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从苏东坡到(🗝)辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东(🌛)坡等那些咏叹女人小脚(🛅)的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波(💙)去。
只见(⛔)舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年）(🌛)，诗(🥫)、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成(🕶)就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗(😜)词史上专咏缠足的第一首(🛵)词，赞美小脚歌妓行(🍙)走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的(🏋)文法嘛，且看最后(🆎)一(💦)句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚(🛀)的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时(🚚)，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样(🈲)一个视女人为玩物的文(📽)人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此(🚖)，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一(🎂)下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿(🕔)小。

腰(📪)肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定(🏂)忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏(🤘)东坡的苏门弟子们，就更是(🎂)留下不(🖖)少这方面的诗词了。秦观写有(🎈)“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是(🏘)蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉(❗)婷”、“踏春有迹，步月无(🥓)声”、“一弯暖玉凌波小(🤴)，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮(🏌)若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不(➖)仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者(🛠)。朱熹针对妇女的节操问题提出(➖)了臭名昭著的“饿死事小(🐐)，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹(📭)推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公(🤵)守漳时，立法命之缠(🥝)足(🤑)极小(🆓)，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰(👷)、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫(🐒)鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少(💁)吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗(🔂)的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要(🗓)鼓吹甚至强推(🍭)女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺(✨)激需求，也更(🍹)好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹(⚓)足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是(🎻)个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设(🏣)国家，整(😟)天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉(🚂)金迷(🍵)，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘(🔙)就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之(⛏)后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人(📌)的小脚美，这样(🎁)的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀(🎇)部上，这样就会令裹足(🐬)女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美(⛩)要求；同时女子裹(🦊)足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保(🐹)持平衡，走路时(📌)就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女(🥫)子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市(⛳)，又从城市流行(㊙)到乡村。文人们还(👹)制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软(🌍)、秀。研究得这么深，这么透，让(🌩)人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分(🛃)析和研究(😴)，他所撰写(🏻)的论文中这样表述小脚对于男人(✡)的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春(Ⓜ)宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到(👊)男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾(♑)一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足(🙍)的女人在性交时(😢)，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些(🥝)学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更(♈)加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足(🛀)使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这(🅿)里净(🕝)增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不(♏)过不能不承认大脚(🐀)确是有点难摆弄，不像莲花小(♟)脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二(🍯)是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的(👭)重量集中于踵部，走动(🛀)中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男(💼)人们眼里，是更好的延嗣后代的生(🛸)育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女(📽)子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自(😁)然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意(🚌)缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五(🕎)代十国时期，最初(🉐)只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身(🎽)、手术瘦脸、隆胸(🌃)一样，为了美可(😳)以牺(🚾)牲健康，甚至献出生命也在所不惜(🥐)。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为(🍢)程朱理学对妇女的(🎩)迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会(🌴)氛围(🏦)的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻(💢)子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的(🕝)品德，美丽的容(📋)貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去(🏷)。所以，为了自己的子(🤜)女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己(🌯)，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达(✴)80%。对于一种要付出如此(❓)痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹(😡)等文人，地位(🕺)是非常高(🍽)的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非(😚)常大的。

三、既危害妇女身心，又导致(🌋)国运衰微(🤐)

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清(🌏)朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的(🧔)畸形审美和变态情趣外，还起到了什么(👻)作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开(🚃)始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄(🎪)。通(👝)过外(🧒)力改变脚的形状，严重影响脚的(🧞)正常(🤦)发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易(💘)见。由于缠足非(🚟)常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者(😶)被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人(🕑)”。除了身体上的戕(🐛)害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形(🤛)

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运(⏩)衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻(🍲)碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以(😛)长距离行走，不能(🦂)正常从事体力劳(🐓)动，社会生产所需(🐩)劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响(👪)国家(🍤)军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足(🏝)与反缠足(🛌)的论争中，湖北巡抚端方在阐述(🔅)妇女缠足对国家的危害(📣)时，直言“始而弱(🍯)体，继且弱种，卒乃弱(🍑)国”。由于缠足(🔻)伤害妇女体质，对后代的体质也(🤗)会(🆑)产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国(🕛)人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家(🕺)的经(💪)济实力其实还(🌖)是不错的。妇女缠足开始流(😵)行后(❇)，田间(📝)耕种只能完全由男人来(🎇)做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁(💰)的老年兵，另一(🏠)方面，即使有年轻兵士，由于自己离家(🐟)后家庭的经济活动很(🈲)难正常进行，所以又哪有心思为国家、(🥇)为皇帝打仗？当北方强悍的(🍸)马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃(🚞)败(🔓)仗？宋朝的灭亡致使汉民(📣)族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中(🙂)华民族上千年的国运衰微。

四、(🏁)对比如(⏭)此强烈(🔜)，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千(🕕)多年，是领先于西方世界的；从(👅)北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧(♊)洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精(😁)英们在干(🥇)什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都(🌩)在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革(🕘)新之风，重犁、齿(🚐)轮、(🔜)绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中(🍿)产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推(🍛)动着欧洲走向开(♒)放的现代世界，开始点燃欧洲(🎀)创造的(🛋)火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、(🔼)妇女(🥐)缠(🚕)足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教(💕)徒于1620年开始移(🖋)居美洲大陆，最终促(💪)成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励(🌾)开拓进取的同时，限制那些纵欲、享(🏓)乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教(✂)都不断发展，哈佛、耶鲁等(🕚)众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡(🛂)开始，一直到清(👥)末、(🥖)到民国，都还在醉心于女人(🕚)的小脚里，这一醉就是千年(🧞)啊！！！清末、民国时的辜鸿铭(💾)，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了(🐆)。辜鸿铭说过：“中(🤥)国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立(🔮)则亭亭，行则窈(🍅)窕，体内(✨)血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为(💯)“国粹”。他说，“女(🌗)人之美(💨)，美在小脚；小脚之妙，妙在其(🈂)臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑(🚁)姑脱下鞋子，拆下裹(🎭)脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐(🍖)政，我妻的小脚，乃我(🥍)的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从(🍚)李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一(🍬)所大学，心思都放(🤞)在女人的小脚上了(💡)，引(🌦)领了不良的社会风气，对恶劣习俗(🈳)的盛行推波助澜，导(🛁)致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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