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《厕所英雄》：父权奴役下的“第二性”，女人只能像男人一(🐀)样生存

提起“厕所”，或许每个人对它的存在都已经习以为常，但是对于某些地方而言，厕所(🚍)的问题无异于一场没有硝烟的战争。

尽管这部由什里·那(✴)拉扬·辛执导，阿克(🚯)谢·库玛尔、布米·佩德卡尔主演的印度女权(🔓)主题影片——《厕(🙇)所英雄》在豆瓣的评分只有7.2，然而这部片却不能够仅(🚴)凭豆瓣分数的高低来作评判。这部电影的闪光之点，就在于将现代文明掩(🐁)饰下的糟粕一点一滴的挖掘出来，赤裸裸地呈现给每一个人看，而这部电影的中心意旨是围绕着“女权”而展开的，“厕所”是女权运动爆发的直接导火索。

男(🚻)女平等的观念虽然早已经深入人心，但是在某种程度上的歧视，女性的平(💬)等权，仍然处于一种相(♌)对困窘的地步，相较于被动的接受平等，往往主动争取更能够唤起人性的良知，而《厕所英雄》就是这(😼)样一(🙈)部伟大的电影。

影片中的女主贾娅出身于一个上等(🥐)人的家庭，接受过高等教育，对社会中存在的种种不平等事件，都有着与安于接受现实的普通妇女所不同的新式思想；而男主凯沙夫则只是一个普通车(🥦)行(🏡)的小(➗)老板，已经到了适婚高龄(🕥)的他，由于神职父亲的指示，他不(⛏)能随便婚娶，只能跟一位左手长有两个拇指的姑娘结合，才能够(🔑)避(💬)免(⛄)神谕的灾难。

而后在一次乘火车去送自行车给客户的途中，凯沙夫邂逅了(⛱)这位命中注定的姑娘，尽管(🍵)从(✨)一开始两个人因为“三观”的不合，情感上经历了一波三折，但所幸最后他们的爱情还是取得了圆满的结局。

但是，正如我们所(➰)常说的那样：

婚姻是爱情的坟墓

对凯沙夫和贾娅而言，所有关于幸福憧憬的开始，都不过是暴风雨来临前的一种宁静罢了，因为从最初他们的结合，就是建立(🕺)在谎言的基础之上，为了能够在一起，打破(🚂)神谕，凯(❗)沙夫(⬆)和贾娅用“假肢”换得了神职父亲的认可，然而…..这不过是噩梦的开始罢了。

在新婚的第二天，贾娅(❤)被尿壶协会的妇女(🎉)早早地叫醒，“邀请”她一起去野外解决生(🕶)理问题，直到此(💳)时，贾娅才感觉自己受到了欺骗，凯沙夫家竟然没有厕所。凯沙夫则认为(🥑)，没有厕所是一件很正常的事情，妇女们(🌟)结伴去野外方便也是一件很正常不过的事情，然而在接受过高等(🆕)教育并且从小就(📟)住在有厕所的家庭的(👵)贾娅而言，一切看似正常的表面下，实则是一种无法想象的人性道德与社会价值观的扭曲。

他们的婚姻因为厕所的问题，开始出现了矛盾。

而为了挽回婚姻，凯沙夫开始了(🍿)围绕“厕所”展开了(🤹)一系列与(🐄)人性道德和社会价值观念的斗争。

在婚后的第二天，他跟神职的父亲提议，在家里修(📷)建厕所，他的父亲认(🏉)为，在(🤱)家修建厕所是对神的不敬，于是以绝食的方式驳回了凯沙夫的请求；

在第四天，凯沙夫则带着贾娅去(👛)了一位行动不便的老人家里，假装慰问，实则是为了贾娅能够顺利如厕而进行的“明修栈(🈹)道暗度陈仓”设计，然而这也并非(🤗)长宜之计；

而贾娅为了能够跟凯沙夫在一起，也明白了凯沙夫为他所做的一切努力(🕉)，于是在现实与婚姻面前，她选择了妥协(👃)，然而妥协之后，现实却给她浇了一盆冰水(🏭)，当她在(🚼)野外方便的时候，不幸被自己的公公撞见，两人的矛盾再一次激化；

为了平息矛盾，在朋友的建议下，凯沙夫带着贾娅去路经村口短暂停(🍕)留7分钟的火车上方便，问题终于得到了缓解，但是好景不长，一次贾娅在方便结束后，因(😫)为厕所被堵，错过了下火车的时间，于是贾娅带着生气与失望回(👘)到了娘(💛)家，并拒绝与凯沙夫见面，再加上(🌱)“假肢”事件被神职的公公发现，他们之间的矛盾(😤)进一步恶化。

而为了劝贾娅能够回(🔞)心转(🌶)意，凯沙夫因为偷了摄影组的简(📉)易厕所，而受到了警方的拘留，因为此事，贾娅受到了尿壶协会的所有妇女以及凯沙夫家人的指责(⛳)与谩骂，虽然凯沙夫最后得以(🚄)保释出来，但他和贾娅之间的关系并未得到有效改善，反而矛盾愈(😢)演愈烈。

矛盾的不断(🎾)升级，往往预(😆)示着一场潜在的革命(🚽)即将爆发。

在参加红酒节回来以后，凯沙(➕)夫与尿壶协会的妇女们发生了争执(🐰)，那些妇女认为他和贾娅的行为使她们蒙羞，更使得整个村子(🎸)受到歧视，凯沙夫据理力争，却反而被自己的神职父亲打了一记响亮的耳光。

也正是因为这一记耳光，凯沙夫内心深处的(🕕)人性观念终于彻底觉醒，他决定跟一切(📵)反对“厕所”的旧道德(📿)和固化的人性进行斗争，但是从结果来看，一切都是徒劳而返。

在所有旧道德的谴责下(🏅)，所有新的(😶)观念都是一种不容存在且毋庸置疑的的罪恶

凯沙夫和贾娅最后不得不以“厕所”问题而向法律提起离婚诉讼，进而引起整(😱)个社会对女性如厕问题的关注，最终(🚼)在社会的舆论下，法院审批通过了凯要修建公共厕所的(😥)申请，问题到此彻底解决。

虽(🏳)然“厕所”只是一件很微乎(🌏)其微的事情，但是在这种微乎其微的背后，却是关(🥂)于女性平等权利的忽视，是对奴役女性的父权制的纵容。

为了厕所而战，看似有些荒谬，然而对于(📮)凯沙夫和贾娅而言，他们却(🤼)是在以两个人(🍛)的力量去(🏐)对抗整个印度腐(🗃)朽落后的传统文化，在这种文化下，社会伦理价值观念与人(🍉)性对传统的固化，都如同画地为牢，圈固的不仅仅是他们的行为，更是将传统文化下的野蛮与暴力，如同虔诚的教徒一般，欣然接受。

因为有人信奉(🔃)，所以已经腐朽的传统才有了滋养(🤢)的土壤

比之文化本身更残忍的，还在于教徒的传诵

对女性的残害，精神上的(😔)枷锁，对于这些教徒而言，更是(🔕)一种乐此(❄)不疲的享受

法国存在主义作家，女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃在其代表作(😚)《第二(🌰)性》中曾经说到过：

女人不是生成的，而是造就的(🖋)

在《厕所英雄》这部影片中，可以说比较真实地诠释了这一句话，作为受过高等教育的贾娅，新式教育带给她的关于社会认知的新式思想，让她在一众农村妇女间显得分(😠)外亮眼，在厕所问题上，她一直都在用自己的方式去努力(📅)反抗所有人鄙夷和(👽)嘲讽的目光，对(🤯)于那些尿壶协(🍠)会的妇女而言，在她们(🍌)看来，女性在野外上厕(🏀)所，本就是(🤟)一件很正常且符合(🏅)传统的事情，而贾娅却把这种传统搬上了社交媒体上，引起了全社会的关注，贾娅所做的一切对她们来说，不仅是超出想象的，甚至是违背传(🌆)统文化的，是令她们及整个村子蒙羞的存在(🤣)。

腐朽而落后的传统文(👠)化，本身就是父权(🏼)制下的一种产物，他们制定的规则，正如波伏娃所言：

他们的目标不是征服未来和世界，而是和平地维持(🙌)过去，维持现状

对于这种文化的定义，其实在影片中就已然说得很清楚：(🍏)

文化既看不见也听不着，但是每个人都执着于文化，

文化让我们把功德(📖)箱放在寺庙和清(🔜)真寺，却让人像动物一样在野外大小便，这就是文化！

而面对这样(📆)一群自甘“堕落”、遵循所谓传统文化的妇女，贾娅(🍥)则愤怒地训斥她们：

我找到了自己的解决方法，但问题是你们(🔅)根本不(📐)觉得自己遇上了难题。

以后你们都会化为灰烬装在这(🏆)些壶(👂)里，可你们现在都还活着，现在就已经被困在(🙋)里面了！

对于贾(📰)娅的话，虽然她们无法辩驳，但内心(😣)深处却已然开始潜移默化地接受了贾娅的观点，最终在贾娅(🍑)的感染下(🕉)，这些被父(🧤)权压制得太久，被腐朽而落后的传统文化戕害了太(🐹)久的农村妇女，在思想上终于觉醒过来，加入到了凯沙夫和贾娅为争取“厕所”的声援队伍中，并用实际行动展开了对父权的反抗。

尽管“厕所”问题只是一个(🏋)小问题，但是小问题的背后折射的却是女性(🗯)从属父权的不平等地位，并不是说，这种处境是生成的，确切的说，女(😕)性的这种从(🥨)属地位，是从其对自身“第二性(🍘)”的确认开始的，父权下所制定的一系列规则，看似合乎情理，然而本质上却是在对女性权利的盘剥，正如波伏娃所说：

女性是第二性，排除在男性以外的(⛲)“他者”。权力归于男(💝)性，女性仅仅是附庸(🔶)。附庸的庇护来(🐅)自权力，歧视(📪)也(🐁)来自于权力

《厕(🤮)所英雄》虽然在豆瓣上的评分只有7.2分，但是这(🦍)部影片所给人的启发却完全不输于《我不是药神》，它所揭露的是现代文明下对女性权利的忽视以及在父权制所(🔬)谓的平(🦄)等规则下，对女性合乎情理与传统道德(🏨)的奴役。

整部影片以凯沙夫(🛩)和贾娅的爱情喜剧(🦒)作为一切美好的开始，随着剧情的深入，这种人(🗽)性之中最美好(🌨)的期(⛳)许，却一次次地在现实面前，在传统道德面前，在人性的固化面前，一点一滴地被蚕食得近(⛄)乎消失殆尽(🧐)，所幸人性之间还尚存的光亮，最终实现了对人的救赎，影片的最后虽然凯沙夫和贾娅取得了“厕所之战”的最终(⛩)胜利，然而影片里那些关于“第二性”的剧情，却依旧在某一个地方继续上演，继续肆虐，而处于“第二性”的女(🌧)人要想实现真正的平等，正如波伏娃所说：

永远不要指望别人，要靠自己。如果(🕒)我无所事事，什么也不干，我自己就一文不值了

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