《放荡的熟妇高清视频》

游戏论·书评丨从多人游戏到电竞直播：(🦒)T·L·泰勒的电子竞技研究(🎹)

孙静 / 比利时(🍨)鲁汶大学

就在不久前，EDG战队又一次代表中国获(🚛)得了 《英雄(🐓)联盟》全球(🦁)总决赛的冠军，再次引发国内媒体及公众对电子竞技的热(👡)议。根据(😘)权威数据机构Newzoo发布的最新报告，2020年全球电竞产业保持高速增长态势，全球电竞时长收入近10亿美元，用户人数接近5亿，电竞不仅(🤹)受到硬(🤾)核(🧢)电竞粉丝的关注，而且还(👅)吸引着越来越多的轻度电竞爱好者。[1] 在中国，亦是如(🦖)此。2019年4月，国内首届电竞教育国际学术研讨会在上海召开，任职于澳(📁)大利亚皇家墨尔本理工大学的全球知名电竞学者艾(🎦)玛·维特科夫斯基博士（Dr. Emma Witkowski）发表主题演讲(🔽)“电子竞技与跨机构的互动(🦓)参与”，与国内外(😠)学者及产业专(🤔)家针对电竞文化和电竞教育展开深入研(🕉)讨。11月，前电竞选手刘谋（PDD）与电竞世界冠军(⬆)高振宁（(🏽)Ning）做客综艺节目《吐槽大(⛎)会》，节目热度甚至超过号称“口红(🛠)一哥”的李佳琦，电竞文化在国内的影响力可见一斑。12月，在法国巴黎召开的2019年英雄联盟全球总决赛（2019 League of Legends World Championship）上，来自中国的FPX战队获得冠军。2021年7月，全球(🥩)电竞大会在上海召开，旨在推动电竞产(👓)业健康发展，进一步提升中国电竞在全球范围内的文化竞争力。与此同时，北京、成都、广(🍢)州等地(👫)也已经陆续展开电竞文化产业布局(🥥)。可以说，电竞已经远远超出小众亚文化的范畴，不仅是体育和教育的重要组成部分，而且还发挥着文化外交的功能，走出国门。在电竞全球化的时(🎆)代，如何理(🔡)解电竞文化成为一个亟待解决的课题。

一、电竞研究指南：透过民族(📐)志看世界

T·L·泰勒在2017年游戏开发者大会上发言。

谈及电竞研究，T·L·泰勒（T.L.Taylor）是一位无法绕(🍗)过的学者。她先后从加州大学伯克利分校（University of California, Berkeley）和布兰迪斯大学（Brandeis University）获得社会学学士及博士学位，曾在哈佛大学、北卡罗莱纳州立大学（ North Carolina State University）、哥本哈根信息技术大学（ IT University of Copenhagen）从事教学(🔷)科研工作，现任职于(🖼)麻省理工学院的比较媒体(❌)研究中心，研究兴趣为互联网、游戏、科学与技术。作为电竞研究的奠(😼)基人之一，泰勒教授著述颇丰，一直致力于(😛)从学术角度解码电竞爱好者的线上/线下身份构建，从媒体技术的变迁中讨论竞技性游戏社群文化。此外，她还是电竞(💴)社区“任意键”（AnyKey）的联合创始人兼研究主任，旨在为电竞选手提供知识、工具等多方面的资源，例如提升女性在游戏开发、电竞文化中的参与度等研究课题，从(🕘)而促进电竞社群的多样性。在近20年的教学生涯中，泰勒教授的学生已经遍及(💹)全球多所高校及科研机构，多用民族志的方法从事电竞及游戏研究，上文提及的艾(📇)玛·维特科夫斯基博士就是其中之一。

民(🚩)族志（ethnography）一词，源于古希腊语中的“ἔθν(🌂)ος”和“γράφω”，分别意为“人”和“写作”。作为一种研究(❌)方法，民族志是指(🦔)通过沉浸式记录日常生活，来完成田野调查，进而对于研究对象(😲)进行深度(👨)描(🍟)述与阐释。在泰勒等人合著的《民族志和虚拟世界：方法(🕐)指南》（Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method，以下简称《民族志和虚拟世(🎟)界》）一书中，作者曾简单梳理了“民族志”的发展脉络。它肇始于18世纪后半叶由赫尔德、歌德等人引领的(😀)德国浪漫派思潮及历史科学研究传统，当时的地理学家主张对文化进行百科全书式的描绘，这种观念一直持续到19世纪。在此期间，民族志的素材(👇)大多源于商人、探险家、殖民地官员和传教士(😗)，而学者无需亲身进行田野调查，只要坐在(👱)书房阅读二手材料就可以了，弗雷泽（James George Frazer）的著作《金枝》（Golden Bough）就是这样(🏴)写出来的。到了20世纪初，英国学者(🚾)布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）成为新一代民族志研究的教父。他主张以观察者视角（局外人）参与到受(🥞)访对象的日常生活中，通过自身经验理解文化。后来，这种观点被美国人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）修正。其一(🍰)，局外者（etic）视角固然重要，为研究获取了客观的(👭)信息，但局内人（emic）视角也不容忽视，能够获取受访人的(🦋)理论及认知模式；其二，获取信息并不是(🤸)终(🍄)极目标，更重要的是将受访者(🆕)的行为置于具体的社会历史语境中加以解释，这就是(🎍)“厚描”（thick description）。受结构主义、后殖民主义和女性(📸)主义(💄)等20世纪理论思潮的影响，民族志研究得到进一步发展。同时，芝加哥学派的社会学家们和伯明翰学派的文(🈚)化学者的(🎮)研究也在不同程度上使用了该方(🌩)法，前者如《街角社会:一个意大(⛄)利人贫民区的社会结构》（Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum）, 后者如《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》（Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）等。[2] 到了泰勒一代的游戏研究者这里，民族志被广泛用于讨论游戏社群、网(🚣)络文化、电竞文化等。

显然，泰勒并不像上文提及的弗雷泽，是窝(😣)在书房里的“云玩家”。她曾前(🥑)往波士顿市丽亭酒店（Park Plaza Hotel）参加《无尽(🗻)的任(👻)务》游戏玩家大会，曾在2007年西雅图奎(🎦)斯特球场（现名为世纪互联球场）观看世界电子竞技大赛（WCG），曾多次参观twitch的总部，还曾在晚冬的凌晨2点一路向南，开车(🍮)拜访佛罗(🚈)里达的游戏主播。这些鲜活的田野经历被她用第一人称的文字叙述出来，读者仿佛身临其境，跟着她一起奔波在(🐬)路上，一起观察，访(✝)谈，思考(⚽)。这些民族志体验，融汇为她的三本核心著(✋)作，分别是《跨次元游戏：探索网络游戏文化》（Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture，2006年）(🐡)、《增加筹码：电子竞(✅)技与电脑游戏的职业化》（Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming，2012年）和 《看我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming, 2018年）。

之所以列出上述三本书，首(🥎)先是因(🏙)为它们标识出泰勒教授的学(🍽)术研究路径。它始于多人游戏文化的讨论，继而聚焦竞技性游戏的(📠)职业化，也就是电子竞技，最后探讨直播给电子竞技文化带来的巨大影响。更为重要的是，这三本著作还契合了电竞文化发展的三个阶段，分别指向作为竞技(🆔)性游戏的电(🔗)竞、作为体育产品的电竞以及作为媒体娱乐的电竞(🆚)文化。

二(👄)、无尽的任务：休闲玩家和高级(🛐)玩家的跨次元游戏

《无尽的任务》游戏画面

《跨次元游戏》描述的是电竞文化的萌芽期，从20世纪70年代持续到80年代，以街机游戏厅（arcades）和家用游戏机为主，具有极强的地域性。这一时期的关键词是“游戏”，确切的说，是竞技性游戏，比赛受(🚯)众既有游戏爱好者，也有喜欢严肃休闲活动的群体，并没有达到职业化的程度。在本书中，泰勒教授以《无尽的任务》（EverQuest）(👾)为案例，结合自(🍜)己的游戏经验和对其他(🚨)玩家的访谈，讨论了以这款游戏为核心的趣缘群组。就网络游戏而言，游(🥡)戏与(🛑)现(🚢)实的界限并非泾渭分(🤣)明，而是以(🍵)各种可能的方式渗透，交叠，相互影响。本书以“跨次元”为题，分别从(🚓)休闲玩家和高级(📝)玩家两个维度，讨论了虚拟游戏世界与现实生活世(👶)界之间的互动。

所谓高级玩家（power gamer），是(📅)相对于休闲玩家（casual gamer）而言的。前者游戏体验丰满，现实生活骨感，通常是孤独的(📝)、不善交际的玩家。与之不同，后者只在游戏中投入适量的时间，在游戏以外(🏻)拥有属于自己的“真实生活”。[3] 可以说，泰勒本人就是一名普通玩家。她在本书开篇写道：

一开始玩《无尽的任务》时，我并没想到自己正在开启一(👺)项(🎦)新的民族志研究，也没想到自己会花四年多的时(💪)间来与游戏世界和其他玩家互动。我跟别人一样，觉得这款游戏能让自己远离手头的“现实”工(🍜)作。然而，几乎就在同一时刻，我开始意识到(🎗)，它与我之前讨论过的空间并不是割(👷)裂的。里面有虚拟化身，人们相互交流，是一个持续共享的虚拟空(🚑)间，是一个充满人工器物的世界。我创建了(🕷)新角色，是一个侏儒巫(👴)师，开始参与到这个世界中，杀杀老鼠，认识其他玩家，我发现自己被游戏迷住了。[4]

继而，她参加了游戏粉(👢)丝集会：

在距离酒店一个街区远的地方，我陆续看到带着姓(⚽)名卡的人们，这对参会的人来说并不稀奇，但我很快发现了不同之处。卡片上的名字听起来非常奇怪，似乎包括一些神秘信息。仅(😩)凭这个小细节，我知道自(🚡)己来对地方了。我套上自己的徽章，上面有我的游戏用户名、所在(🕥)的服务器(🖋)以及（那时已经失效的）公会。……很快(👱)，我发现(🐘)自己从局外人悄然转变为玩家中的一员……这次活动，一次“粉丝集会”，展示出一些独特的体验，它模糊了游戏与非游(🚹)戏的界限、线下与线上生(📯)活的界限、游戏角(📺)色与“真实”身份和(🏗)身体的界限。[5]

在(📊)集会中，泰勒参与了多种线下(🚧)活动和游戏。之后，她又做了如下尝试：

第二天晚(🗓)上回到位于北卡的家中，我登陆进游戏，来试试水。我给一位“现场任务”队友发了一条消息：(🏗)“嘿，在吗？(🍞)我是Iona，咱们在波士顿见过：)。”在等回复时，我看到屏幕上出现(🌊)了这样一行字：“嗨！很高兴认识你(🐝)！想要组队吗？(🚪)”然后(🏫)，我们就集结成队，用虚拟角色的身份在线一起打副本，开始探索，这次是在(🤖)虚拟世界。[6]

不难看出，上述三段话勾勒出休闲玩家泰勒(🔲)教授在多人游戏文化中的身份转换路径，从线上（使用侏儒巫师这个角色玩游戏）到线下（参加粉丝集会，与新老朋友面对(🥗)面社交），再到线(💎)上（在游戏中与新朋友联系(🧢)，组队玩游戏），如此循环反复。

与休闲玩家相比，高级玩家对带游戏的态度更为严肃，是典型的“成就型”（achiever）玩家。首先，高级玩家更重视“升级”，在装备和道具上都追求极致，这与成就需求相对(😎)应。在多人游戏中(🎑)，成就总是(😿)相对的，因此高级玩家的(🏸)目标设定也是动态变化的。即便只能获得点滴缓慢进展，高级玩家不仅可以像休闲玩家一样，不惜花费很长时间，进行“痛苦(😦)的、重复性的，甚至无聊的”的游戏任务，而且比休闲玩家的忍耐力要高得(🚒)多，这就是(👤)泰(💵)勒(🔻)提(🎖)到的“铁杵磨针”（the grind）。其次，高(🥁)级玩家更重视“效率”。他们将游戏行为划分为“生产型”（productive）和“浪费型”（wasteful），只是为了能够找出最佳策略，并将其(🙆)进一步优化。用泰勒的话说，他们善于拆解(🍞)游戏，将挑战拆分为若干部分，然后逐一击破；善于找出游戏内部的问题或漏洞，并加以利用；善于“社交”，以便随时随地(😬)都能为自己找到帮手；善于协调团队，让队友各展所长，取得团战的胜利。

值得注意的是，无论是通过“铁杵磨针”式活动，一再突破个人极限，还是为了优化策略而反复试探游戏本身的界限，亦或(🐋)是与团队或个人进行沟通，其目的都是为了提升成就感。换句话说，“探索”和“社交”都是在为“成就”服务的。与此同时，我们可以发现高级玩家“跨次元”体验的鲜明特色。如果说休闲玩家的世界转化集中在线上与(🏌)线下的空(🐬)间交替，那么高级(🍂)玩家则面对着永恒的排行榜和无尽的任务，模糊了“工作”与“休闲”、“趣味”与“无聊”。在此，我们(🚨)可以中隐约(🕥)看出电竞选手的影子。用泰勒的话说，在休闲游戏玩家眼中，高级玩家似乎根本不是在玩游戏，而是在“工作”，有些人的下一站就是职业玩家。

三、从职业玩(♟)家到媒体景观：游戏竞技的(🌽)产业化

2012年，泰勒出版了(🏛)第二本专著，名为《增加筹码：(❄)电子竞技与电脑(🧔)游戏的职业化》（以下简称《增加筹码》），讨(🚨)论电子竞技发展的第二阶段。它从1990年代跨世纪到2010年，形成了全球化的竞技文化空间。在此期间，电竞发展成为一个产业，关键词是“体育”。其中，电子(📲)竞技以传统体育为蓝本，第三方组织崛起，赛事设施逐步完善，比赛的正规性和职业化程度(🕰)持续提升，不仅吸(🌖)引了游戏玩家，而且还有很(🛂)多(🥙)泛玩家人群。在《增加筹码》一中，泰勒教授以成熟的韩(🔳)国模式为参照，聚焦欧美地区，通过现场观(🤜)赛、面对面访谈、电子邮件(🕟)、网络电话等形式完成了田野调查，讨论了作为体(🖍)育产业的电子竞技以及作为(🐳)运动员的职业玩家。

在整个产业化进程中，电子游戏(🌠)玩家群组的图谱日渐清晰，主要包括业余爱好者和运(🤗)动员两类，如见下图(💴)所示：

电子游戏玩家群组分布[7]

不难看出，电子游戏玩家的群组分布呈金字塔状。最底端分别是休闲玩家和高级玩家，上(🎙)文已经详细讨(🤲)论过，在此不做赘述。再往上是职业玩家，他们就像(🐮)篮球、足球等传统体育项目的运动员一样，是电子(👓)竞技职业运动选手，其常规工作就是完成日常训练和参(🆚)加电竞比赛。与(🍴)传统体育(⚪)运动员相比，电竞选手的职业化(🧡)之路要坎坷的多。他们要说服家人和朋友，获得他们的支持；要通过刻苦训练和优(🍐)异的成绩，获得职业身份；就(🧀)算能(🔬)够(🍵)成功与电(🗂)竞战队签约，也会面临(🤦)各种新挑战。最顶端是明星选手，他们通常获得过大赛冠军或成绩优异，在媒体的作用下，被建构为明星/粉丝体系中的标杆式人物。此外，这张图也揭示出(🙎)电竞选手的职业化路径：最开始都是以普通玩家身份进入游戏（(🔃)休闲玩家），成为朋(🥤)友圈中的佼佼者并开始上网玩（高级玩家），继而参加面对面比赛（职业玩家(🥀)），最后有(🐑)可能拿到冠军（明星玩家）。[8]

根据泰勒的描述，职业玩家与业余玩家存在着如下差异。其一是(🔎)动机。业余玩家将玩游戏当作一种休闲方式，因此，输赢不是绝(🕔)对重要，只要尽兴(🏙)就好，有(🌨)时候游戏失败甚至也可能带来乐趣。与之不同，职业玩家玩游戏更多是出于强烈的胜负欲，也就是想赢。只有赢了，才会(🛄)满足成就欲，进而产生(🐞)乐趣。其二是玩法不同。为了求胜，职业玩家每天要花费大量时间进行机械性训练，“游戏的快感中夹(🤪)杂着汗水、努(🅱)力、勤奋(🏆)、重复、挫败，甚至还有愤怒”[9]。与之相比，业余玩家玩游戏的时间要少得多，休闲(🗃)玩家每周最多玩几个小时游戏，即便是“铁(😞)杵磨针式”的高级玩家，其强度也远远低于职业玩家。其三是跟谁玩。与陌生人相比(🎮)，业余玩家更愿意跟家人和新老朋友玩游戏，游戏的互动反馈机制也在(🐩)无形中促进(🍿)了现实生活中的亲密关系。然而对职业玩家来说，“用非亲友群体来检测(😗)自己的技能，才好玩，才具有(📯)挑战性，才算是(🏋)真正意义上的对战”，这也是成为职业玩家的重要一步。[10] 其四是技能要求。对业余玩家来说，尤其是休闲游戏玩家，想要玩游戏，无需高阶技能，男女老(👇)少即可，但职业选手却有极高的技能和技术壁垒。泰勒指出，想要成为职业选手，玩家需要具备如下素质：掌握并熟悉游戏操作技能；有技术及设备支持；掌握游戏及系统；策略式思维；熟练的临场发挥能力；社交及(✅)心理技能；对自己的事业及相关组织机构足够了解。归根结底，想要成为职业玩家，个人(😝)软实(🥞)力和外部硬技术都要兼备，换句话说，就是(🅾)电竞(🎡)产业要足够成熟。

谈及电竞赛事，泰勒简(🕒)单勾勒出从小众游戏竞赛到国际大赛的发展脉络。她首先援引了美国作家斯图尔特·布兰德（Stewart Brand）发表在《滚(🌾)石杂志(♌)》（Rolling Stones）上的一篇特稿。根据此(🔌)文，最早的(🛒)电子游戏比赛可以追溯到1972年10月19日(🌒)，参赛者聚集在位(✖)于(📋)加州洛斯阿图斯的斯坦福人工智能实验室，进行了长达四小时的“太空大(📎)战”（Spacewar）。1976年，游(🤢)戏《海狼》（Sea Wolf）首次推出了高分排行榜（(👭)high score notation），后来成为街机游戏文化的一大特色，更是成为玩家之间比拼成绩的一个参照物，全球高分竞技玩家的记录被收入“双子星系”（Twin Galaxies）平台，以严肃视角见证(🈯)了游(🥡)戏竞技的发展。后来，随着家用游戏机的普及，游戏赛场从(🥢)街机厅转移至(🌳)家中客(💬)厅，通常是亲朋好友之间进行比赛，用照片的形式(⬆)存留得分，通过《任天堂动力》（Nintendo Power）、《世嘉愿景》（Sega Visions）等游戏杂志公布。到了90年代，《重返德军总部3D》（Wolfenstein 3D）、《毁灭战士》（Doom）、《雷神之锤(📯)》（Quake）等第一人称射击类电脑游(📏)戏兴起，玩家凭借局域网以及后来的互联网，不仅能同时在线竞技，而(🌾)且还以游戏为核心形成了不同的趣缘社群，如1996年成立的“雷神会”（Quakecon）(🏐)。雷神会总部位于德克萨斯州，以局域网(🛴)为基础组织面对面游戏竞赛，繁盛时每年可以吸引7000人慕名而来，后来成为全球范围的国际赛事。1997年5月，《雷神之锤》的电竞赛事亮相电子娱乐展览会(🌙)（E3），奖品为一辆法拉利328 GTS汽车。同年6月，电子竞技职业联盟（Cyberathlete Professional League，简称CPL）在德克萨斯(⚽)成立，旨在举办电竞赛事，报道(🧜)传播赛事资讯，同时也为电竞奖项、赞助商和合作企业等内容制定了新标准。面对面竞技，局域网竞赛，以及狂热粉丝的参(👁)与，成为电子竞技产业的基础。[11]

自90年代末起，欧美电竞产业愈发成熟，当时(🐱)的典型代表(🕒)是冠霸电玩挑战大(〽)会（Championship Gaming Series，简称CGS）和电子竞技联盟 （Electronic Sports League，简称ESL）两种模式，在企业人员组成、企业愿(🤶)景、赛事品牌塑造、传播方式等方面各有特色。首先，CGS的创始人大多具有商学院和法学院教育背景；ESL的管理层则多(⏬)为熟悉游戏的前电竞选手和精通互联网的技术爱好者。第二，在选手签约方面，CGS更愿意选择成熟的电竞(👟)选手，以签约方式进行合(🤣)作；ESL则(🈺)偏好新人和业余选手，不单独签约，与选手合作的方式较为松散。第三，就竞赛游戏而言，CGS选择了《反恐精英》（(🕥)Counter-Strike）(🥝)、(🍾)《FIFA国际足球》（FIFA）等几款核心游戏，而ESL更看重电竞游戏的多样性，选择(🌭)了多款不同的(🛥)游戏，尽最大努力扩大受众群。第四，从资金来源看，CGS的赞助商主要是DirecTV等传媒集团，而ESL资金不仅来自赞(😅)助商(📊)，还通过提供增值服务收(🔯)取会员费。第五，从内容传播方式来说，CGS的(🚠)宣发渠道主要为卫星电视，而ESL则主要使用互联网推广现场赛事。结合泰勒的描述，我们可以描摹出当时电子竞技产业链，如下图：

电子竞技产业示意图[12]

不难看出，作为一种体育产品，电竞以赛事为核心，通过游戏开发运营、(🛢)赛事参与、赛事执行、内容制作及传播，最终传递给用户(😊)，其中涉及赛事授权和内容发行权等事宜。此外(🚧)，赞助商以及监管部门也会(🌜)接入电竞产品的生产过程，前者为电竞产品提(🛰)供资本，后者包括政府机构及NGO组织，旨在对行业进行监督支持。在走向体育产业化的进程中，电竞选手和电竞解说也开启了职业化之路。

更重要的是，电竞在多个产业机构的共同作用下，被构建为一种媒体景观。当时(🍩)，电竞俱乐(🚙)部官网和电竞资讯网(🛏)站以图文为主，前者如SK俱乐部（sk-gaming.com），后者如(🎃)cadred.org、gosugamers.net、readmore.de等。与之相比，影像(😴)更受观众的欢迎。视频点播(🦓)（Video on Demand，简称VoD）包括赛事录制、重播和点播，不仅是选手用来训练的重要工具，而且已成为体育产业消费中的重要组成部分。此外，有些游戏还内置了观看模式，让观众能以参(🤤)赛者视角来观看比赛，甚至在(🚬)不同选手间切换。随着宽带和实时录影技术的快速发展，电(🌧)竞观众们无需前往赛场，通过直播的形式就能同步观看比赛，进一步(🍏)加剧了电竞的景观化进程。[13] 其中，无论是选(🥕)手，还是电竞解说，亦或是比赛本身，都只是整个产业体系中的体育产品，在观众的凝视下(⭕)，成为电子竞技视觉景观中的一(🥅)个动态符号。到了直播时代，电竞的文化内核再次发生变革，从媒体景观转变为媒体(👠)事件。

四、构建媒体事件：直播文化中的(🔟)电子竞技

2010年后，伴随直播时代的来临，电(🈯)子竞技进入了第三个发展阶段，不仅(🚦)成为一种以多种媒(😲)体为核心的大众(📤)娱(✋)乐，而且被构建为一种强调视觉和叙事的网络式(🤧)媒体事(🌲)件（networked media event）。无论电竞(🌾)的组织机构，还是相关技(😋)术，都在努力(🏚)适(🐓)应媒体的生产和流通，媒体的生产和消费（观看）都成为严肃研究课题，得到深入讨论。[14] 《看我玩：Twitch与游(🚄)戏直播的兴起》（以下简称(🚃)《看我玩》）就是讨论直播文化与电竞文化的一本最新著(📔)作。

在本书开篇，泰勒教授就分享了第一次通过网(🖐)络直播看电竞比赛(🍂)时的震惊体验：

2012年5月的一天，我坐在沙发上浏览网页时，发现有个网站推送了一条消息，让我极为惊讶。那是正在巴黎(👹)举行(🚈)的《星际争霸2》（StarCraft 2）电竞大赛……近年来，我研究电竞，还出版过一本专著，对游戏的传播形式并不陌(🐽)生。然而，这种生产方式一下子引起了我的注意。大赛(🌬)在美丽的大(🤯)雷克斯（Le Grand Rex）音乐厅举办。在镜头(🕴)下，2000多名激情澎湃的观众正在欢呼着，中间穿插着大赛的实时消息。《星际争霸》的奇异世界中(👅)充满了人族（Terrans）, 超自然的普(🈸)罗托斯神族，以及令人毛骨悚然的虫族（Zergs），巨大的剧场中坐满了玩家、电竞解说员(📓)和观众，他们脸(🍊)出现在多块共享屏幕上。然而，还有另一群观众，那些只通(🏇)过网络来参与的人。我和世界各地成千(🕰)上万的人一起，通过(🤘)互联网来实时观看这场比(💠)赛。除了巴黎赛(💓)场的视频，我们的屏幕上还(🆚)有一个聊天滚动条，几(🕦)百个(💙)人用文字和表(🔸)情包边聊着比赛，边为选手加油助威(🏞)。[15]

不难(🏯)看出(🗨)，直播(㊙)通过互联网，将电竞推送到(👆)世界各个角落，极大拓展了电竞的潜在用户群体。更为重要的是，直播还在更深层面(🏦)塑造着新的电竞文化。

从用户角度上看，直播改变了用户人们参与电竞(🐹)的方式，让他们以娱乐的态度实时参与到媒体景观的塑造中。通过直播平台，电竞赛事不仅仅是单向度的被动观看，而是多维度的、(🏸)主动的媒体事(🕶)件建构过程(🌕)，是开放的参与(🥒)式媒体实践。与此(⚫)同时，粉丝文化、明星制、网络文化在电竞文化中的作用更加明显，致使电竞从体育产品转化为娱乐产(👯)品。不仅如此，直播还有潜力(🙄)提升电竞用户群的性别多样性。为了实现用(😾)户群最大化，越(🛷)来越多(😕)的游戏开发商和电竞赛事运营商开始想方设法吸引女(♒)性群体。之所以如此，一方面是因为当代女性的数字素养要比以前要高得多，更容易以观众/粉丝身份进入到电竞媒体实践中；另一方面与足球等强调体力消耗的传统运动相比，女性以职业选手身份参与电子竞技要较为容易。

从产业角度上看，直播首先改变了电竞内(📒)容的生产和传播惯例，重塑了(🏚)电竞媒体生态。除了旗舰直播平台Twitch，越来越(💪)多的网络平台（YouTube、Facebook）、电竞联盟（如ESL等）和游戏开发商（拳头、维尔福、暴雪等）(📽)也纷纷开始推出了直播服务，主流游戏(🍀)主机增加了(✒)直播功能。传统媒体企业转播赛事(🍓)时，也会在有线电视之外增加与直播平台的合作。[16] 还有游戏开发商(💏)（Proletariat）专门为直播制作了一(🐧)款名为《流线》（Streamline）的休闲竞技网游，能够让直播播主与自己的观众一起玩游戏。此外，直播也进一步改变了电竞产业的商业模式。现在的游戏公司既可(📤)以(🏀)与电竞公司合作，委托对方举办赛事，也可以雇佣白标产品（white label product）供应商，通过外包来处理赛事工(🐗)作。再如，直(🉑)播可以将游(♑)戏内容和亚马逊等平台联系起来，让用户在观看比赛(🎣)的同时进行购物。直播对电竞的影响也并不是单向度的，而是双向的。Twitch曾投资过Liquid战队，国内二次元直播平台哔哩哔哩也于2018年成立了电竞俱乐部(🚫)，旗下战队曾参与《守望(🚋)先锋》、《英雄联盟》等电竞比赛。

总之，在当前这个媒介融合时代以及跨屏观看时代，直播这一新技术深刻地影响了电(👶)子竞技文化。如果说早期的竞技游戏赛事还聚焦在选手和解说上，那么如今的电竞已经在(🐈)“游戏”、“体育”和“娱乐”实现了“跨次元”，为用户呈现(🍫)了一个参(🕵)与媒体实践的空间。用艾玛维特科夫斯基博士的话说，电竞已经(🅱)成为一种“网络式媒体运动文(🕜)化”（networked media sport culture）。在这个媒体空间中，电竞本身就是一(👥)个“无尽的任务”。

结语：全球化视野下的中国电竞文化

在全球化进程中，中国电竞(⛸)产(🕊)业也在加速发展(🚂)。从政策层面看(🐗)，国家及地方政府推出了一系列举措，如上海的“全球电竞之都”计(💨)划以及电竞教育发展计划。从产业内容看，腾讯推出以《王者荣耀》为基础的移动电竞赛事(🈺)，量子(🔮)体育等(📎)电(📲)竞服务企业走出(👲)国门，在海(📽)外多个国家和地区组织运营电竞大赛。就连电(🕥)竞衍生活动也更加多样化，如(🥍)西安WCG2019年总决赛和麻省理工学(🕛)院的科学家团队合作，推出了面向当地青少年的游戏设计大赛，鼓励孩子们用可视化编程语言(🏽)Scratch进行(🌟)创造性表达。

然而与此同时，中国电竞也存在(😧)着一些挑战。首先，国内电竞文化(🗽)依然以重大赛事（cup-day）为主，缺(🛑)少日常生活层面（everyday）的参与，缺乏传统体育活动(🎽)及文化样态所具有的(😓)多(🕖)样性。第二，在政策利好情况下，传统行业急于进(📞)入这个新兴领域，准备不足，有些失败的案(⛱)例更是揭示(🦐)出电竞产业中的资本泡沫(🌹)。尤(🎊)其是在疫情影响下，如(✊)何平衡线上及线下的电竞活动，成为整个产业需要进一步探讨的议题。更(🏥)为严峻的是，虽然当前电竞产业飞速发展，但国内(🏕)依然缺乏对电竞文(⬅)化及电竞产业的学术研究和深度理解，在很多情况下依然停留在现象层面，无(💲)法从具体的社会历史语境中把(⏪)握电竞的文化逻辑(✌)。

在这种情况下，泰勒教授、艾玛·维特科夫斯基博士(💖)等人的研究方法和结论都(💵)能给国内学者带来启发。只有从学术角度对电竞热潮进行批判(💇)性解码，用严肃视角来反思作为大众文化的电子竞技(🍽)，才能推动产业发展，继而合力培养未来的电竞从业者/研究者。如此一来，我们才能在教育、体育、文化、外交等领域发挥出中国电竞的巨大潜力，并进一步(♊)为全球的电竞产业提供有(💻)效的参考。

注释：

[1] Newzoo. Global Esports & Live Streaming Market Report 2021 | Free Version. 2021. https://newzoo.com/insights/trend-reports/newzoos-global-esports-live-streaming-market-report-2021-free-version/.

[2] Boellstrorff, T., Nardi, B., Pearce, C. and T.L. Taylor. 2012. Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p13-16.

[3] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p70.

[4] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p11.

[5] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p1.

[6] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p9.

[7] 此图根据泰勒的相关论述整理而成，人数部分(⛷)仅为图例，不代表具体人数比例。

[8] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p89.

[9] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p99.

[10] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p88.

[11] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p3-9.

[12] 该图以泰勒在书中对(🐘)欧美产业的描述为基础，参考了NBD图数馆的电竞产业图。原图请参见 张弩：“电竞职业急缺50万人(🍧)才，你最适合哪个岗位？”，《澎湃新闻 湃客》，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3167119 。

[13] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p199-200.

[14] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p4, 136.

[15] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P1.

[16] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P4.

责任编辑：朱凡

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