《性生活视频毛片》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通(🦕)常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把(🦎)毛巾(🎺)顶在头顶。

温泉里的(📘)日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而(🧘)言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日(🦑)本的大门虽然(🛋)敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去(👪)。”拍摄(🏃)了(⭕)一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解(🚣)的深入，西方人会慢慢发觉，自己还(🚪)是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天(📙)然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定(🌌)量的温(🔷)泉物(😁)质，即可称之为(🏨)温泉。”对于国土面积狭小且多山的(🏴)日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性(🆔)格中非理性的一面被牢牢包裹(🧀)在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷(⌚)所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国(🔇)门，却被男女混为一堂的洗(🌿)浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地(🎗)幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的(🐉)事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因(🔓)为神秘(😖)和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个(🛳)坑，让泉(🥚)水涌出的露天(🈂)温泉。在那里，可以(🏠)获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想(🍸)出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就(🈳)不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就(😂)。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇(🏁)中间(🤪)的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让(👬)人想到发青(🔀)的桃子”。在完全(😜)坦诚面前，情欲也被濯洗得清(🥋)澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来(🔛)陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋(📌)人看来无聊的(🌳)东西统统废止，西洋(🐳)人看(🅿)来蒙昧的、怪诞的(🚽)、不好看的、不(🏙)道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来(🏭)，浪花曲低级，特(🤳)攻(🍿)队愚(🧑)蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而(🏎)言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身(✨)，因为沐浴承载着灵魂净(🔥)化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平(🔁)民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这(🎁)种裸身的(🎓)交(💊)流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的(🐦)境(⛄)界。”

事实上，沐(👚)浴文化正是从宗教仪(🦊)式中演变而(🤦)来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使(🐥)和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴(⏹)洁净身(🕐)心(🐠)的仪式，在民(😥)间演变成了“行水”的(💠)民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化(💏)身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（(🕒)其中有80座是活火山(🖲)），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的(🌫)火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情(👢)拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的(😡)土著民族(⏳)阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温(📑)泉浴可以(🌅)治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏(📑)针(🐘)压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩(📵)的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方(❎)式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到(🏆)今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早(🏹)起来搜集松枝，加热一个石板地(🐭)上的厚壁黏土“火(🎞)箱”，为前来沐浴的(🏐)信众提供(📗)最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个(🐆)年代，温(🛡)泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代(👁)的日本，沐浴(🕒)温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤(✝)汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做(💝)田泽汤，因(🕕)猎户发现有鹤入水疗伤，遂(🧞)改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是(🚠)这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃(🏟)到于岩崖(🔖)温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤(🧒)。”

温泉可以治病，因此被称为(🐅)“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后(🐨)期，庶(🚳)民中开始盛行以信仰或(💆)汤治为目(📧)的的旅(🏡)行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓(😐)只有通过(🚥)参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时(💚)间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成(🐹)为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时(🏧)农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿(♏)。

诸如此类，农民(🛡)在农闲期间(🎳)、渔(🏠)民在出海前后都会进行为期数周的(🌭)汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养(🔚)的方(🔜)式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一(🐯)周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定(🧗)成贱民(🎩)的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等(🍮)，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的(💧)出行限制才最终被取消，拥有了选举(🤯)权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模(🍷)糊(🎄)了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究(🆑)方法，德国人贝尔兹对(⛎)日本各地有(⭕)名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以(⛎)此为基(⛲)础进行(📇)了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分(🏪)析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉(🔢)给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总(🔆)能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学(🎬)专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去(🏁)温泉旅行，到了温泉先泡(🥟)个澡，喝(🕒)几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种(🖨)只有工作才是价值所(🖤)在的风潮逐渐减弱(🍏)，政府(😝)也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群(🚱)体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安(🧜)静的温泉，尤其指野外的(🗞)露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津(🎳)岛佑子(🎧)一家去伊豆旅行(😏)归来后写道：“想来不只是我，当(🍰)今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一(🤱)年有那么(🏖)一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前(✌)三名的汤布院(🦎)温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若(🧠)时光停止了流逝”“高原特有(🔜)的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴(🚊)一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本(Ⓜ)共有三(🦍)种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是(🐐)哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以(🤱)淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算(👺)是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则(⛪)可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州(🤾)的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的(🔴)冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代(🥢)表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之(🔤)美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种(🍬)类型的清洁剂不能混入浴(🙅)池。如果因为害(🎨)羞，裹着浴巾进入(👧)浴池，是会被同浴的陌(🔓)生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆(❣)起20年(⛹)代鲁迅在仙台就读时，误(🧟)入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身(🥠)，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有(⏲)些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪(🏾)嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往(🚌)，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的(🚥)公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年(🌉)女性，每一(📡)名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好(🥑)，为下一个人保存热量，直到所有人(📖)都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本(🙇)心理学(💻)家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为(🕒)人类生来就(🏇)有回归母胎的愿(🌿)望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中(📊)似(👅)的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了(👱)修正这一(🔰)“不正常”的状(🧝)态(Ⓜ)，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环(🦀)交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便(🚧)是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得(📠)诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中(🗳)，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康(⏯)成的小说当中，温(🈂)泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在(🕌)伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的(💟)汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从(🦑)我的(🎑)作品中，感受到一星半点像温泉浴那(🚦)般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前(🥈)开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与(🧒)自然的(🛣)协调一致，建筑布局、历史文化、名胜(🕔)古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉(🔪)成为了一种难以拒绝的全民骄(🛶)傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显(💨)示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民(➖)将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什(📧)么，你都可以轻(🦇)松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬(🏖)季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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