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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先(🗾)我们来看(🤦)一首应该被钉在耻辱柱(👂)上的词——《菩萨蛮(🌱)》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼(🚳)。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文(📡)风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就(🗻)不(♒)凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职(🐘)为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足(👪)》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立(🔑)双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后(🌦)的(🦀)痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚(🖥)的纤妙很难用语言去形容，必须(🍉)要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的(🕕)小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生(🈳)姬妾众多，对这些姬妾的态(🛷)度，则基本无情无意，仅仅是将(🚂)她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡(📏)居然答(🦔)应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换(🚲)这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女(🕓)缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此(🔅)，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏(⚽)叹一(🥝)下三寸金莲的美丽之处，表达一下对(🌻)小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更(🙍)是留下不少这方面的诗词了。秦观写(🐺)有“脚上鞋(🌦)儿四寸罗”，黄庭坚写有“从(🎴)伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下(🛍)了(🏒)赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹(😡)，步(🎆)月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉(🕳)若(🛁)游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴(🍝)兮(🚶)若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔(⬆)若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而(🧙)被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是(⚪)鼓吹者了，他还是实实(🌭)在在的(📊)推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿(🍘)死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有(🛍)红杏出墙的机(🈷)会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一(🎗)篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而(💠)行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人(🥟)皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗(✅)，故成今日之现象(🌔)也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗(🥜)

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极(💟)大原(⤵)因是为了满足(🎼)古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲(🆑)望，因为(💉)小脚“艳情欲绝”。

所以(📹)明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不(👼)可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词(👀)人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建(👐)设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡(🍟)欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是(🤬)窅娘(🎌)就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样(🐕)跳舞之后，舞姿就更加(🍠)的优美了(✉)。你看嘛，对国家大(🚑)事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李(🌕)煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部(⛸)发育萎(🕣)缩，但人的身体结构是会(🕚)找平衡的，脚部(🍋)萎缩的肌肉会增加到臀(🦊)部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的(📓)审(💊)美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为(🙍)步(🕶)步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这(🚨)件事情就在少数女子中(👗)成了一种时尚，逐(🈁)渐从宫中扩散到城(🍉)市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦(🐹)、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、(🎤)秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如(🧕)下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫(👅)荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一(🌖)只小脚把弄(🚐)在手的时(🏈)候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研(🗂)究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足(🚫)文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足(🤫)的女人在性交(🍖)时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其(🥑)他(📁)一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加(😫)紧缩。

著名(🌶)历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇(🗃)为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性(💵)功能在这里净增加(👹)百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不(🎷)全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓(😔)、舔、吸吮、轻轻地(⛵)咬、啃(😏)。”

二是有利于(♋)繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身(🥚)体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部(😯)，使骨盆变大，在男人(💔)们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止(⛴)红(🔜)杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动(🍑)范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的(📨)萌芽，应在五代十国时期，最初只是个(🦓)别女子的(🛃)时尚行为，就如同(🛢)今天部分女子(🍃)减肥、瘦身、手术瘦(🧛)脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生(😇)命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是(👈)因为程朱理学对妇女(💫)的迫害(🍰)、文人们对女子缠足的鼓(🛡)吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍(🛫)。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中(📽)就包括“夫(🖨)为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做(🚟)选择的权(👕)利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从(👥)四德”，要有得体的言行，高尚的品德(🚃)，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇(✋)女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控(💟)制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了(✌)自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女(🔔)儿缠足，哪怕再痛苦也(🚫)要执行，这种(👢)社会习俗(🏠)形成之后，妇女们也就(🎩)认可了用缠足来约束自己(🧒)，并自觉地去执行。

据学者研(🔊)究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人(🕎)骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气(㊗)候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士(🛺)大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位(📼)是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常(🐾)大的(😿)。

三、既危害妇(📉)女身心，又导致国运衰微

据相关学者(🚌)研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁(👔)止，时间长达一千年。

那么，缠足这种(📊)陋习除了满足了男人(🌪)们的畸形审美和变态情趣外，还起(🍀)到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女(🖨)身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期(😔)流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足(🏔)进化成一种更惨(📌)无人道的形式——折(🛬)骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织(🎯)挛缩，其惨其痛(🍨)显而(👇)易见。由于缠足非常影响行走，所以(🚲)，过去很多缠足的女性不(👁)得不拄拐(🍦)杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打(😛)开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上(😒)，也就完全自我禁锢起(📌)来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比(🛷)

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事(❓)发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导(🕔)致社会劳动力不足而(👃)国(🏢)家(💢)贫困，阻(👋)碍了社会的(😋)发展(🈸)进程。妇女缠足(⏹)后，难以长距离行走(🤮)，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻(🐉)碍了社会的发展。

二是影响(😢)国(🚽)家军事实力(🚬)、军队战(👡)斗力。在清末关于妇女缠足与(♏)反缠足的论争(🌯)中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到(🈁)影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少(🏸)了。在军队里，一方面充斥着大量五、六(🚝)十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻(⤵)兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常(🏾)进行，所以又哪有心思为国家、(🍻)为皇帝打(🦊)仗(🛡)？当北方强悍的马背上的民(➰)族进(🕜)攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第(🌐)一次被异族统治，改变了中(🐮)国的历史发展进程，导致了(🚉)中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更(🔑)凸显苏东坡们对中国上千年的贻害(🏟)

中国在宋朝以前(🧗)的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当(👢)中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间(🥈)点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢(➡)？

西(🈴)方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超(⏪)越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神(🚾)。同时(🚮)，兴(⛩)起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲(⚾)创造的火花(🍜)。欧洲的大学也在这个时期(🚭)被精英们逐渐建立起来。

十六世(📤)纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆(🥕)，最终促成了美国(🐸)的诞生和美洲(🉑)大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富(💺)很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁(🥡)等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五(💷)月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还(🕑)在醉心于女人的小脚里(👆)，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时(🔥)的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的(🚈)僻好(🐏)，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故(🈯)立(🕵)则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增(🌒)美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为(🕗)“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子(🏃)淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅(🍤)，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前(🌽)代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子(🌡)的脚臭、一面写(🏗)着《中国人的精(😒)神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、(🌃)苏(🥞)东坡一(📪)直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了不(📫)良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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