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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进(😮)入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的(📽)日本男女

文丨王璐(😦)

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首(📶)发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服(🚈)的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人(👳)无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影(💟)师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水(🚳)、矿泉水、水蒸气和其他(🛎)气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温(🆗)度超过25度，或含有一定量的(✴)温泉物质(🚾)，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人(😯)匪夷所(🌰)思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回(🛎)国内的报告中，他写(👠)道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里(🔺)斯在下田任职的时(💬)候也向当地幕府官吏询问，“做任(🌼)何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种(🎳)暴(📽)露，才在一定程度(🎎)上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群(🍀)马县的尻烧温泉，有可以在河滩(🕛)上用手挖个坑，让泉(🌓)水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与(🕡)自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定(🤡)是绞尽脑汁费劲心思(🕺)想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文(😌)化的洗礼之中，对于(💾)混浴这种小事早就不(🍧)以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有(🕹)人的感觉”的老夫妇中间的少女描述(😨)为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌(🌦)黑的贝壳(😸)保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准(⬆)禁(🈺)止混浴行为时，有一批“有血性”的日(🗺)本人跳出来陈词抗辩。三(🦐)岛由纪夫就曾(🏔)愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的(🍸)、怪诞的、(👥)不好看的、不道德的全部要(☕)废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本(🤜)还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱(🥎)，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是(🎂)从宗教仪式中演变(🈯)而(🐞)来的。8世纪中叶，许(🐇)多佛(🔵)教(😌)经典随遣(📳)唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过(🕙)沐浴的方式积累功德。这(🏬)种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐(🍲)浴洁净(📈)身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之(🤤)水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山(💦)总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火(🤑)山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴(🌹)藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的(🌧)温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱(🥨)，浴火(🌱)重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草(💣)津，流传着(🆗)这样的名言：温(🥑)泉(✊)浴可以(😮)治(🔅)疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板(🤟)，可以刺激穴位，起到足底按(📕)摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、(♍)去污，平安时代的(🛬)寺庙孕育出了最早的公(🚘)共(😺)澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加(🦆)热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为(⤴)前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个(📹)年代，温泉都在(🌐)默默治愈(🎿)着日本人的身心。

江户时代的(🛫)日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩(🆖)町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以(🏸)示(🏀)权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔(🕴)有玄鹤(🎌)，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温(👺)泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时(🔮)间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成(🍲)垄断，反(👋)而加速了庶民(⛎)阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因(🤞)为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团(😽)体参拜伊(♒)势(👏)神宫为例：去程要在(🍣)箱(☕)根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉(🕙)，回程游览京(🏧)都后要(🍰)去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿(⛱)。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前(🏍)后都(🍼)会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本(📟)历史》中说：“自从古(⬛)代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这(🖨)种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、(🤔)平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权(📎)，为避免歧视，也改称其为(🌽)“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特(🛵)权(🌹)的界限似乎(😆)早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日(🏳)本矿泉(🕣)论》。1886年明治政府以(📤)此为基(💜)础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效(💇)。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起(🎼)飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下(💂)帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的(🍕)：(🔎)“日本人的娱乐大致是先在工作单(🍨)位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘(🚥)麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解(📴)着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价(🌪)值所在的风潮逐渐减弱，政府也接(🧟)受了来自国(🚸)外对“工蜂”的(🎱)指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露(🥤)天温泉。

1984年(🐊)正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别(💣)是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下(🙎)，露天温泉拥有了绝对的(Ⓜ)人(🎫)气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温(💪)泉大奖前三名的(⬜)汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散(📂)在相(🍱)间的美术馆”等描述。

几百年来，日本(🌷)人终于又一次回到了最早记录温(💲)泉的(✳)文献《出(💎)云国(👎)风土记》中所(👪)描述的田园牧(🐅)歌般(🧓)的(🐪)生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此(📢)功效从未失灵，因此，人们称之为‘(🐙)神之汤’。”

包括温泉在内(📪)，日本(🚙)共有三种沐浴(🏐)形式，其余两种分别是家庭浴池(🌺)和大众(😻)浴池。

无论是哪一种(🐺)沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的(🎋)话(🏚)，那么日(⭕)本沐浴则可以被称之(📎)为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州(📑)的Hyotan温泉。温(🎪)泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背(🦓)后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由(🏅)内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生(🏑)人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温(♏)泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本(🍱)姑娘就光着屁股，前来批评(❎)他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言(🏷)，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交(🚢)场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的(🥖)交往”。干燥的毛巾香味，热(🏃)气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声(🏂)，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、(🕶)等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着(🥔)人们一次又一次(🧟)回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯(🛬)一一处让人牵挂的(🖤)存在，无论是与他人，还是与自己(🏢)。在日(🏼)本(💻)，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想(🔽)。如果是家庭，泡澡的顺序通常(🏠)是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到(🚳)所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花(🖤)、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水(🏙)中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解(🗓)放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激(💦)素的分泌，初入浴池，交感神经占(😆)据优势，人的血(🐣)压上升，心(🥣)跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正(🤵)这一“不正常”的状态，副交感神(🤞)经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环(🖐)交(🤓)替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放(🎱)松之感，这便是快(🌚)乐的源(🚚)泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的(📻)美学想象。

日本第一位获(🍢)得(💅)诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言(🐚)是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲(🚱)述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则(🌿)是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉(🌝)悦作为至高的生命体验。他说(🌀)：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻(🔍)的暖意，那可真是令(💯)人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人(👛)就意识到温泉中汩汩涌出的是(🚇)源源不(📛)断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的(🖼)全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用(🚴)状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉(🐁)的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经(🐲)常能看到终日泡在温泉里的猴(🕢)子(🎂)，痴迷程度不亚于人类(🐆)。

无论来自哪(💃)里，无论遭遇什么，你(🈂)都(🗽)可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼(🉐)一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不(🎡)断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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