《超碰屁线c》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水(🐎)中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的(🎋)日本男女

文(🏨)丨王璐(🍘)

摄影(✔)丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第(🐼)863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽(🉑)然敞开，但内在依然保持着自己的调(⬆)性，外人无法亲(🔭)近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄(🦊)了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本(👅)出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉(🎷)。”对于国土面(🐘)积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠(🔚)，让日本民族性格中非理性的一面被牢(💈)牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的(🍟)理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告(🏆)中，他写道(💴)：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫(🏌)荡。”

受同样问题的困扰，美国总(📧)领事哈(🍰)里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一(👭)丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答(🐪)是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程(⏭)度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的(🔢)回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年(🤣)来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于(📌)混浴这种小事早就不以为然。情欲之(🌞)说多(🏠)半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中(🧖)，将(🌥)大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老(🔊)夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的(🗯)身体让人(🍤)想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清(🤑)澈(❣)透明。

事实上，当政府依循西方的(🕢)道德标准禁止混浴行为(🐩)时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪(🐈)夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级(💢)，特攻队愚蠢(🐰)，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日(♏)本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人(🛎)共浴的(🍟)重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载(🐗)着灵魂净化的责(🥘)任。

19世纪初，式亭三马在反(🛰)映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷(🌗)径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流(💛)交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛(⛱)的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪(📀)式中演变而来的。8世纪中(🎧)叶，许多佛教经典随(🍌)遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典(⏹)籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴(🦆)洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会(🍧)选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了(💵)日本却变了温度。日本拥(🛃)有270座火山（其中有80座是活火山），占全世(💘)界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火(🐼)山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然(⛺)的温柔乡。

这让沐浴仪式一(🌡)经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤(🐧)氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚(👪)居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情(🥘)，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺(⚪)激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以(👫)后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集(〽)松枝，加热一个石板地上的(🍳)厚壁黏土“火箱”，为(📲)前来沐(🥍)浴的信(🔛)众提供最地道的服务。人们相(🍁)信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在(🏉)寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日(😴)本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的(🕞)“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田(🦔)泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端(❤)的奥多摩町在温泉神(🕌)社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故(🖊)老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到(🐠)于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温(🏖)泉可以治病，因此被称为(🙅)“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这(⛎)种并不稀缺的资源却难(🎛)以形成垄断(🐯)，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(✋)汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动(🚷)的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一(🥤)时间成为流行全(🍡)国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地(🎄)。

以江户时农民团体参(🧣)拜伊势神宫为例：去程要(🕳)在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农(🏘)民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用(🔑)自然的力量消除(🏘)筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉(🥦)疗养，也遵循了一周为一个(🐧)周(⤵)期的传统。

井上清曾在《日本历(🎼)史》中说：“自从古代天皇制形成依(📟)赖，任何一(🥍)个时代都有过把一部(🦓)分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这(😱)一年明治政府宣布将国民分成皇族、华(🛂)族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们(🌩)的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为(👦)避免歧视(🚡)，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似(🚉)乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大(🍊)量西方人涌(⏪)入日本，同(👷)时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔(👐)兹对日本各地有名的温泉进行了实地(💤)调查，发表了《日本矿泉(🧘)论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调(🙅)查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据(🏿)分析(🚀)，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予(🎉)日本(🏧)人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕(✅)的80年代，温泉(🎢)总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代(🗽)，日本娱乐学专家(🤧)是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先(🏬)在工(⛳)作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了(🐹)温泉先泡个澡，喝几(🌵)杯之后可(🦐)能(🚈)会搓几盘(🌏)麻将。”在“大量生产，大(🦈)量消(🎽)费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开(🏝)始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受(🎦)了来自国(🔯)外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘(👟)而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一(🔻)家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时(📢)代谁(🏔)都难有机会公然看见他人(⤴)的，特别是异性的裸(🖤)体(🌱)。一年有那(🎵)么一回，看看脱了衣服的男(🚂)人们，在重新思考人的意义上也很(🐌)好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传(🏹)统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有(📥)的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一(🚖)次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望(😌)山和海的风景优美的地方。……入浴一次容(💋)姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包(🏍)括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要(😧)性都微乎其微。如果说欧美等地(🦇)，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本(🗄)沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温(🙇)泉(🔘)。温(💎)泉的模式类似早起僧侣苦行时(😣)在溪水(🔞)边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内(❓)涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美(🧑)往往与财(🥊)富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人(🦑)们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着(🏛)浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人(🍆)批评的。许广平在《欣(❌)慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙(🧠)台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日(🥠)本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂(😬)记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社(🧙)交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依(🚣)赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与(🈯)自己。在日本，即便是最小(🛰)的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成(😭)年男性坐在其中浸泡冥想。如(📉)果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名(🚂)家庭成员都会在洗完澡后用塑(🏮)料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有(💖)人都沐浴完毕，包括在家中(💎)留(🤔)宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化(🛶)解释为一种人类本(🚆)能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴(🐌)缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得(💍)很快乐(🕤)。

而科学研究证实了这一点。沐浴(🔢)能够促进体内(🍟)激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的(🚺)状态，副交感神经(🐮)逐渐占据优势，血压开始下降(🛷)，脉搏回落(🌤)，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释(🧟)然的放松(🆘)之感(🤪)，这便是快乐(💴)的源泉。

这种快(😶)乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家(📁)川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于(🎦)我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预(😨)科生在伊豆旅行时，与温(🆘)泉少女发生的纯(💣)情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是(🏼)河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的(🍣)愉悦作(🍝)为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受(🍭)到(🕐)一(💭)星半点像温泉浴那般深刻的暖意(👘)，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识(😞)到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇(📇)和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视(🌼)与自然的协调一致(✉)，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至(🐾)登山、滑雪、传(🐱)统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全(🗄)民骄傲。

据(🎌)日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数(🥄)据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次(🏵)，相当于日(🛰)本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能(🚕)看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在(🅿)温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻(🚬)便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是(💭)源自自然，最深沉的爱。

值班编(🎴)辑：俞杨

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