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《厕所英雄》：父权奴役下的“第二性”，女人只能像男人一样生(🙅)存(🛄)

提起“厕所”，或许每个人对它的存在都已经习以为常，但是对于某些地方而言，厕所(👦)的问题无(🏔)异于一场没有硝烟的战争(🤗)。

尽管这部由什里·那拉扬·(🌠)辛(🔫)执导，阿克谢·库玛尔、布米·佩德卡尔主演的印度女权(🔇)主题影片——《厕所英雄》在豆瓣的评分只有7.2，然而这部片却不能够仅凭豆瓣分数的高低来作评判。这部(🏋)电影的闪光之点，就在于将现代文明掩饰下的糟粕一点(👓)一滴的挖掘出来，赤裸裸地呈现给每一个人(🙌)看，而这部(💴)电影的中心意旨(🛌)是围绕着“女权”而展开的，“厕所”是女权运动(🎷)爆发的直接导火(〽)索。

男女平等的观念虽然早已经(🦏)深入人心，但是在某种程度上的歧视，女性的平等权，仍然处于一种相对困窘的地步，相较于被动的(🎨)接受平等，往往主动争取更能够唤起人性的良知，而(⏳)《厕所英雄》就是这样一部伟大的电影。

影片中的女主贾娅出身于一(⏳)个上等人的家庭，接受过高等教育，对社会中存在的种种不平等事件，都有着与安于接受现实的普通妇女所不同的新式思想；而男主凯沙夫则只是一(🥊)个普通车行的小老板，已经到了适(📆)婚高龄的(😡)他，由于神职父(🚰)亲的指示，他不能随便婚娶，只能跟一位(💬)左手(❇)长有两个拇指的姑娘结合，才能够避免神谕的灾难。

而后在一次乘火车去送自行车给客户的途中，凯沙夫邂逅了这位命中注定的姑娘，尽管从一开始两个人因为“三观”的不合(🍊)，情感上经历(🔡)了一波三折，但所幸(📷)最后他们的爱情还是取得了圆满的结局。

但是，正如(🐈)我们所常(🥃)说的那样：

婚姻是爱情的坟墓

对凯沙夫和贾娅而言，所有关于幸福憧憬的开始，都不过是暴风雨来临前的一种宁静罢了，因为从最初他们的结合，就是建立在谎言的基础之上，为了能够在一起，打破神谕，凯沙夫和贾娅用“假肢”换得了神职父亲(💫)的认可，然(🚭)而…..这不过是噩梦的开始罢了。

在新婚的第二天，贾娅被尿(💣)壶协会的妇女早早地叫醒，“邀请”她一起去野外解决生理问题，直到此时，贾娅才感觉自己受到了欺骗，凯沙夫家竟然没有厕所。凯沙夫(👠)则认为，没有厕所是一件很正常的事情，妇(🍑)女们结伴去野外方便也是一件很正常不过的事情，然而在接受(🈁)过高等教育并且从小就住在有厕所的家庭的贾娅而言，一切看似正常的(👗)表面下，实则是一种无法想象的人性道德与社会价值观的扭曲。

他们的婚姻因为厕所(🐕)的问题，开始出现了矛盾。

而为了挽回婚姻，凯沙夫开始了围绕“厕所”展开了一系列与人性道德和社会价值观念的斗争。

在婚后(💔)的第二天，他跟神职的父亲提议，在家里(🦋)修建厕所，他的父亲认为，在家修建厕所是对神的不敬，于是以绝食的方式驳回了凯沙夫的请求；

在第四天，凯沙夫(🏀)则带着贾娅去了一位行(🥫)动不便的老人家里，假(😽)装慰问，实则是为了贾娅能够顺利如厕而进行的“明修栈(🧛)道暗度陈仓”设计，然(🎌)而这也并非长宜之计；

而贾娅为了能够跟凯沙夫在(🌁)一(🧦)起，也明白了凯沙夫为他所做的一切努力(🎞)，于(💴)是在现实与婚姻面前(🌤)，她(🍦)选择了妥协，然而妥协(🆓)之后，现(🚯)实却给她浇(🐔)了一盆冰水，当她在野外方便的时候，不幸被自己的公公撞见，两人(🛌)的矛盾再一次激化；

为了平息矛盾，在朋友的建议下，凯(🌦)沙夫带着贾娅去路经村口短暂(👃)停留7分钟的火车上方便，问题终于得到了缓解，但是好景不长，一次贾娅在方便结束后，因为厕所(🍥)被堵(👯)，错过了下火车的时间，于是贾娅带着生气与失望回到了娘家，并拒绝与凯沙夫见面，再加上“假肢”事件被神职的公公发现，他们之间(🏜)的矛盾进一步恶化。

而(🍢)为了劝贾娅能够回心转意，凯沙夫因为偷了摄影组的简易厕所，而受到了警方的拘留(🗯)，因为此事(😍)，贾娅受到了尿壶协会的所有妇女以及凯沙夫家人的指责与谩骂，虽然凯沙夫最后得以保释出来(⬅)，但他和贾娅(🏢)之间的关系并未得到有效改善，反而矛盾愈演愈烈(🏟)。

矛盾的不断升级，往往预示着一场潜在的革命即将爆发。

在参加红酒节回来以后(🏌)，凯沙夫与尿(🍴)壶协会的妇女们发生了争执，那些妇女认为他和贾娅的行(🎅)为使她们蒙羞，更使得整个村子受到歧视，凯沙夫据理力(🎪)争，却反而被自己的神职父亲打了一记响亮的耳光。

也正是因为这一记耳光(😸)，凯沙夫(💚)内心深处的人(📛)性观念终于彻底(👄)觉醒，他决定跟一切反对“厕所”的旧道德和固化的人性进行斗争，但是从结果来看，一切都是徒劳而返。

在所有旧道德的谴责下，所有新的观念都是一种不容存在且毋庸置疑的的罪恶

凯沙夫和(🐧)贾娅最后不得不以“厕所”问题而向法律提(📤)起离婚诉讼，进而引起整个社(🆗)会对女性如厕问题的关注，最终在社会的舆论下，法院(👗)审批通(🌜)过了凯要修建公共厕所的申请，问题到此彻底解决(🏳)。

虽然“厕所”只是一件很微乎其微(🐆)的事情，但是在这种微乎其微的背后，却是关于女性平等权利的忽视，是对奴役女性的父权制的纵容。

为了厕所而战，看似有些荒谬，然而对(🚴)于凯沙夫和贾娅而言，他们却是在以两个人的力量去对抗整个印度腐朽落后的传统文化，在这种文化下，社会伦理价值观念与人性对(🍰)传统的固化，都如同画地为(📲)牢，圈固的不仅仅是他们的行为，更是将传统文化下的野蛮与暴力，如同虔诚的教徒一般，欣然接受。

因为有人信奉，所(💘)以已(🔥)经腐朽的传统才有了滋养的(👰)土(😴)壤

比之文化本身更残忍的，还在于教徒的传诵

对女性的残害，精神上的(🎻)枷锁，对于这些教徒而言，更是(🐴)一种乐此不疲的享受

法国存在主义作家，女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中曾经说到过：

女人不是生成的，而是造就的

在《厕所英雄》这部影片中，可以(👺)说比较真实地诠释了这一句话，作为受(🔢)过高等(🚞)教育的贾娅，新式教育带给她的关于(📷)社会认知的新式思(🦅)想，让她在(🐥)一众农村妇女间显得分外亮眼，在厕所问题上，她一直都在(🎇)用自己的方式去努力反抗(🆎)所有人鄙夷和嘲讽的目光(🐹)，对于那些尿壶协会的妇女而言(🥧)，在她们看来，女性在野外上厕所，本就是一件很正常且符合传统的事情，而贾娅却把这种传统搬上了(🌿)社交媒体上(🤷)，引起了全社(📍)会的关注(🦖)，贾娅所做的一切对她们来(🧖)说，不仅是超出想象的，甚至是违背传统文化的，是令她们及整个村(🧦)子蒙羞的存在。

腐朽而落后的传统文化，本身就是父权制下的一种产物，他们制定的规则，正如波伏娃所言：

他们的目标不是征服未来和世界，而是和平地维持过去，维持现状

对于这种文化的定义，其实在影片中就已然说得很清楚：

文化既看不见也听不着，但是(🚚)每个人都执着(🥋)于文化(🐻)，

文化让我们把功德箱(🌶)放在寺庙和(📔)清真寺，却(🎟)让人像动物一样在野外大小便，这就是文化！

而面(🤺)对这样一群自甘“堕落”、遵循所谓传统文化的妇女，贾娅则愤怒地训斥(🥖)她们：

我找到了自己的解决方法，但(😧)问题是你们根本不觉得自己遇上了难题。

以后你们都会化为灰烬装在这些壶里，可你们现在都还活着，现在就已经(😅)被(✊)困在里面了！

对于贾娅的话，虽然她们无法辩驳，但(🍳)内心深处却已然开始潜移默化地接受了贾娅的观点，最终在贾娅的感染下，这些被父权压制得太久，被腐朽而落后的传统文化戕害了太久的农村妇女，在思想上终于觉醒过来，加入到了凯沙夫和贾娅为争取“厕所”的声援队伍中，并用实际行动展开了对父权的反抗。

尽(🌽)管“厕所”问题只是一个小问题，但是小问题(🥒)的背后折射的却是女性从属(🥎)父权的不平等地位，并不是说，这(😪)种处(⛲)境是生成的，确切的说，女性的这种从属地位，是从其对自身“第二性(🈺)”的确认开始的，父(👌)权下(📁)所制定的一系列规则，看似合乎情理，然而本质上(🔫)却是在对女性权利的盘剥，正如波伏娃所说：

女性是第二性，排除在(👽)男性以外的“他者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力

《厕所英雄》虽然在豆瓣上的评分只有7.2分，但是这(⛱)部影片所给人的启发却完全不输于《我不是药神》，它所揭(🌖)露的是现代文明下对女性权利的忽视以及在父权(🕘)制所谓的平(💌)等规则(🌁)下，对女性合乎情理与传统道德(🌭)的奴(🧢)役。

整部影片以凯沙夫和贾娅的爱情喜剧作为(😔)一切美好的开始，随着剧情的深入，这种人性之中(🔲)最美好的(♿)期许，却一次(🤕)次地在现实面前，在(🖍)传统道德面前，在人性的固化面前，一(🤨)点一(🔔)滴地被蚕(🎊)食得近乎消失殆尽，所幸人性之间还尚存的光亮，最(🔐)终实现了对人(🙄)的救赎，影片的最后虽然凯沙夫和贾娅取得了“厕所之战”的最终胜利，然而影(🎆)片里那些关于“第二性”的剧情，却依旧(🧀)在某一个地方继续上演，继续肆虐，而处于“第二性”的女人要想实现真正的平等，正如波伏娃所说：

永远不要指望别人，要靠自己。如果我(🔲)无所事事，什么也不干，我自己就一文不值了

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