《不要钱黄色的网站》

李绿园《家训谆言》八十一条

第一条、读书必先(🐻)经史(📚)而(🐖)后帖括。经史不明，而徒以八股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。

第二条、读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深意，难遽殚述，尔辈(🚩)遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、(🍂)六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂(🍻)及某章章几句之下。陋师只令读比兴赋及诗(🏦)柄而已，完部矣，程(🤰)子所谓未读时是此等人，既读时仍是此等人。

第四条、吾乡学究陋习，于《四书(🍓)》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在(🔟)其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大(🚱)笔涂去，如《春秋传(📽)》吾谁适从、齐(🔦)师违谷七(⚾)里、魏征献陵之对、承宗敛手削地之类是也。试思圣人不敢增夏五、删已丑，而(🌄)庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之(🛬)说，亦属作俑。不知《四书》精义，多在圈后(🕡)之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以(🔚)为戒。

第五条、朱子注《论语(🤽)》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规矩，然(💲)后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐(🥏)家、言治国，是教人徒知(🕐)此理乎?抑教人实做其事乎(🏾)?

第六条、尔曹读书，第一(👴)要认清这书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙之(💋)有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一(🗽)遍不解，再讲一遍。再读时再讲(🧖)。其好处不可殚述。

第九条、县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若非有不得已事，则父兄必当(🤜)送考(🏀)。此其所关非细故也。

第十条、古灵陈先(👅)生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷若闭目摇手于未学之前?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。

第十一条、农者(🏍)，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其不能，则(🌻)守先人遗业，亦可免于冻馁(🍉)。

第十二条、古云：栽花不如(⬛)种树。则种树尚矣(😤)！所谓十年之计(🆑)，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以(❕)备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花亦须锄剪，可以习(💃)劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可(🎟)不周视，分场不可不身亲。既(🛬)足防弊，而稼穑(🧓)之艰难目历之矣，少有知识，便不敢(🏩)萌旷费之念。

第十五条、家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以(🏏)为粪田之用。勿曰此太琐也，王者官设草化!伯者令严弃灰。

第十六条、茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽(💳)，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分耳。

第十七(🦗)条、宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事(🦄)，只此一件，便弄得家(💢)业凋零，子孙(✝)狼狈。大禹不云乎?酒可亡国，何况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓(🍛)之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚(🥚)之所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表而出之。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人多绣云物花卉于(🎖)其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳(💢)，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云物于上耶?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前(❄)，第一要恭敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏(🔡)辨，便是不好的消息。慎勿(💿)听无知之人，开口(👇)夸这个学生甚是展样。

第二十二条、与人并坐，不(🌧)可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对(💄)尊(🤐)长，则尤不可。

第(💍)二十三条、子(🆙)弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与(👞)其惧火灾(👷)劳手足而自悔，则何不于甫入(🛰)口时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之戒乎?

第二十四条、人学吃烟，必先涩辣呕吐．盖人之口，本不与烟相宜也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与赌博相宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至百悔(👞)攒心(✋)，尚不能启克耶。

第二十五条、生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知(👼)谁何之人，登堂拜祝，彼之父母(⏰)生日，我亦如是报之，是以父母之诞辰，为换酒食之具矣。况会一散(♉)后，彼此不复更为来往，何丑如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧事不备(😉)之义乎。是二者，皆非(🦋)士大夫家所宜有也(🍄)。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，忽而(💼)亲属相通，勿论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三父八母，并无(🦏)干父(🙀)干母之说，则干(🌟)亲之不(🏮)正，可知。认干亲者，大(🐿)约素有私情，借干(🍲)亲以为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿(⛹)赶会。乡村寺庙中，演(🚓)戏一棚，便有许多酒(🏌)肆博场，无赖不根之(🌍)徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中有个有品行、有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不(🕴)妨办完即归。

第二十九条、近今陋(⛱)俗，朋友姻亲间(⬅)，有戏谑以(⏯)为交好者。予尤深恶之。盖朋(👟)友为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相詈(🚅)骂(💾)而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则(🤜)彼当自止。

第三十条、子尝谓，嫂与兄敌体。人(🔨)骂己嫂而不(♑)悦，白骂其嫂而(💗)弗恤，是亦知和(🛥)而和者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽才好。不(🚶)然(😐)者，姻亲聚会，而(🏟)厕一不类之(🏁)人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一分(🏴)。此中有无穷受用。

第三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊(🔘)明不云乎?彼亦(🖥)人子也。可善(✍)视之。与(〰)其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或有(🙌)滑吏奸胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附名(🈯)．此辈城狐社鼠，且其狡(🐮)黠倍于智士，甚难扫除．况干连(🐿)官长，动则自败．胜之不武，不胜为笑。

第三十五条、(📰)再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民(🗯)者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当一称觥也。如行步(🧔)到门，我固当一延接也。若胸中着相与官府四字，便丑不(👦)可(📻)当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此直是市井负贩，长随厮役的见识。

第三十七条、与(🈶)人言，不(✔)可夸富，不可诉贫。夸富贱(🐇)人也，诉贫谄(🌺)人也。士自有所以(📃)振拔自(🍰)立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎于富贵。

第三十八条、坊间《愿体集》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、(🎭)妻子之冤，不惟惹厌而已也，人(📙)且鄙而贱之。

第三十九条、古人云，士夫(💳)惟俗不可医。大凡言语举动恭敬安详便不俗。若言语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而(🥚)不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看也。

第四十条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸，言语占八分．幼时亦谓此老生常谈耳，今阅(👻)历既久，始知其为不易之论。

第四十一条、古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉(🤓)得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十(❤)五年，尚不能(♏)写出此二句也。

第四十二条、人于世上，要存些恬淡意思，有些淳朴模(🌲)样，方好(🤤)。然(🍷)亦要有个恬淡、淳朴的本领。不然，徒(🔋)言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只(📨)觉村像。你们(💎)要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话不可有(🌒)乞儿相。所谓乞儿相者，动云(📊)：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也(🙋)。此正是乞儿相

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地道之出处，松萝、蕊尖、雀舌、龙团采焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能(🌀)作陆龟蒙之诗，此便是三家(✈)村暴发口角。

第四十五条、与人谈论，品评骡马(👂)之口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可助其说，亦(🤳)不必拦(😵)其言．

第四十六条、对无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即(🕘)孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也。

第四十七条、不能周人(🎗)，不问其(🚕)所需。此理甚好。

第四十八条、乡间窭人，有诣(🤵)门籴粮者，我家果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责其(🎗)钱之低小，价之短少。盖贫窭之人(🌆)，真有(🔘)窘于一钱而万不能凑(📱)足者，我顾可(🏎)以市价相格，而使之蹙然乎?

第四十(🧠)九(🎨)家中戏具，只可藏围棋二区。往(🔐)见舞阳郭倩饶昆仲手谈，亦(❌)家中一韵(⏭)事。况谢氏叔侄围棋已(🏪)播之史册乎。象棋颇(🚏)近粗俗，骨牌(🤫)、双陆已近赌博，皆(😇)不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之。

第五十条、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏(🧡)、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生(🌒)之初，不过见无赖之(🗾)徒为之，今则俊丽后生，洁净书房，有(🍮)此直(🉐)为恒事。我(📪)看尔曹决然做不到此，然而教之者，却不能说不到此。盖不(🎵)惟(💥)不许(🥇)尔曹做，亦并不许尔曹见也。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不(🚽)许焉(👱)。即门前晒捕鱼之网，檐(🔷)下挂画眉之笼，亦予之所深厌者也(🈳)。

第五十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至。故言节俭者，必自琐小事(🛃)物(👾)始。

第五十二条、人家败墮之由，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不好意思之事，必非一定该用(🕍)之钱。还不妨事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十(🈲)三条、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽贫贱时亦要矫矫。总之外同内异．则外不失偕众(🔇)之道，内不(🏔)失自立之根(📞)。

第五十四条、凡办事者，曰才，曰智。智者，识见之谓也。才者，本领之谓也。予谓认得谨慎小心四字，才谓(🎃)之真识见；把住谨慎小心四字，才谓之真本领．

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字、诚宇、慎字、惧字、俭字、约字、劳字、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵字、侈字、奢字、(🏜)安字、乐字之(🕋)类是也。

第五十六条、元儒云：儒者以治生为急。不知治生，必至贫而丧其守．知此则史书所载，某某不事家人生(👙)产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜事。阅历既久(🚟)，见走巧者无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来人言，天地能养人，而不(🏐)能教人。此说不然。天地有丰稔之(👑)年，所以教(✈)人勤也；天地有水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版一(🛒)般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生在世上，心里一个迫字最(💠)要紧，脸上一个耻字最要(🤹)紧。

第六十条、君子见人之胜(💓)己者必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则(🛂)思有以齐之，妒则思有以毁之，此君子所以日进于高(👻)明，而小人日就于颓堕也。

第六十一条、予(🙀)观人于乡党、朋友、姻(🏹)戚间，或反(🏆)面，或至于殴詈，或至于讦讼，从(🐫)未见一边(📩)全是，一边全非者。谚云(🦎)：一只手拍不响。自是至理。

第六十(👏)二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不(🛎)是处。

第六十三条、人(📧)生于大事小(🔴)事，只晓得一个怕字，便不至十分堕落。

第六十四条、谈人(🤺)闺阃，无论是真(🔈)是假，将来必受口(🔧)孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污言，得人于尔之耳，则尔是何等人也。

第六十五条、家政总要内外严肃。

第六十六条、处兄弟之间，第一不可有私积；第二不可为妻子护短。为己(🦍)身置一物件，便看看弟兄有了(📁)不曾；为己妻置一物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物(🌴)件，便看看侄儿们有了不曾(🙇)。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣(🗽)；开口曰，此皆吾(🥧)妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十七条、家中妇女，必(🌨)身亲纺织(🔏)经络之(🙀)事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者谓之享福，有识者谓之乐祸．

第六十八条、兄弟同(🛵)桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是千古兄弟合不着的根源。人非圣贤，孰能无过?兄弟(🐁)们有一错半误，他后来自(🎲)然后悔改了，我偏偏要照(🚤)样奉还，即《诗》之所谓犹(🏾)也。他本(🕸)无心，必增其怒；他或有心，必益其愤。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不(⚡)见功?

第七十条、古人以多男称庆，今人(🌳)恒以食指繁多为忧。殊不知(🥏)，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则虽多皆有执事，不有众擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多；家(⏮)皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍(➡)而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所谓景(💕)升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、往见一前辈书于窗曰：早完官粮，勿赊客(🔅)货。自是居家要语。坊间《愿体集》、《传家(🎮)宝》二书，内中尽有持(🏎)身涉世最切当道理。

第七十二条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以(🐟)多言矣，岂不或中也。至于乩仙之(⛸)说，更不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其神异。

第七十三条、房屋墙壁，有为(🧀)风雨所(🌵)破损，便即修葺之。以其易为也。若听其大坏而(💿)后为之，则大费事。

第七十四条、盖房屋，制器皿，皆不可用雕刻(🏆)匠役，总以朴坚为贵(🆔)。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕砖镂瓦，镌花凿卉，反弄(🥁)得极不好看。

第七十五条、往见一善(📊)持家人，有叩其所以者，曰：无钱不贪治田产而已。

第七十六条、吾乡有两家，皆先窭而后饶。余叩其所自，其一日：家无闲人，仓有(🌥)余粮。其一日：做事不留病，居心不性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不可耕之地，无非桃李杨柳桑柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚切至。

第七十(🔼)八条、古人(👊)有誉儿癖，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女(🥣)淑，令人生厌。至于少年如(🚞)此，则又不止于令人生厌矣。

第七十九(😯)条、人(📔)之所以易(⚽)赊客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病之大者(😄)有二：一则不讲物价也，托于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦(📐)秋新登时．则来(🐡)索之，粮价必贱(🎚)，是商人获利两倍，而我已绌其三矣。此即青苗(🗑)之害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜之日：可惜!可(🈚)惜!不知此固毫无足惜也。衣轻食肥，于天地(🔥)既毫无所益；作奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚(🎷)，那些谨守正道，甘淡薄，受辛苦的(🥎)子孙，该常常(🙊)挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者。只可心内默为矜悯，万勿口中显为指述。何也(➿)?问如今兴旺(💗)隆盛之室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大约(🦓)是(📽)辑录平日谈话而成。其时学生大都是他同族子(🙎)侄，因(💦)以家训名篇。由思想基调看(🚳)，全部条、目无不与《歧(🍼)路灯》写(🔻)作旨趣一致。当时他的学生转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷(🎧)首，用以对读。

【不要钱黄色的网站的相关新闻】