《重口老熟妇30p》

从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国(🎊)千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹(🥈)女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗(🍈)袜(🕌)凌波去。
只见(🧚)舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写(🏔)于1073年（(🙍)宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐(🎑)渐成为北宋文(👛)坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中(🥚)国诗词史上专(😘)咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷(🗾)人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠(📘)足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从(💥)掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手(🍎)上去细细(🍪)赏(😟)看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无(📿)情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚(🚋)至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是(🥚)，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫(🛃)春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死(🏢)不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视(🔕)女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑(💝)像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰(📳)肢只(⏳)怕(🧘)风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞(📏)。

曲终娇欲诉。定忆梨园(🎰)谱。

指日按新声。主(🌚)人朝(⏺)玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观(🤮)写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就(🏊)有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比(💠)如(🐶)“莲步娉婷”、“踏春有迹(🏙)，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、(🚡)“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜(🐊)秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻(🕴)云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇(💳)娃，金莲最佳，看凤头一对堪(🔺)夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观(✝)止！

而被很多人(🔥)奉为圣人(📤)的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅(❓)是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操(🔨)问(💹)题提出了臭名昭著的“饿死事小，失(😄)节事大”的论述。为了防止女性外出，有(👰)红杏(🏏)出墙的(🐅)机会，就大(🥂)力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足(🌅)，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一(💜)杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立(🔩)法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰(🐓)、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够(🏭)繁多吗？(🧜)值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗(📠)

男人们(🧓)为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初(💄)文学家李渔在《闲情偶寄》中(🆎)就直言，女子裹小脚的极大原因是为(🚈)了满足古代男人的精神刺激需(💄)求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明(⛴)面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的(🤥)源头如今(🛐)已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词(💢)人，还是婉约派的代表人(🖤)物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么(🧀)建设(❄)国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月(🏊)。李煜有(🛶)一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚(🥜)太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大(🚦)事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李(😠)煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎(🚷)缩，但人的身(🖊)体结构是会找平衡的，脚部萎缩(🥪)的肌肉会增加到臀部上，这样(🌾)就会(🙅)令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女(👼)人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立(🤷)时体重就(✔)都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀(♒)娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流(🌕)行到乡村。文人们还制定(👗)出了小脚(🐛)美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质(⛵)、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不(🌤)服啊(🕊)！

小脚女(⛹)人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是(💆)满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤(👳)力：(🏇)“中国(⌚)人很喜欢的一(🥛)些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们(😓)都能看到男人色(🙁)迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把(🆚)弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文(💻)化进行了深入(➰)的研究，得出结论(🔘)：“缠足的女人在(🏜)性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后(👷)，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此(😠)而更加紧缩。

著(🦇)名历史学家、哈佛大学教授(🍿)费正清在书中写道：“缠足(🖨)是一个颇为重大的色情发明(🚏)，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦(💗)地终生致残，只(🍵)为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于(🍩)一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道(🚴)更狭小(😾)、更紧韧一些，什么莲花式小脚(🧤)是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、(🏉)吸吮(🗞)、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中(🛺)于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生(🌸)育工具。

三是限制妇女的行动，防止红(🍕)杏(💫)出墙。女子缠足以后(🎠)，行动不便，活(🎀)动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足(🌳)呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸(🥦)一样，为(🚞)了美可(🍖)以牺牲健康，甚至献出生命也在所(🙌)不惜。女子(🔶)缠足现象在宋朝时(♊)的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社(😃)会氛围的双重压迫，让妇女(🥣)没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲(🧠)五常”，其中就包括“夫为妻纲(❄)”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为(🖇)妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的(⛑)言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种(💖)针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛(👙)围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为(⛱)了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社(🎽)会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并(🥪)自觉地去执行。

据(🐳)学者研究，宋朝时(🤷)，妇(🏺)女的缠(🎑)足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客(🏕)们、意(☝)见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非(🍁)常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害(💊)妇女身心，又导致国运衰(📣)微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠(🆒)足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态情(🎮)趣外，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾(📖)翘起，其余(🌋)脚趾自然蜷曲，就像香蕉(⏪)一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板(⛅)骨折断，折成粽子一样，远看不像人(👏)脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由(🥒)于缠足(🆑)非常影响行走，所以，过去很多(🚡)缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去(🔕)了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当(📣)一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚(🎇)被上(🆖)了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子(👕)也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形(😒)

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇(🛑)女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发(📤)展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所(🦗)需劳动力供(💄)给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发(⬅)展。

二是影响国家军事实力、军(🚳)队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受(🛃)到影响，无怪乎西方(💐)人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方(🎴)面充斥着大量五、六十岁的(🎇)老年兵，另一方面，即使有年轻兵(🔛)士，由于自己离家后家庭的经(🐧)济活动很(👲)难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇(🛡)帝打仗？当北方(🦅)强悍的(🌑)马背(🙀)上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历(✉)史发(🛰)展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏(🌤)东坡们对(🐘)中国上千(🎓)年的贻害

中(⏯)国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的(🐩)男人们开始让女人缠足的时(🚳)候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英(⏭)们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在(👿)教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始(🌩)形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁(💡)、齿轮、绞盘和滑轮(🤟)等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶(⚪)级开始兴(🅰)起。十字军东(🥔)征(🤠)则(🐹)是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大(⚓)学也在这个时期被(💐)精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的(🖇)诞生和美洲大陆的兴旺(🔭)。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财(🔂)富很快增(🍲)长，政治和宗教都(🚖)不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上(🚠)美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英(🐭)们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末(🕘)、到民国，都还在醉心于女人的(🏮)小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大(💁)师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠(🕌)足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸(🍗)’即倒(🕦)流往上，故觉臀部肥满，大(🏳)增美观。”故此，辜鸿铭(👆)视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布(🌚)，揉搓(🏅)妻子的小(👬)脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子(🐗)的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲(🖼)望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学(📜)，而我们这些文人们、大师(💯)们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女(🥑)人的小脚上了，引领了不良的社会风气(🕞)，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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