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《厕所英雄》：父权奴役下(🅱)的(👼)“第二性”，女人只能像男人一(🆘)样生存

提起“厕所”，或许每个人对它的存在都已经习以为常，但是(🚙)对于某些地方而言(🕊)，厕所的问题无异于(🥘)一场没有硝烟(🦌)的(🀄)战争。

尽管这部由什里(🚍)·那拉扬·辛执导，阿克谢·库玛尔、布米·佩德卡尔主演的印度女权主题(🗂)影片——《厕所英雄》在豆瓣的评分只有7.2，然而这部片却不能够仅凭豆瓣分数的高低来作评判。这部电影的闪光之点，就在于将现(📌)代文明掩饰下的糟粕一点一滴的挖掘出(💍)来，赤(🤸)裸裸地呈现给每一个人看，而这(🙉)部电影的中心意旨是围绕着“女权”而展开的，“厕(🆕)所”是女权运动爆发(🆓)的(🎲)直接导火索。

男女平等的观念虽然早已经深入人心，但是在某种程度上的歧视，女性的平等权，仍然处于一种相对困窘的地步，相较于被动的接受平等(👃)，往往主动争取更能够唤起人性的良知，而《厕所英雄》就是这样一部伟大的电影。

影(🏤)片中的(🚞)女主贾娅出身于一个上等人的家庭，接受过高等教育(⚪)，对社会中存(🚥)在的种(🦐)种不平等事件，都有着与(👖)安于接受现(🍠)实的普通妇女所不(🚆)同的新式思想；(🍺)而男主凯沙夫则只是一个普通车行的小老板，已经到了适婚高龄(🐥)的他，由于(🚨)神职父亲的(🧖)指示，他不能随便婚娶，只能跟一位左手长有两个拇指的姑娘结合，才能够避免神谕的灾难。

而后在一次乘火车去送自行车给客户的途中，凯沙夫邂逅了这位命中注定的姑娘，尽管从一开始两个人因为(🔙)“三观”的(💒)不合，情感上经历了一(👄)波三折，但所幸最后他们的爱情(🏣)还是取得了圆满的结局。

但(💇)是，正如我们所常说的那样：

婚姻是爱情的坟墓

对凯沙夫和贾娅而言，所有关于幸福憧憬的开始，都不过是暴风雨来临前的一种宁(🏚)静罢了，因为从最初他们的结合，就是建立在谎言的基础之(🕶)上，为了能够在一起，打破神谕，凯沙夫和贾娅用“假肢”换(🥑)得了神职父亲的认(🔓)可，然而…..这不过是噩梦的开始罢了。

在新婚的第二天，贾娅被尿壶协会的妇(😽)女早早地叫醒，“邀请(🥟)”她一起(🤢)去野外解决生理问题，直到此时，贾娅才感觉自(♉)己受到了欺骗，凯沙夫家竟然没有厕所。凯沙夫则认为，没有厕所是一件很(📋)正常的事情，妇女们结伴去野外方便也是一件很正常不过的事情，然(👠)而在接受过高等教育并且(🍎)从小就住在(🚣)有厕所(🖖)的家庭的贾(🤾)娅而言，一切看似正常的表面下，实则是一种无法想象的人性道德(🧖)与社会价值观的扭曲。

他们的婚姻因为厕所的问题，开始出现了矛盾。

而为了挽回(🛋)婚姻(📸)，凯沙(🐩)夫开始了围绕“厕所”展开了一系列与人性道德和社会价值观念(💿)的斗争。

在婚后的第二天，他(☕)跟神职的父亲提议，在家里修建厕所，他的父亲认为，在家修建厕所是对神的不敬，于是以绝食的方式驳回了凯沙夫的请求；

在第四天，凯沙夫则带着贾娅去了一位行动不便(😕)的老人家里，假装慰(🎈)问，实则是为了贾娅能够顺利如厕而进行的(🍠)“明修栈道暗度陈仓”设计，然而这也并(🦃)非长宜之(🐡)计；

而贾娅为了能够跟凯沙夫在一起，也(🎳)明白了凯沙夫为他所做的一切努力，于是在现实与婚姻面前，她选择了妥协，然而妥协之后，现实却给她浇了一盆冰水，当她在野外方便的时候(💃)，不(⏮)幸被自己(⬆)的公公撞见，两人的矛盾再一次激化；(👎)

为了平(🍘)息矛盾(🔧)，在朋友的建议下，凯沙夫带着贾娅(⏹)去路经村口短暂停留7分钟的火车上方便，问题终于得到了缓解，但是好景不长，一次贾娅在方便结束后，因为厕(💾)所被堵，错过了下火车的时间，于是贾娅(🎰)带着生气与失望回到了(🚴)娘家，并拒绝与凯沙夫见面，再加上“假肢”事件被(🔍)神职的公公发(⛄)现，他们之间的矛盾进一步恶化。

而为了劝贾娅能够回心转意，凯沙夫(🎨)因为偷了摄影组的简易厕所，而受(💏)到了警方(🏅)的拘留，因为此事(😰)，贾娅(🚄)受到了尿壶(🤮)协会的所有妇(👩)女以及凯沙夫家人的指责与(💑)谩骂(🦂)，虽然凯沙夫最后得以保释出来，但他和贾娅之间的关系并未得到有效改善，反而矛盾愈演愈烈。

矛盾的不(😏)断升级，往往预示(👿)着一(🚃)场潜在的(🌇)革命即将爆发。

在参加红酒节回来以后，凯沙夫与尿壶协会的妇女们发生了争执，那些妇女认为他和贾娅的(🗃)行为使她们蒙羞，更使得整个村子受到歧视(🌁)，凯沙(😷)夫据理力争，却反而被自己的神职父亲打了一记响亮的(🚊)耳(✌)光。

也正是因为这一记耳光，凯沙夫内心深处的人性观念终于彻底觉醒，他决定跟一切反对“厕所”的旧道德和固化的人性进行斗争，但是从结果来看，一切都是徒劳而返。

在所有(🎽)旧道德的谴责下，所(😸)有新的观念(🙎)都是一种不容存在且毋庸置疑的的罪恶

凯沙夫和贾娅最后不(🧝)得不以(👌)“厕所”问题而向法律提起离婚(🃏)诉讼，进而引起整个社会对女(🦎)性如厕问题的关注，最终在社会的舆论下，法院审批通过了凯要修建公共厕(💭)所的申请，问题到此彻底解决。

虽然“厕所”只是一件很微乎其微的事情，但是在这种微乎其微的(😐)背后，却是关于(💶)女性平等权利的忽视，是对奴役(⚽)女性的父权制的纵容。

为了厕(🍢)所而战，看似有些荒(🤩)谬，然而对于凯沙夫和贾娅而言，他们却是在以两个人的力(⏲)量去对抗整个印度腐朽落后的传统文化，在这种文化下，社会伦(🍞)理价值观(💻)念与人(🎡)性对传统的固化，都如同画地为牢，圈固的不仅仅是他们(👕)的行为，更是将传统文化下的野蛮与暴力，如同虔诚的教徒一般，欣然接受。

因为有人信奉，所以已经腐(😣)朽的传统才有了滋养的土壤

比之文化本身更残忍的，还在(🚩)于教徒的传诵

对女性的残害，精神上的枷锁，对于这些(🔧)教徒而言，更是一种乐此不疲的享受

法国存在主义作家，女权运动的创始人之一西蒙(🌕)娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中曾经说到过：

女人(🙉)不是生成的，而是造就的(🌧)

在《厕所英雄》这部影片中，可以说比较真实地诠释了这一句话，作为受过高等教育的贾娅，新式教(🍏)育带给她的关于社会认(🔬)知的新式思想(🤭)，让她在一众(🎍)农村妇(✂)女间显得分外(🌊)亮眼，在厕所问题上(😤)，她一直都在用自己的方式去努力反抗所(👝)有人鄙夷和嘲讽的目光，对于那些尿壶协会的妇女而言，在(🛫)她们看来，女性在野外上(✍)厕所，本就是一件很正常且符合传统的事情，而贾娅却把这种传统搬上了社(🧡)交媒体上，引起了全社会的关注，贾娅所(🏔)做的一切对她们来(❣)说(♌)，不仅是超出想象的，甚至是违背传统文化的，是令她们(🐐)及整个村子蒙羞的存在。

腐朽而落后的传统文化，本身就是父权制下的一种产物，他们制定的规则，正如波伏娃所言：

他们的目标不是征服未来和世界，而是和平(🔍)地维持过去，维持现状

对于这种文化(🦖)的定义，其实在(✝)影片中就已然说得很清楚：

文化既看不见也听不着，但是每个人都执着于文化(😸)，

文化让我们把功德箱放在寺庙和清真寺，却让人像动物一样在野外大小便，这就是文化！

而面对这样一群自甘“堕落”、遵循所谓传统文化的妇女，贾娅则愤怒地训斥(🍾)她们：

我找到了自己的解决方法，但问题是(⬇)你们根本不觉得自己遇上了难题。

以后你(❓)们都会化(🐋)为灰烬装在这些壶里，可你们现在都还活着，现在就已经被困在里面了！

对于贾娅的话，虽然她们无法辩驳，但内心深处却已然开始潜移默化地(🔩)接受了贾(🍍)娅的观点，最终在贾娅的感染下，这些被父权压制得太久，被腐朽而落后(🧘)的(🌗)传统文化戕害了太久的农村妇女，在思想上终于觉醒过来，加入到了凯沙夫和贾娅为争取“厕所”的声援队伍中，并用实际行动展开了对父权的反抗。

尽管“厕所”问题只是一个小问题，但是小问(✅)题的背后折射的却是女性从属父权的不平等地位，并不是说，这种处境是生成的，确切的说，女性的这种从(🙀)属地位，是从其对自身“第二性”的(🐶)确认开始的，父权下所制定的一系列规则，看似合乎情理，然而本质上却是在对女性权利的盘剥，正如波伏娃所说：

女性是第(🔳)二性，排除在男性以外的“他者”。权力(🔈)归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力

《厕所英雄》虽然在豆瓣上的评分只有7.2分，但是这部影片所给人的启发却完全不输于《我不是药神》，它所揭露的是现代文明下对女性权利的忽视以及在父权制所谓的平等规则下，对女性合乎情理与传统道德的奴役。

整部影片以凯沙夫和贾娅的爱情喜剧(💧)作为一切美好的开始，随着(🤩)剧情的深入，这(🈯)种人性之中最美好的期许，却一次次地在现实(🐓)面前，在传统道德面前，在人性的固化面前，一(🏰)点一滴地被蚕食得近乎消失殆尽，所幸人性之间还尚存的光亮，最终实现了对人的救赎，影片的最后虽然凯沙夫和贾娅取得了“厕所之战”的最终胜利，然而影片里那些关于“第二性”的剧情(🔳)，却依旧在某一个地方继续上演，继续肆虐，而处于“第二性”的女人要想实现真正的平等，正如波伏娃所说：

永远不要指望别人，要靠自己。如果(💼)我无所(🤞)事事，什么也不干，我自己就一文不(🔼)值了

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