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游戏论·(📫)书评丨从多人游戏到电竞直播：T·L·泰勒的电子(❌)竞技研究

孙静 / 比利时鲁汶大学

就在不久前，EDG战队又一次代表中国获得了 《英雄联(🍦)盟》全球总决(⛲)赛的(🚃)冠(😲)军，再次引发国内媒体及公众对电子竞技的热议。根(🤪)据权威数据机构Newzoo发布的最新报告，2020年全球电竞产业保(🍚)持高速增长态势，全球电竞时长收入近10亿美元，用户人数接近5亿，电竞不仅受到硬核电竞粉丝的关注，而且还吸引着越来越多的(🚊)轻度电竞(📛)爱好者。[1] 在(🈁)中国，亦是如此。2019年4月，国内首届电竞教育国际学术研讨会在上海(🏪)召开，任职于澳大利亚皇家墨尔(✏)本理工大学的全球知名电竞学者艾玛·维特科夫斯基博士（Dr. Emma Witkowski）(🐚)发表主题演讲“电子竞技与跨机构的互动参与”，与国内外学者及产业专家针对电竞文(🏫)化和电竞教育展开深入研讨。11月，前电竞选手刘谋（PDD）与电竞世(🙂)界冠军高振宁（Ning）做(🚘)客综艺节目《吐槽大会》，节目热度甚至超过号称“口红一(❓)哥”的(♓)李佳琦，电竞文化在国内的影响力可见一斑。12月，在法国巴黎召开(🍳)的2019年(🌑)英雄联盟全球总决赛（2019 League of Legends World Championship）上，来自中国的FPX战队获得冠军。2021年7月，全球电竞大会在上海召开，旨在推动电竞产业健康发展，进一步提升中国电竞在全球范围(👻)内的(⛰)文化竞争力。与此同时，北京、成都、广州等地也已经陆续展开电竞文化产业布局。可以说，电(🏵)竞已经远远超出小众亚文化的范畴，不仅是体育和教育的重要组成部分，而且还发挥着文化外(🐱)交的功能，走出国门。在电竞全球化的时代，如何理解电竞文化成为一个亟待解决的课题。

一、电竞研究指南：透过民族志看世界

T·L·泰勒在2017年游戏开发者大会上发言。

谈及电竞研究，T·L·泰勒（(🔺)T.L.Taylor）是一位无法绕过的(🛵)学者。她先后从加州大学伯克利分校（(⬛)University of California, Berkeley）和(🍌)布兰迪斯大学（Brandeis University）获得社会学学士及博士学位，曾在哈(📌)佛大学、北卡罗莱纳州立大学（ North Carolina State University）、哥本哈根信息技术大学（ IT University of Copenhagen）从事教学科研工作，现任职于麻省理工学院的比较媒体研究中心，研究兴趣为互联网、游戏、科学与技术。作为电竞研究的奠基人之一，泰勒教授著述颇丰，一直致力于从学术角度解码电竞爱(🚱)好者的线上/线下身份构建，从媒体技术的变迁中讨论竞技性游戏社群文化。此外，她还是(🥢)电竞社区“任意键”（AnyKey）的联合创始人兼(🍂)研究主任，旨在为电竞选手提供知识、工具等多方面的资源(✴)，例如提升(♈)女性在游戏开发、电竞文化中的参与度等研究课题，从而(👜)促进电(🕝)竞社(🔉)群的多样性。在近20年的教学生涯中(🔲)，泰勒教授的学生已经遍(🥃)及全球多所高校及科研机构，多用民族志(🌝)的方法从事电(💫)竞及游戏研究，上文提及的艾玛·维特科夫斯基博士就是其中之(😀)一(🐓)。

民族志（ethnography）一词，源于古希腊语中的“ἔθνος”和“γράφω”，分别意为“人”和(🤟)“写作”。作为一种研究方法，民族志是指通过沉浸(🍢)式记录日常生活，来完成田野调查，进而对于(🕹)研究对象进行深度描述与(🤙)阐释。在泰勒等人合著的《民族志和虚拟世界：方法指南》（(🥠)Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method，以下简称《民族志和虚拟世界》）一(🔈)书中，作(🧜)者曾简单梳理了“民族志”的发展脉络。它肇始于18世纪后半叶由赫尔德(🚜)、歌德等人引领的德国浪漫派思(🥚)潮及历(♓)史科学研究传统，当时的地理学家主(♈)张对文化进行百科全(☔)书式的描(🚰)绘，这(💍)种观念一直持续到19世(🔱)纪。在此期间，民族志的素材(🕶)大多源于商人、探险家、殖民地官员和传教士，而学者无需亲身进行田野调查，只要坐在书房阅读二(🔶)手材料就可以了，弗雷泽（James George Frazer）的著作《金枝》（Golden Bough）就是这样写出来的。到了20世纪初，英国学者布罗(💍)尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）成为新一代民族志研究的教父。他主张(👋)以观察(🤥)者视角（局外人）参与到受访对象的日常生活中，通过自身经验理解文化。后(😓)来，这种观点被美(🕛)国人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）修正。其一，局外者（etic）视角固然重要，为研究获取了客观的信息，但局内人（emic）视角也不容忽视，能够获取受访人的理论及认知模式；其二，获取信息并不是终极目标，更重要的是将受访者的行为置于具(🎛)体的社会历史(♓)语境中加以解释，这就是“厚描”（(🥜)thick description）。受结构主义、后殖民主义和女性主义等(🏺)20世纪理论思潮(😟)的影响，民族志研究得到进(🧑)一步发展。同时，芝加哥学派的社会学家们和伯明翰学派的(🛺)文化学者的研究也(🎖)在不同程度上使用了该(🕤)方(🌠)法，前者如《街角社会:一个意大利人贫民区的社(⭐)会(🌁)结构》（Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum）, 后者如《学做工：工人阶级子弟为何继承父业(👭)》（Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）等。[2] 到了泰勒一代的(🦖)游戏研究者这里，民(🦗)族志被广泛用于讨论游戏社群、网络文化、电竞文化等。

显然，泰勒并不像上文提(㊗)及的弗雷泽，是窝在书房里(💑)的“云玩家”。她曾前往波士顿市丽亭酒店（Park Plaza Hotel）参加《无(🕧)尽的任务》游戏玩家大会，曾(🎍)在2007年西(🚒)雅图奎斯特球场（现名为世纪互联球场）观看世界电子竞技大赛（WCG），曾多次参观twitch的总部，还曾在晚冬的凌晨2点一路向南，开车拜访佛罗里达的游戏主播。这些鲜活的(📘)田野经历被她用第一(🍨)人称的文字叙述出来，读(💛)者仿佛身临其境，跟着她一起奔波在路上，一起观察，访谈，思考(🐷)。这些民族志体验，融汇为她的三本(🗡)核心著作，分别是《跨次元游戏：探索网络游戏文化》（(🕐)Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture，2006年）、《增加筹码：电子(🍳)竞技与电脑游(💖)戏的职业化》（Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming，2012年(😲)）和 《看我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming, 2018年）。

之所以列出上述三本书，首(🦎)先是因为它们标识出泰勒教授的学术研究路径。它始于多人游戏文化的讨论，继而聚焦(🌩)竞技性游戏的(🍥)职业化，也就是电子竞技，最后探讨直播给电子竞技文化(🤨)带来的巨大影响。更为重要的是，这三本著作还契合了电竞文化发展的三个阶段，分别指向作为竞技性游戏的电竞、作为体育产品的电竞以(🍟)及作为(♋)媒体娱乐的电竞文(🧐)化。

二、无尽的(🍇)任务：休闲玩家和高级玩家的跨次元游戏(👅)

《无尽的任(🕙)务》游戏画面

《跨次元游戏》描述的(🥕)是电竞文化的萌芽期，从20世纪70年代持续(🔷)到80年代(💼)，以街机(🐲)游戏厅（arcades）和家用游戏机为主，具有极强的地域性。这一时期的关键(😴)词(📈)是“游戏”，确切的说，是竞技性游戏，比赛受众(📭)既有游戏爱(🤛)好者，也有喜欢严肃休闲活(🚌)动的群体，并没有达到职业化的程度。在本书中，泰勒教授以《无尽的任务》（EverQuest）为案例，结合自己的游戏经(🐙)验和对其他玩家的访谈，讨论了以这款游戏为核心的趣缘群组。就网络游戏而言，游戏与现实的界限并非泾渭分明，而是以各种可能的方式渗透，交叠，相互影(🐢)响。本书以“跨次元”为题，分别从休闲玩家和高级玩家两个维度，讨论了虚拟游戏世界与现实生活世界之间的互动。

所谓高级玩家（power gamer），是相对于休闲玩家（casual gamer）而言的。前者游戏体验丰满，现实生活骨感，通常是孤独的、不善交际的玩家。与之不同，后者只在游戏中投入适量的时间，在游戏以外拥有属于自己的“真实生活”。[3] 可以说，泰勒本(🚛)人就是一名普通玩家。她在本书开篇写道：

一开始玩(🚯)《无尽的任务》时(🦋)，我并没想到自己正在开启一项新的民族志研究，也没想到自己会花四年多的时间来与游戏(💣)世界和其他玩家互动。我跟(😒)别人(🌜)一样，觉得这款游(🌒)戏能(🕯)让自己远离手头的“现实”工作。然而，几乎就在同一时刻，我开始意识到，它与我之前讨论过的空间并(🦍)不是割裂的。里面有虚拟化身，人们相互交流，是一个持续共享的虚拟空间，是一个充满人工(🐳)器物的世界。我创建了新角色，是一个侏儒巫师，开始参与到这个世界中，杀杀老鼠，认识其他玩家，我发现自己被游戏迷住了。[4]

继而，她参加了游戏(🥊)粉丝集会：

在距离酒店一个街区远的地方，我陆续看到带(🛫)着(🚽)姓名卡的人们，这(🤚)对参会的人来说并不稀奇，但我很快发现了不同之处。卡片上的名字听起来非常奇怪，似乎包括一些神秘信息。仅凭这个小细节，我知道自己(🎽)来对(📲)地方了。我套上自(🛁)己的徽章，上面有我的游戏用户名、所在的(🧑)服务器以及（那时已经失效的）公会。……很快，我发现自己从局外人悄然转变为玩家中的一员……这次活动，一次“粉丝(🎯)集(🚕)会”，展示出一些独特的体验，它模糊了游戏与非游戏的界限、线下与线(🛬)上生活的界限、游戏角色与“真实”身份和身体的界限。[5]

在集会中，泰勒参与了多种线下活动和游戏。之后，她又做了如下尝试：

第(🍄)二天晚上回到位于北卡的家中，我登(🃏)陆进游戏，来(🌌)试试水。我给一位“现场任务”队友发了一条消息：“嘿，在吗？我是Iona，咱们在波士顿见过：)。”在等回复时，我看到(🔧)屏幕上出现了这样一行字：“嗨！很高兴认识你！想要组队吗？”然后，我们就集(🏭)结成队，用虚拟(🍉)角色(👓)的身份在(⏫)线一起打副本，开始探索，这次是在虚拟(🦍)世界。[6]

不难看出，上述三段话勾勒出休闲玩家泰勒(🍀)教授在多人游戏文化中的身(🐙)份转换路径，从线上(💏)（使用(🌓)侏儒巫师这个角色玩游戏）(⌚)到线下（参加粉丝集会，与(🧞)新老朋友面对(🌺)面社交），再到线上（在游戏中与新朋友联系，组队(🍕)玩游戏），如此循环反复。

与休闲玩家相比，高级玩家对带游戏的态(🤤)度更为(🖌)严肃，是典型的“成就型”（achiever）玩家。首先，高级玩家更重视“升级”，在装备和道具上都追求极致，这与成就需求相对应。在多人游戏中，成就总是相对的，因此高级玩家的目标设定也是动态(👛)变化的。即便只能获得点滴缓慢进展(🏴)，高级玩家不仅可以像休闲玩家(😰)一(🥝)样(❤)，不惜花费很长时间，进行“痛苦的、重复性的，甚至无聊的”的游戏任务(🤶)，而且比休闲玩(👸)家的忍耐力要高得多，这就是泰勒提到的“铁杵磨针”（the grind）。其次，高级玩家更重视“效率”。他们将游戏行为划分为“生产型”（(🎻)productive）和“浪费型”（wasteful），只是为了能够找出最佳策略，并将其进一步优化。用泰勒的话说，他们善于拆解游戏，将挑(🏟)战拆分为若干部分，然后逐一击破；善于(👜)找(📰)出游戏内部的问题或漏洞，并加以利用；善于“社交”，以便随时随地都能为自己(🍴)找到帮手；善于协调团队，让队(👣)友各展(🈯)所长，取得团战(👑)的胜利(⚓)。

值得注意的是，无(🚡)论是通过“铁杵磨(💺)针”式活(📸)动，一再突破个人极限(⛄)，还是为(🥃)了优化策略而反复试(🔦)探游戏本身(✋)的界限，亦或是与团队或个人进行沟通，其目的(🧘)都是为了提升成就感。换句(🍑)话说，“探索”和“社交”都是在为“成就”服务(🍴)的。与此同时，我们可以发现高级玩家“跨次元”体验的鲜明特色。如果说休闲玩家的世界转化集中在线上与线下的空间交替，那么高级玩家则面对着永恒的排行榜和(📨)无尽的任务，模糊了“工作”与“休闲”、“趣味”与“无聊”。在此，我们可以中隐约看出电竞选手的影子。用泰勒的话说，在休闲游戏玩家眼(💦)中，高(🏎)级玩家似乎根本不是在玩游戏，而是在“工作”，有些人的下一站就是职业玩(🎣)家。

三、从职业玩家到媒体景观(🐼)：游戏竞技的(🍗)产业化

2012年，泰勒出版了第(🦉)二本专著(🍗)，名为《增加筹码：电子竞(😶)技与电脑游戏的职业化》（以下简称《增加筹码》），讨论电子竞技发展的(🐙)第二阶段。它从1990年代跨世纪到2010年，形成了全球化的竞技文化空(📆)间。在此期间，电竞发展成为一个产业，关键词是“体育”。其中，电子竞技以传统体育(🥞)为蓝本，第(🧣)三方组织崛起，赛事设施逐步(🐾)完善，比赛的正规性和职业化程度持续提升，不仅吸引了游戏玩家，而且(📴)还有很多泛玩家人群。在《增加筹码》一中，泰勒教授以成熟的韩国模式为参照，聚焦欧美地区，通过现场观赛、面对面访谈、电子邮件、网络电话等形式完成了田野调(🔐)查，讨论了作(😬)为体育产业的电子(⏪)竞技以及作为运动员的职业玩家。

在整(👋)个产业化进程中，电子(🌾)游戏玩家群组的图谱日渐清晰，主要包括业余爱好者和(💃)运动员两(🍖)类，如见下图所示：

电子游戏玩家群组分布[7]

不难看出，电子游戏玩家的群组分(🤙)布呈金字塔状。最底端分别是休闲玩家和高级玩家，上文已经详细讨论过，在(🍓)此不做赘述。再往上是职业玩家，他们就像篮球、(🏮)足球等传统体育项目的运动员一样，是电子竞技职业运动选手，其常规工(🦒)作就是完成日常训练和参加电竞比赛。与传统体育运动(🏤)员相比，电竞选手的职业化之路要坎坷的多。他们要说服家人和朋友，获得他们的支持；要通过刻苦训练和优异的成绩，获得职业身份；就算(🔵)能够成功与电(🤞)竞战队签约，也会面临各种新挑战。最顶(🎄)端是明星选(🦅)手，他们通常获得过大赛冠军或成绩优异，在媒体的作用下，被建构为明星/粉(🍀)丝体系中的标杆式人物。此外，这张图也揭示出电竞选手的职业化路(🎎)径：最开(🏒)始都是以普通玩家身份进入游戏（休闲玩家），成为朋友圈中的佼佼者并开始上网玩（高级玩家），继而参加面对面比赛（职业玩家），最后有(👙)可(✌)能拿到冠军（明星玩家）。[8]

根据泰勒的描述，职业玩家与业余玩家存在着如下差异。其一是动机。业(🍨)余玩家将玩游戏当作一种休闲方式，因此，输(😠)赢不是绝对重要，只要尽兴就好，有时候游戏失败甚至也可能带来乐趣。与之不同，职业(🤙)玩(🕣)家玩游戏更多是出于强烈的(🙆)胜负欲，也就是想赢。只有赢了，才会满足成就欲，进而产生乐趣。其二是玩法不同(🌠)。为了求胜，职业玩家每天要花费大量时间进行机械性训练(👾)，“游戏的快感中夹杂着汗水、努力、勤奋、重复、挫败，甚至还有愤怒”[9]。与之相比，业余玩家玩游戏的时间要少得多，休闲玩家每周最多玩几个小时游戏，即便是“铁杵磨针式”的高级玩家，其强度也远远低于职业玩家。其三是跟谁玩。与陌生人相比，业余玩家更愿意跟家人和新老朋友(🚾)玩游戏，游戏的互(⏪)动反馈机制也在无(👯)形中促进了现实生活中的亲密关系。然而对职业玩家来说，“用非亲友群体来检测自己的技能，才好玩，才具有挑战性，才算是真正意义上的对战”，这也是成为职业玩家的重要一步。[10] 其四是技能要求。对业(🌁)余玩(🌀)家来说，尤其是休闲游戏玩家，想要玩(🎵)游戏，无需高(🥟)阶技能，男(📴)女(🐊)老少即可，但职业选手却有极高的技能和技术壁垒。泰勒指出，想要成为职业选手，玩家需要具备如下素质：掌握并熟悉游戏操作技能；有技术及设备支持；掌握游戏及系统；策略式思维；熟练的(😓)临场发挥能力；社交及心(🐅)理(😲)技能；对自己的事业及相(🕚)关组织机构足(🆕)够了解。归根结底，想要成为职业(😆)玩家，个人(👤)软实力和外部硬技术都要兼备，换句话说，就是电竞(🏋)产业要足够成熟。

谈及电竞赛事，泰勒简单勾勒出从小众游戏竞赛(🗳)到国际大赛的发展脉络。她首先援引了美国作家斯图尔特·布兰(🥐)德（(🍇)Stewart Brand）发表在《滚石杂志》（Rolling Stones）上的一篇特稿。根据此文，最早的电子(🚦)游戏比赛可以追溯到1972年10月19日，参赛者聚(✉)集在(🎯)位于加州洛斯阿图斯的斯坦福人工智能实验室，进行了长达四小时的“太空大战”（Spacewar）。1976年，游戏《海狼》（Sea Wolf）首次推出了高分排行榜（high score notation），后(💭)来成为街机游戏文化的(🌰)一大特色，更是成为玩家之间比拼成绩的一个参照物，全球高分竞技玩家的(🆓)记录被收(😤)入“双子星系”（Twin Galaxies）平台，以严肃视角见证了游戏竞技的发展。后来，随着家用游戏机的普及，游戏赛场从街机厅转移至家中客厅，通常是亲朋好友之间进行比赛(🎽)，用照片的形式存留得(🛑)分，通过《任天堂动力》（Nintendo Power）、《世嘉愿景》（Sega Visions）等(🎏)游戏杂志公布。到了90年代，《重返德军总部3D》（Wolfenstein 3D）、《毁灭战士》（Doom）、《雷神之锤》（Quake）等第一人称射击类电脑游戏兴起，玩家凭借局域网以及后来的互联网，不仅能同时在线竞(🐎)技，而且还以游戏为核心形成了不同的趣(👁)缘社群，如1996年成立的“雷神会”（Quakecon）。雷神会总部位(💲)于德克萨(📞)斯州，以局域(🍒)网为基础组织面对面游戏(🎆)竞赛，繁盛时每(⭐)年可以吸引7000人慕名而来，后来成为全球范围的国际赛事。1997年(🐋)5月，《雷神(🐕)之锤》的电竞赛事亮相电子娱乐展览会（E3），奖品为一辆法拉利328 GTS汽车。同年6月，电子竞(🔱)技职业联盟（Cyberathlete Professional League，简称CPL）在德克萨斯成立，旨在举办电竞赛事，报道传播赛事资讯，同时也为电竞奖项、赞(💷)助商和合(👦)作企业等内容制定了新标准(🚨)。面对面竞技，局域网竞赛，以及狂热粉丝的参与，成为电子竞技产业的基础。[11]

自90年代末起，欧美电竞产业愈发成熟，当时的典型代表是冠霸电玩挑战大会（Championship Gaming Series，简称CGS）和电子竞技联盟 （Electronic Sports League，简称ESL）两种模式，在企业人员组成、企业愿景、赛事品牌塑造(✉)、传播方(📎)式(🚝)等方面各有特色。首先，CGS的创始人大多具有商学院和法学院教育背景；ESL的管理层则多为熟悉游戏的(➕)前电竞选(🐤)手和精通互联网的技术爱好者。第二，在选手(✏)签约方面，CGS更愿意选择成熟的电竞选手，以签约方式(〰)进行合作；ESL则偏好新人和业余选手(👩)，不单独签约，与选手合作的方(🖱)式较为松散。第三，就竞赛(🐀)游戏而言，CGS选择了《反恐精英》（Counter-Strike）、《FIFA国际足(😀)球》（FIFA）等几款核(🏗)心游戏，而ESL更看重电竞游戏(👐)的多样性，选择了多款不同的游戏，尽最大努力扩大受众群(🐚)。第四，从资金来源看，CGS的赞助商主要是DirecTV等传媒集团，而ESL资金不仅(💽)来自赞助商，还通过提供增值服务收取会员费。第五，从(💞)内容传播方式来说，CGS的宣发渠道主(👅)要为卫星电视，而ESL则主(🥑)要使用互联网推广现场赛事。结合泰勒的描述，我们可以描摹出当时电子竞技产业链，如下图：(🚸)

电子竞技产业示意图[12]

不难看出，作为一种体育产品(🔈)，电竞以赛事为核心，通(😤)过游戏开发运营、赛事参与、赛事执行、内容制作(📙)及传播，最终传递给用户，其中涉及赛事授权和内容发行权等事宜。此外，赞助商以(📸)及监管部门也会接入电竞产品的生产过程，前者为电竞产品提供资本，后者包括政府机构(🏈)及NGO组织，旨在对行业进行监督支持。在走向体育产业化的进程中，电竞选手(💆)和电竞解说也开启了职业化之路。

更(⛲)重要的是(👖)，电竞在多个产业机构的共同作用下，被构建为一种媒体景观。当时，电竞俱乐部官网和电竞资讯网站以图文为主，前者如SK俱乐部（sk-gaming.com），后者如cadred.org、gosugamers.net、readmore.de等。与之相比，影像更受观众的欢迎。视频点播（Video on Demand，简称VoD）包(💤)括赛事录制、重播和(🕎)点播，不仅(😀)是选手用来训练的重要工具，而且已成为体育产业消费中的重要组成部分。此外，有些游戏还(🏯)内置了观看模式，让观众能以参赛者视角来观看比赛，甚至在不同选手间切换。随着宽带和实时录影技术的快速发展，电竞观众们(😻)无需前往赛场，通过直播的形式就能同(🥊)步观看比赛，进一步(❣)加剧了电竞(🙊)的景观化进(👣)程。[13] 其中(🧜)，无论是选手(🌠)，还是电竞解说，亦或是比赛本身，都只是(🏨)整个产业体系中的体育产品，在观众(🔂)的凝视下(😛)，成为电子竞技视觉景观中的一个动态符号。到了直播时代，电竞的文化内核再次发生变革，从媒体景观转变为媒体事件。

四、构建媒体事件：直播文化中的电(🤜)子竞技

2010年后，伴随直播时代的来临，电子竞技进入了第三个发展阶段，不仅成为一种以多种媒体为核心的大众娱乐，而且被构建为一种(🌬)强调(⛺)视觉和叙事的网络式媒体事件(🛂)（networked media event）。无论电竞的组织机(👓)构，还是相关技术，都在努力适应媒体的生产和流通，媒体的生产和消费（观看）都成为严肃研究课题，得到深(🙋)入讨论。[14] 《看我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（以下简称《看我玩》）就是讨论直播文化与电竞文化的一本最新(🥣)著作。

在本书开篇，泰勒教授就分享了第一次通过网络直播看电竞比赛时(🤭)的震(😛)惊体验：

2012年5月的(⏹)一天，我坐在沙(🙀)发上浏览网页时，发现有个网站推送了一条消(🐖)息，让我极为惊讶。那是正在巴黎举行的《星际争霸2》（StarCraft 2）电竞大赛……近年来，我研究电竞，还出版过一本专著，对游戏的传播形式并不陌生。然而，这种生产方式一下子引起了我的注意。大赛在美丽的大雷克斯（Le Grand Rex）音乐厅举办。在镜头(🎋)下，2000多名激情澎湃的观众(🤡)正在欢呼着，中间穿插着大赛的实时消息。《星际争霸》的奇异世界中充满了人(🦐)族（Terrans）, 超自然的(💾)普罗托斯神族，以及令人毛骨悚然的虫族（(🏛)Zergs），巨大的剧场中坐满了玩家、电竞解说员和观众，他们脸出现在多块共享屏幕上。然而，还有另一群观众，那些只通过网络来参与的人。我和世界各(🎃)地成千上万的人一起，通过互联网来实时观看这场比赛。除了巴黎赛场的视频，我们的屏幕上还有一个聊天滚动条，几百个人用文(👚)字和表情包边聊着比赛，边为选手加油助威。[15]

不难看出，直播通过互联网，将电竞推送到世界各个角落，极大拓(🐰)展了(🔏)电竞的潜在用户群体。更为重要(⏺)的(📼)是，直播还在更深层面塑造着新的电竞文化。

从用户角度上看，直播改变了用户人们参与电竞的方式，让他(😁)们以娱乐的态度(🏾)实时参与到媒体景观的塑造中。通过直播平台，电(🥔)竞赛事不仅仅是单向度的被动观看，而是多维度的、主动的媒体事件建构过程(🐹)，是开放的参与式媒体实践。与此同时，粉丝文化、(📌)明星制、网络文化在电竞文化中的作用更加明显，致使电竞从体育产品转化为娱乐产品。不仅如此，直播还有潜力提升(🍨)电竞用户群的性别多样性。为了实现用户群最大化，越来越多的游戏开发商和电竞(🛋)赛事运营商开始想方(🍷)设法吸引女性(🍰)群体。之所以如此，一方面是(😮)因为当代女性的(🖨)数字素养要比以前要高得多，更容易以观(🌶)众(❎)/粉丝身份进入(🍈)到电竞媒体实践中；另一方面与足球等强调体力消耗的传统运(😧)动相(🐘)比，女性以职业选手身份(💷)参与电子竞技要较为容易。

从产业角度上看，直播首先改变了电竞内容的生产和传播惯例，重塑了电竞媒体生态。除了旗舰直播平台Twitch，越来越多的网(🥅)络平台（YouTube、Facebook）、电竞联盟（如ESL等）和游戏开发商（拳头、维尔福、暴雪等）也纷纷开始推出了直播服务，主流游戏主机增加了直播功能。传统媒体企业转播赛事时，也会在有(🗳)线电视之外增加与直播平台的合作。[16] 还有游戏(❎)开发商(🏹)（Proletariat）专门(⏪)为直播(😚)制作了一款名为《流线》（(🉐)Streamline）的休闲竞技网游，能够让直播播主与自己的观众一起玩游戏。此外，直播也(🐿)进(🌙)一步改变了电竞产业的商业模(🔒)式。现在的游戏公司既可以与电竞公司合作，委托对方举办赛事，也可以雇佣白标(🆕)产品（white label product）供应商，通过外包来(📇)处理赛事工作。再如，直播可以将游戏内容和亚马(🥒)逊等平台联系起来，让用户在观看比赛的同时进行购物。直播对电竞的影响也并不是单向度的，而(⬆)是双向的。Twitch曾投资过Liquid战队，国内二次元直播平台哔哩哔哩也于2018年成立了电竞俱乐部，旗下战队曾参与《守望先锋》、《英雄联盟》等电竞比赛。

总之，在当前(😨)这个媒介融合(🎏)时代以及跨屏(🐯)观看时代，直播这一新技术深刻地影响了电子竞(🆒)技文化。如果说早期的竞技游戏赛事还聚焦在选手和解说上，那么如今的电竞已经在“游戏(🐅)”、“体育”和“娱乐”实现了“跨次(🥍)元”，为用户呈现了一个参与媒体实践的空间。用艾玛维特科夫斯基博士的话说，电竞(🧀)已经成为一种“网络式媒体运(🖕)动文化”（networked media sport culture）。在(🖥)这个媒体空间中，电竞本(🕴)身就是一个“无尽的任务”。

结语：全球化视野下的中国电竞文化

在全球化进程中，中国电竞产业也在加速发展。从政策层面看，国家及地方政府推出了一系列举措(🌙)，如上海(🎾)的(👃)“全球电竞之都”计(🚕)划以及电竞教育发展计划。从产业内容看，腾讯推出以《王者荣耀》为(♏)基(🔃)础的移动电竞赛事，量子(🆑)体育等电竞服务企业走出国门，在海外(🌖)多个国家和地(💜)区(👄)组织运营电竞大赛。就连电竞衍生活动也更加多样化，如西安WCG2019年总决赛和麻省理工学院的科学家团队合作，推出了面向当地青少年的游戏设计大赛(🔅)，鼓励孩子们用可(🅿)视化编程语言Scratch进行创造性表达。

然而与此同时，中国电竞也存在着一些挑战。首先，国内电竞文化依然以重大赛事（cup-day）为主，缺少日常生活层面（everyday）的参与，缺乏传统体育活动及(📥)文化样态所具有的多样性。第二，在政策利好情况下，传统行(🌥)业急于进(🔒)入这个新兴(🚀)领(🌕)域，准备不足，有些失败的案例更是揭示出电竞产业中的资本泡沫。尤其是在疫情影响下，如何平衡线上及线下的电竞活动，成为整个产业需要进一步探讨的议题。更为严峻的是，虽然当前电竞产业飞速发展，但国内依然缺乏(🍰)对电竞文化及电竞产业的学术研究和深度理解，在很多情况下依然停留在现象层面，无法从具体的社会历史语境中把握电竞的文化逻辑。

在这种(🤛)情况下，泰勒教授、艾玛·维特科夫斯基博士等人的研究(🅱)方法和结论都能给国内学者带来启发。只有从学术角度对电竞热潮进行批判性解码，用严肃视角来反思作为大众文化的(🎣)电子竞技，才能推动产业发展，继而合力培养未来的电竞从(🍲)业(😦)者/研究(📰)者。如此一来(🈳)，我们才能在教育、体育、文化、外交等领域发挥出中国电(🛑)竞的巨大潜力，并进一步为全球的电竞产业提供有效的参考。

注释：

[1] Newzoo. Global Esports & Live Streaming Market Report 2021 | Free Version. 2021. https://newzoo.com/insights/trend-reports/newzoos-global-esports-live-streaming-market-report-2021-free-version/.

[2] Boellstrorff, T., Nardi, B., Pearce, C. and T.L. Taylor. 2012. Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p13-16.

[3] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p70.

[4] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p11.

[5] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p1.

[6] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p9.

[7] 此图根据泰勒的相关论述整理而成，人数部(📺)分仅为图例，不代表具体人数比(🌏)例。

[8] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p89.

[9] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p99.

[10] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p88.

[11] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p3-9.

[12] 该图以泰勒(👀)在书中(🏽)对欧美产业的描述为基础，参考了NBD图数(🕔)馆的电竞产业图。原图请参见 张弩：“电竞职业急缺50万人才(⛪)，你最适合哪个岗位？”，《澎湃(🚕)新闻 湃客》，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3167119 。

[13] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p199-200.

[14] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p4, 136.

[15] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P1.

[16] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P4.

责任编辑：朱凡

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