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李绿园《家训谆言》八十一条

第一条、读书必先经史而后帖括。经史不明，而徒以八股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。

第二条、(🍗)读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中(🏀)有深意(🦓)，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、六经精义，多在总注。如《诗经》之精义(🛤)，尽在国风、雅、颂及某章章几句之下。陋师只令读比兴赋(🅿)及诗柄(🎄)而已，完部矣，程子所(🏙)谓未读时是此(🥘)等人，既(😞)读(🍖)时仍是此等人。

第四条、吾乡学究陋习，于《四书》重出之文章(⛴)，大笔涂去，如“三年无改”、“主忠信”、(😤)“巧言令色”、“不在其位”诸节是也(🔤)。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁(📁)适从、齐师违谷七里、魏征献陵之对(👁)、承宗敛手削地之类(🐗)是也。试思圣人不(💧)敢(🔶)增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦属作俑。不知(📆)《四书》精义，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦(🌁)以为戒。

第五条、朱子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边(🍒)事(🥨)都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑教人实做其事乎?

第(🍋)六条、尔曹读书，第一要认清这书，不是教我为做文章，取科(❔)名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道(👙)理。

第七条、小(🌸)学生读书，一定(🍂)先要(🛺)讲《小学》。一生用之不尽，如树之(👘)有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲(🎨)明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。

第九条、县试府考(😸)，必慎择子弟偕行之(🏌)人、居停之家。若(👦)非有不得已事，则父兄必当送考。此其(🥌)所关非细故也。

第十条、古灵陈先生曰：(🚚)勿学赌博(👆)。予观(⛏)近今人家之败，大率由于(😙)赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷若(🐾)闭目摇手于未学之前?予既啮耳以(🕟)告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。

第十一条、农者，衣(📇)食(⚓)之大(🔕)源，人生之大命也。尔辈于(🙌)读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽(⚾)劳苦亦乐事也。若其不能，则守先人遗(🦃)业，亦可免于冻馁。

第十二条、古云：栽花(🖕)不如种树。则种树(🤧)尚矣！所谓十年之计，树木是也。春日(😹)暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽(🉐)花，亦士大夫家所不可少。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花亦须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可(🍯)以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可(💨)不周视(⬇)，分场不可不身亲。既足防弊，而稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念。

第十五条、家间(😝)须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者(🦅)官设草化!伯者令严弃灰。

第十六条、茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分耳。

第十七条、宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家业凋零，子孙狼狈。大禹不云乎?酒可亡国，何况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面(🔦)。若衣冠之鲜丽，裘(🐨)马之轻肥，仆从之俊干(📚)，此不过市井小(⛸)儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩口而笑，况耗家(🎆)资而为之，则下愚之所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表(🥙)而出之。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于(⭕)裸处乎?

第二十条(😴)、(🍜)布履棉袜，尽(👂)可适足。今人多绣云物花(🚝)卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云(🐔)物于上耶?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅(🏥)？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼(🌂)年子弟到人前，第一要恭敬简默(🐟)。即有(😋)羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨(🧛)，便是不好的消息。慎勿听(🍟)无知之人，开口夸这个学生甚是展样。

第二十二条、与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤(⏪)脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长，则尤不可(♿)。

第(🕠)二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足(🏭)而自悔，则何不于甫入(📉)口时，乘其涩辣呕吐之(🧦)苦，而预为之戒乎?

第(🦖)二十四条、人学吃烟，必先涩辣呕吐．盖人之口，本(🎾)不与烟相宜也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本(🕤)不与赌博相宜也。趁此时戒之，不过片(😞)言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条、生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家(😥)庭之乐事也．忽聚不知谁何之人(🧀)，登堂拜祝，彼之父母生日，我亦(🔭)如是报之，是以父母之诞辰，为换(🔡)酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何丑如(🌛)之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧事不备之义乎(🌰)。是二者，皆非士大夫家所宜(🔋)有也。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，忽(🐛)而亲属相通，勿论往来碍眼，抑且称呼刺(📦)耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十(🚿)七条、三父八母，并无干父干母(🖤)之说，则干(🏂)亲之不正，可知。认干亲(🥝)者，大约素有私情，借干亲以为(🧜)掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有许多酒肆博场(⏪)，无赖不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中有个有(🙇)品行、有学问人否？若有要紧家(🈸)伙赴买者，不妨办完即归。

第二十九条、近今陋俗，朋友姻(♎)亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为五伦之一，只宜敬而(🍧)不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则(😷)彼当自止。

第三十条、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤，是亦知和而和者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕一不类之人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一分。此中有无穷受用(👚)。

第三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子也。可善视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三(🤵)十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或(📁)有滑吏奸胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附名．此(😓)辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自败．胜之不(🐉)武，不胜为笑。

第三(🤡)十五条、再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当一称觥也。如行步到门，我固(💆)当一延接也。若胸中着相与官府四字，便丑不可当(🚙)矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此直是市井负贩，长随厮役的见识。

第三十七条、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士自(🍚)有(😧)所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎于富贵。

第三十八条、(🔷)坊间《愿体集》云：对人诉冤，闻者虽极(🥣)为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉叔(🐒)侄、兄弟、妻子(🧔)之(😽)冤，不惟(🏳)惹厌而已也，人且鄙而贱之。

第三十九条、古(❣)人云，士夫惟俗不可医。大凡(🧞)言语举动恭敬安详便不俗。若言(👆)语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看也。

第四十条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸(🌯)，言语占八分．幼时亦谓此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。

第四十一条、古人云；吉人辞寡(🎟)，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得谦字好，默字(🦉)好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句也。

第四十二条、人于世上，要存些恬淡意思，有(💬)些淳朴模样，方好。然亦要(👁)有个恬(🥣)淡、淳朴的本领。不然，徒(⛲)言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话(😬)不(🐏)可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能(🗽)剪裁对花也。此正是乞儿相

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱(🕊)、六安地道之出处，松萝、蕊尖、雀舌(➖)、(📐)龙团采焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能作陆龟蒙之诗，此便是三家村暴发口角。

第四十五(🕍)条(🥫)、与人(🎁)谈论，品评骡马之(🚷)口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸(📃)如此类(🕴)者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可(🔇)助其说，亦不必拦其言．

第四十六条、对无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也。

第(🔐)四十七条、不能周人，不问其所需。此理甚好。

第四十(📿)八条、乡间窭人，有诣门籴粮(🆘)者，我家果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可以市价相格，而使之蹙然乎?

第四十九家(🚔)中戏具，只可藏围棋二区。往见舞阳郭倩饶(😭)昆(💿)仲手谈，亦家中一韵事。况谢氏叔(🥎)侄围棋已播之史册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌(🔄)博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦(🔒)不妨学之。

第五十条、近(🎉)来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗(🧐)鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今则俊丽后生，洁净书房，有此(💼)直为恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教之者，却不能(👁)说不到此。盖不惟不许尔曹做，亦并不许尔曹见(🥙)也。至于配硝花于(🎼)元(🌱)宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即门前晒捕鱼之网，檐下挂画眉之笼，亦予之所深厌者也。

第五十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至。故言节俭者，必(🔓)自琐小事物始。

第五十二条、人家败(🍂)墮(🔀)之由，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不好意思之事，必非一定该用之钱。还(🏎)不妨事之言，正古人所云才说(🍫)无妨定有妨之谓也。

第五(💪)十三条、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂；凡(♒)人心思胸襟，不可与人苟同，虽(😆)贫贱时亦要矫(🔟)矫(😏)。总之外同内异．则外不失偕众之道，内不失自(🕔)立之根。

第五十四条、凡办事者，曰才，曰智。智(🍻)者，识见之谓也。才者，本领之谓也。予谓认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住谨慎(🈚)小心四字，才谓之真本领．

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字、诚宇、(🚀)慎字、惧字、俭字、约字、劳字(🤶)、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵字、侈字、奢字(😯)、安字、乐字之类是也。

第五(🚓)十六条(👞)、元儒云：儒者以治生为急。不知治生，必至贫而丧其守．知此则史书所载，某(🍑)某不事家人生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜事(♿)。阅历既久，见走巧者无不拙，讨(🔎)粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来(🚨)人言，天地能(🏪)养人，而不能教人。此说不然。天地有丰稔之年，所以教人勤也；天地有(😪)水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版(🧖)一般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生在世上，心里一个迫字最要紧，脸上一个耻字最要(📫)紧。

第六十条、君子见人之胜己者(🌽)必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则思有以(❕)齐之，妒则思有以毁之，此君子所以日进于高明，而小人(🚆)日就于颓堕也。

第六十一条、予观人(🙋)于乡党、朋友、姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从未见一边全是，一边全非者(📅)。谚云：一只手拍(👿)不响。自是至理。

第六十二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。

第六十三条、人生于大事小事，只晓得(🏜)一个怕字，便不至(🗳)十分堕落。

第六十四条、谈人闺阃，无论是真是假，将来必受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污(🚆)言，得人于尔之耳，则尔是何等人也。

第六十五条、家政总要内(😫)外严肃。

第六十六条、处兄弟之间，第一不可有私积；第二不可为妻子护短。为己身置(🍔)一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置一物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物件(🥇)，便看看(🐋)侄儿们有了不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则(🎍)不睦者寡矣；开口曰，此皆吾妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十七条、家中妇女，必身亲纺织经络之事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者谓之享福，有识者谓之乐祸．

第六十八条、兄弟同桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是千古兄弟(🔲)合不着(🤤)的根源。人非圣贤，孰能无过?兄弟们有一错半误，他后来自然后悔改了，我偏偏要(🎙)照样奉还，即《诗》之(🗒)所谓犹(🐡)也。他(🥟)本无心，必增其怒；他或有心(🆖)，必益其愤。试想人于乡党，尚思报德而(🔝)不报怨，如何于手足，反致见罪而不见功?

第七十条、古人(🤬)以多男称庆(🕉)，今人恒以食(🔝)指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则虽多(❎)皆有执(🥗)事，不有众擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多；家皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著(😇)姓名族，非桂兰繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不(🚁)如安丰董生之鸡，江州陈氏之(🚱)犬耳。

第七十一条、往见一前辈书于窗曰：早完官粮，勿赊客(🎨)货。自是居家要语。坊间《愿体集》、《传家宝》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十二(😃)条、相士、星士、青乌、(🌮)卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不(🛃)可漫试。即友人为之，亦不必浪传其(🏊)神异(🎋)。

第七十三条(🌔)、房屋墙壁，有为(🌂)风雨所破(🌓)损，便即修葺之。以其易为也。若听(🕸)其大坏而后为之，则大费事。

第七十四条、(🍡)盖房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴坚为贵(⛰)。朴坚之物，自会好看；往往见(🍬)俗下人家，雕(🤶)砖镂瓦，镌花(💵)凿卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一善持家人，有叩其所以(🏺)者，曰(🍘)：无钱不贪治田产而已。

第七十六条、吾乡有两家，皆(🕟)先窭而后饶。余叩其所(🚈)自，其一日：家无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居心不(♒)性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不可耕之地，无非桃李杨柳桑(📐)柘。

第七十七条、(🛥)古人云：(🍸)教女之法，莫要离母。语(📀)甚切至(🖇)。

第七十八条(🎵)、古人有誉儿癖，识者讥之。今人好于人前夸(🐮)自己儿敏女淑(🕳)，令人生厌。至于少年如此，则又不止于令人生(📐)厌矣。

第七十九(🤓)条、人之所以易赊客货者，以其当下不索值也。不(🏟)知他日相偿，独非当下乎?且其病之大者有二：一则不讲物价也，托于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登时．则来索之，粮价必贱(♊)，是商人获利两倍，而(🍖)我已绌其三矣(🤑)。此即青(🔊)苗之(🕜)害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产(🔸)拆屋时，往往怜之日：可惜!可惜!不知此固毫无足惜也。衣轻食肥，于天地既毫无所益；作奸犯科，于风(⏪)俗且大有所损(⛲)。他若常享丰厚，那些(🤩)谨守正道，甘淡薄，受辛苦的子孙，该常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不忍(🍞)闻者。只可心内默为矜(😓)悯，万勿口中显为(💙)指述。何也?问如今兴旺隆盛之室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢(😅)言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大(🍺)约是辑录平日谈话而成。其时学生大都是他同族子侄，因(👭)以家训名(🐺)篇。由思想基调看，全部条、目无不与《歧路灯》写作旨趣一致。当时他的学生转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读。

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