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《厕所英雄》：父权奴役下的“第二性”，女人只能(🍄)像男人一(👘)样生存

提起“厕所”，或许(🐗)每个人对它的存在都已经习以(🧤)为常，但是对于某些地方(📧)而言，厕所的问题无异于一场没有硝烟的战争。

尽管这部由什里·那拉扬·辛执导，阿克谢·库玛(🍛)尔(🚽)、布米·佩德卡尔主演的印度(🐉)女权主题影片——《厕所英雄》在豆瓣的评分只有7.2，然而这部片却不能够仅凭豆瓣分数的高低来作评判。这部电影的闪光之点，就在于将现代文明(📗)掩饰下的糟粕一点一滴(👦)的挖掘出(🍧)来，赤裸裸地呈现给每一个人看(🌆)，而这部电影的中心意旨是围绕着“女权”而展开的，“厕所”是女权运动爆发的(🧐)直接导火索。

男女平(⏳)等的观念虽(😆)然早已经深入人心，但是在某种程度(🍚)上的歧视，女性的平等(❎)权，仍(🐒)然处于一种相对困窘的地步，相较于被动的接受平等，往(🐎)往主动争取更能够唤起人性的良知，而《厕所英雄》就是这样一部伟大的电影。

影片中的女主贾娅出身于一个上等人的家庭，接(🌛)受过高等教育，对社会中(🚭)存在的种种不平等事件，都有着与安于接受(🍊)现实的普通妇女所不同的(👼)新式思想；而男主凯沙夫则只是一个普通车行的小老板，已经到了适婚高龄的他，由于神职父亲的指示，他不能随便婚娶(🍕)，只能跟一位左手长有两个拇指的姑娘结合，才能够避免神谕的灾(💘)难。

而后在一次乘火车去送自行车给客户的途中，凯沙夫邂逅了这位命中注定的(💊)姑娘，尽管从一开始两个(🎖)人(🛏)因为“三观”的不(🛐)合，情(🚄)感上经历了一波三折，但所幸最后他们的爱情(🐤)还是取得了圆满的结局。

但是，正如我们所常说的那样：(🏾)

婚姻是爱情的坟(🔁)墓

对凯沙夫(📟)和贾娅而言，所有关于幸福憧憬的开始，都不过是暴风雨来临前的一种宁静罢了，因为从最初他们的结合，就(😸)是建立在谎言的基础之上，为(🕰)了能够在一起，打(🉐)破神谕，凯沙夫和贾娅用“假肢”换得了神职父亲的认可，然(🏝)而…..这不过是(👭)噩梦的开始罢了。

在新婚的第二天，贾娅被尿壶协会的妇女早早地叫醒，“邀请”她一起去野外解决生(🙋)理问题，直到此时，贾娅才感(🚱)觉自己受到(🐵)了欺骗，凯沙夫家竟然没有厕所。凯沙夫则认为，没有厕所是一件很正常的事情，妇女们结伴去野外方便也是一件很正常不过的事情，然而在接受过高等教育并且从小就住在有(💭)厕所的家庭的贾娅而言，一(😋)切看似正常的表面下，实则是一种无法想象的人性道(🕟)德与社会价值观的扭曲。

他们的婚姻因(💃)为厕所(😑)的问题，开始出现了矛(😕)盾。

而为了挽回(🚂)婚姻，凯沙夫开始了围绕“厕所”展开了一系列与人性道德和社会价值观念的斗争。

在婚后的第二天，他跟神职的父亲提(🔶)议，在家里修(🐫)建厕所，他的父亲认为，在家修建厕所是对神的不敬，于是以绝食的方式驳回了凯沙夫的请求；

在(⛎)第四天，凯沙夫则带着贾娅去了一位行动不便的老人家里，假(😏)装慰问，实(🌊)则是为了贾娅能够顺利如厕而进行的“明修栈道暗度陈仓”设计，然而这也并非长宜之计；

而贾娅为了能够跟凯沙夫在一起，也明白了凯沙夫为他所做的一切努力(🦎)，于是在现实与婚姻面前，她选择了妥协，然而妥(🦆)协之后，现实却给她浇了一盆(🚐)冰水，当她在野外方(🕋)便的时候，不幸被自己的(🏵)公公撞见，两人的矛盾再一次激化；

为了(🏁)平(🗃)息矛盾，在(🐅)朋友的建议下，凯沙夫带着贾娅去路经村口短暂停留7分钟的火车上方便，问题终于得到了缓解，但是好景不长，一(🔚)次贾娅在方便结束后，因为厕所被堵，错过了下火车的时间，于是贾娅带着生气与失望回到了娘家，并拒绝与凯沙夫见面，再加上“假肢”事件被神职的公(👩)公发现，他们之间的矛盾进一步恶化。

而为了劝贾娅能够回心转意，凯沙夫因为偷了摄影组(🤐)的简易厕所，而受到了警方的拘留，因为此事，贾娅受到了尿壶协会的所有妇女以及凯沙夫家人的指责与谩骂，虽然凯沙夫最后得(❣)以保(🍜)释出来，但他和贾娅之间的关系并未得到有效改善，反而矛盾愈演愈烈。

矛盾的不断升级，往往预示着一场潜(🈵)在的革命即将爆发。

在参加红酒节回来以后，凯沙夫与尿壶协(📵)会的妇女们发生了争执，那些妇女认为他和贾娅的行为使她们蒙羞，更使得(🌻)整个村子受到歧视，凯沙夫据理力争，却反而被自己的神职父亲打了一记响亮的耳光。

也正是因为这(🆚)一记耳光，凯沙夫内心深处的人性观念终于彻底觉醒，他决定(🎻)跟一切反对“厕(⏫)所”的旧(🍷)道德和固化的人性进行斗争，但是从结果来看，一切都是徒劳而返。

在所有旧道(🎁)德的谴(✝)责下，所有新的观念都是一种不容存在且毋庸置疑的的罪恶

凯沙(🚐)夫和贾娅最后不得不(👨)以“厕所”问题而向法律提起离婚诉讼，进而引起整个社(🎨)会对女性如厕问题的(🚫)关(📹)注，最终在社会的舆论下，法院审批通过了凯要修建公共厕所的申请，问题到此(♈)彻底解决。

虽然“厕所”只是一件很微乎(👫)其微的事情，但是在这种微(🐐)乎其微的背后，却是关于女性平等权利的忽视，是对奴役女性的父权制的纵容。

为了厕所而战，看似有些荒谬，然而对于凯沙夫和贾娅而言，他们却是在以两个人的力(⚾)量(🐹)去对(🕚)抗整个印度腐朽落后的传统文化，在这种文化下，社会伦理价值观念与人(✈)性对传统的固化，都(💲)如(🔠)同画地为牢，圈固的不仅仅是他们的行为，更是将传统文化下的野蛮与暴力，如同虔诚的教徒一般，欣(🛂)然接受。

因为有人信奉，所以已经腐朽的传统才有了滋养的土壤

比之文化本身更残忍的，还在于教徒的传诵

对女性的残害，精神上的枷锁，对(😽)于这些教徒而言，更是(🔦)一种乐此不疲的享受

法国存在主义作家，女权运动(🎙)的创始人之一西(✉)蒙娜·德·波伏娃(🍽)在(🙇)其代表作《第二性》中曾经说到过：

女人不是生成的，而是造就的

在《厕所英雄》这部影(🎪)片中，可以说比较真实地诠释了这一句话，作为受过高等教育的贾娅(🚣)，新式教育带给她的关于社会认知的新式思想，让她在一众农村妇女间显得分外亮眼，在厕所问题上，她一直都在用自己的方式去努力反抗所有人鄙夷和嘲讽的目光，对于那些尿壶协会的妇女而言，在她们看来，女性在野外上(🕑)厕所，本就是一件很正常且符合传统的事情，而贾娅却把这种传统搬(🤓)上了社交媒体上，引起了全社会的关注，贾娅所做的一切对她们来说(🆒)，不仅是超出想象(🐮)的，甚至是违背传统文化的，是令她们及(🎚)整个村子蒙羞的存在。

腐(🏤)朽而落后的传统文化，本身就(⛩)是父权制下的一种产物，他们制定的规则，正如波伏娃所言：

他们的目(🏌)标不是征服未来和世界，而是(🦐)和平地维持过去，维持现状

对于这种文(🤪)化的定义，其实在影片中就已然说得很清楚(🎂)：

文化既看不见也听不着，但是每个人都执着于文化，

文化让我们把功德箱放(❔)在寺庙和清真寺，却让人像动物一样在野外大小便，这就是文化！

而面对这样一群自甘“堕落”、遵循所谓传统文化的妇女，贾娅则愤怒地训斥她们：

我找到了自己(🐛)的解决方法，但问题是你们根本不觉得自己遇上了难题。

以后(❤)你们都会化为灰烬装(🦐)在这些壶里，可你们现在都还活着，现在就已经被困在里面了！

对于贾娅的话，虽然她们无法辩驳，但内心深处却已然(🅿)开始潜移默化地接受了贾娅的观点，最终在贾娅(📅)的感染下，这些被(🤠)父权压制得太久(😐)，被腐朽而落后的传统文化戕害了太久的农村妇女，在思想上终于觉醒过来，加入到了凯(🌦)沙夫和贾娅为争取“厕所”的声援队伍中，并用实际行动展开了对父权的反抗。

尽管“厕所”问题只是(Ⓜ)一个小问题，但是(🦓)小问题(💍)的背后折射的却是女性从属父权的不平等地位，并不是说，这种处境是生成的，确切的说，女(🖌)性的这种从属地位，是从其对自身“第二(🌵)性”的(💉)确认开始的，父权下所制定的(🥦)一系(📫)列规则，看似合乎情理，然而本质上却是在对女性(🍨)权利的(🔕)盘剥，正如波伏娃所(🍨)说：

女(🚳)性是第二性，排除在男性以外的“他者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力

《厕所英(🌝)雄》虽然在豆瓣上的评分只有7.2分，但是这部影片(👅)所给人的启(🕍)发却完全不输于《我不是(🚴)药(⚾)神(🔈)》，它所揭露的是现代文明下对女性权利的忽(🆖)视以及在父(🐘)权制所谓(🏫)的平等规则下，对女性合乎情理与传统道德的奴役。

整部影片以凯沙夫和贾娅的爱情喜剧作为一切美好的开始，随着剧情的深入，这种人性之中最美好的(👶)期许，却一次次地(🤘)在现实面前(🔽)，在传统道德面前，在人(🔞)性的固化面前，一点一滴地被蚕食得(🎸)近乎(😧)消失殆尽，所幸人性之间(🔱)还尚存的光亮，最终实现了对人的救赎，影片的最(🚹)后虽然凯沙夫和贾娅取得了(🍷)“厕所之战”的最终胜利，然而影片里那些(🕧)关于“第二性”的剧情，却依旧在某一个地方继(🌎)续上演，继续肆虐，而处于“第二性”的女人要想实现真正的平等，正如波伏娃所说：

永远不要指望别(🌾)人，要靠自己。如果我无所事事，什么也不干，我自己就一文不值了

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