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写出《狄(🐲)公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告(👄)片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并(🛋)赋予他神探的形象。此后这一形(🎺)象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公(🛃)案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的(🐎)性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研(🦈)究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见(🤕)解，比如(♐)他论证了(😖)是妇(🦓)女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一(💈)领域纯属(🚬)偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧(♉)。高罗佩认为(➗)中国没有色情艺术(🏐)，以裸女作封面不符合中国传统；而(📷)出版商则持相反意见，并建议他(😿)去查资料。由此，高罗佩才开始(🚠)了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向(🖼)西方读者揭开了中国古代(🦗)性文化的神秘面纱。

高罗(🚧)佩对中国的道教及佛教文化也非(⚡)常感兴趣。他还研究中国(🐡)动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的(🖱)论著》。他在中国期间还结识了多(🧜)位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生(⛸)、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白(👂)、查阜西、杨少五(✝)等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、(🍥)前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开(🕶)拓之功实不可没(🦏)。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完(🚠)了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史(🏳)上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国(🎱)文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原(🔼)的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原(⤴)因(💱)较原文有删节。

《中国古代的性(🏕)与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒(👋)体话语中，“精神某国人”基本(🐠)上已成为一个贬义词，没想到我(✈)在(🤽)荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书(🔛)

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🥟)古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案(🚨)》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰(😂)，3到(🖼)12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西(💇)亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他(📆)一些亚洲语言文字。1935年获博士(🛶)学位，此后奉派至多国任外交官(🦆)。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(✨)鉴赏家；又(🎟)通中国(🎽)书法及古乐，能奏中(👪)国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于(🗄)东京、开罗、新德里、贝鲁特(🍕)、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷(📖)兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世(🔤)著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中(😊)国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及(🗜)其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首(😶)魁编》（中(✝)文日译），1941。

7. 《东皋禅(🗣)师集刊》，高(🔶)罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案(🎤)》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明(🤪)代色情小说，高氏据其在(👄)日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃(🕕)》（(🕕)英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴(🏑)赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中(🕌)国古代的性与(🍧)社会》（自题中文书名(🧚)《中国(🏖)古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(🏣)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年(👗)。

高罗佩有两(📃)个中(🤱)文老师，第一个就是高罗(😢)佩在中学时代协助(🚷)他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大(☕)学时的戴闻达(🐽)（J. J. L. Duyvendak）。戴(🎻)闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高(🤪)罗佩的传(🔁)记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意(🍙)高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段(🥞)落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人(🍬)意表，20岁那年他一入莱(🚆)顿大学就和一个考(💺)古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修(🙈)养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩(👹)将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用(💑)，遗孀还利用自己的人脉为(🍻)高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗(🏟)孀谢绝了他(🕸)的好(📯)意。后来遗孀在二战的颠(📲)沛流离中死于心脏病(🥞)，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中(👺)说：“随着岁月的流逝，我才(👢)开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩(🏠)“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身(🤩)份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从(🍚)1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐(🏚)升迁一(🌷)直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗(💴)佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流(🏸)亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的(😆)是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的(✌)好感——后(👎)来他去开罗任职，公主(⛩)还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前(👏)下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文(💶)化的热爱(🧘)与(😯)理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官(🛁)，先后(♑)任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆(😊)、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官(📊)的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司(🈺)甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗(💞)佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮(📭)助（这一点连他上(🕔)司(🤯)也不得不承认），所以外交部对他倒(🚕)颇为宽容。

电(🙈)视剧《大唐狄公传(🚼)》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东(🍌)方文化，中国、日本、印度、(😈)中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣(🔤)，但在这些文化中，最让他迷恋的(🥂)，毫无疑问是中国文化。他(🐎)渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大(🦓)家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记(🐚)本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩(🈶)还会做(🐵)一个“×”的记号。

一段(🍹)时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩(⛓)似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗(🤮)佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相(🙇)互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗(🌛)佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处(🍋)在穷蹙(🚀)中，她来(🚈)看望(😖)高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少(🛂)13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴(🚿)。高罗佩很早就迷恋中国古(〰)琴，不仅购藏古琴，还学会了(🔲)弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一(🌧)的外国成员(🐑)。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇(🗨)有中国当时的社会名流，高罗佩得(🎏)以借此(🚛)机会和他们(📲)建立起个人交往，比如国民党(👬)元老于右任、号称“基督将军”的军(💨)阀冯玉祥等。高罗(🍵)佩在中国(😩)利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党(🔈)的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不(🏨)仅成为对他汉学家地(👧)位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还(🏗)可能对他所属的外交使团的工作(👣)提供意想不到的帮助。当时各(🙏)国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥(🅿)老会”帮会中的大人物，冯向帮会(📂)打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假(🏴)装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指(💱)出：“蒋介石不让自己的军队(👄)与日本人打仗…(🆘)…必须使自己的军(📆)队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非(⏬)我的发(🏅)明，因为高罗佩自己，高罗佩的上(🥟)司、同(🎷)行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精(👿)神中国人”这一表达方式而已。

先看(📲)高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明(🕘)和基督教信仰基(🗻)石的这种对立，对于我个人的成(🐌)长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了(🥥)中(🎉)国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知(🎾)道自己本(🧜)质(🐠)上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分(🍋)的“精神中国人(🎰)”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高(🎻)罗佩传记写的序中这(🐃)样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗(🌩)佩留下的多种遗产和(🐮)足迹。这是因为，那(🗺)表面上的多样化，其实非常集中地反映了(🐞)世界最古老和最丰富的文化之一，即中(🔽)国文化。人们千秋万代还(🗑)会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷(🈷)兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回(📪)忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所(🔛)到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写(🌉)书斋的中文名字，他用过(🚻)的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国(🐴)元(🎾)素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋(📗)“尊明阁”设置在大使馆楼上的房(🛫)间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为(🕣)肺(❄)癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国(🍴)人，他有时更(🌙)多地是(⚫)个(🏨)中国人，不是个欧洲人(🐢)……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义(🍲)表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在(🤝)欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说(💔)《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名(🔲)臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者(🐞)心目(🕸)中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生(🅰)活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(⛷)。

电(🤩)视剧(🏚)《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短(🏯)篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流(🌫)畅可读。这个译本在大陆(🗻)又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘(📙)戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今(🕰)日“两考”仍是西方性学及性学史著(❌)作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的(💨)理解。他认在这种交往中，肉欲(🧑)的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往(🗓)甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲(💖)不得满足的问题，相反还必须维持(🏪)“出于义务的(🤖)性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于(🛬)理。古代中国社会(📆)中，受过最良好文学(🙄)艺术教养的(👨)女性群体，通(🚊)常既不在良家妇女，也不在深(🤸)宫后妃（(🌥)个别例外当然(🕗)会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性(🛶)灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类(🎈)似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈(🐇)荻雁

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