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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国(🆖)人”

2024开(😒)年精彩剧(🤶)集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编(🏫)自荷兰外交官(🧙)、汉学家高罗佩历(🚱)时十八年(🐽)写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播(😲)，在西方读者心目(🚛)中成为“古代中国的(📙)福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷(🌺)，《大唐狄公案》中的插图均为他(📑)自(😕)己所画。

他还写过一本学术著作(🍛)《中国古代的性与社(🦇)会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文(🔢)献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古(🌠)代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞(🎥)蹈传统的夭折(🎀)。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案(🎺)”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否(♏)用裸女作封面(🧕)这一问题上与日本出版商有分(🎚)歧。高罗(🛡)佩认为中国没有色情艺术，以裸女作(😸)封面不符合中国传统；而出版商则持相反(📡)意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版(🔞)了《秘戏图考》这部开拓(🧑)性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方(😤)读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱(🍝)。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还(😸)研究中国动物文化，写出了(👭)《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术(🛸)界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、(🛎)于右任、徐悲鸿、傅抱石(🐇)、徐元白、查阜西、杨少五等。

施(⏹)晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元(🙅)、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领(🍱)域的开拓之功实不可(😉)没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系(🃏)列的最后一部《黑狐狸》。

在历史(📿)上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删(🈁)节。

《中国古代的性与社会(😟)》， [荷]高罗佩(🎱) 著，吴(👸)岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬(🌘)义词(🌙)，没想到我在荷(🚩)兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽(❗)然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（(🔌)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活(🕴)于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大(🚤)学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其(🌷)他一些亚洲语(📀)言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画(🔅)、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因(🦅)癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公(🚪)案》，[荷]高罗(👇)佩 著，张(👧)凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高(🎫)罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王(🥔)诸说(🏐)源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士(🔤)论文，1935。

3. 《米芾论砚》（(🏏)米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收(😉)集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系(🙄)列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏(🥡)》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有(💳)两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（(🕑)C. C. Uhlenbeck），第二(✡)个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻(📦)达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平(🏽)不如乌伦贝克(🔋)。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也(🎫)不得不表示(🕋)“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是(🆖)倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱(🦃)顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有(👎)很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自(🈚)己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合(🦅)并(🖕)使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然(🚡)像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后(🔞)高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明(🔔)智善良的(🖲)遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二(🦓)战的颠沛流离中死于(🚌)心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传(🎁)中(😣)说：“随着岁月(🛂)的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而(🤑)此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的(🗼)正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使(🐝)（1965—1967）。二战中荷(🤑)兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为(🌽)荷(😈)兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高(🖐)罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听(👡)命行事。

例如，他曾奉命(➰)在尼(🐨)罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗(👖)佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了(🥧)公主的好感(🐻)——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前(🐖)下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的(🏎)热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交(〽)官，先后(🏸)任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍(🌚)、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职(⚽)责，有时(👑)甚(⏲)至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关(🤱)系经常不甚和谐，有时发展到各自(🛷)给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来(🌐)他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工(🤽)作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒(🔯)颇为宽容。

电视剧《大唐(🔂)狄(🐤)公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩(📚)迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾(🤷)让他发生(🐔)浓厚(🍨)兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋(📚)的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩(🗨)，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀(🏞)水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一(🎣)些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这(🖤)样(🏝)的单身外交官安排了年轻的女管家—(🦀)—实际上兼有同居(💙)女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩(🌀)在(🦇)笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做(⏩)一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的(⛄)文子替代了静子。起先高罗佩似乎(🚜)对文子颇有好感，在笔记本中说她(😔)“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩(♏)在日(🌆)本的第三个女管家是冈谷胜(💬)代，她和高罗佩(🥧)同居了七(🔙)年，两人“没有(🧛)发生过一次吵嘴，甚至没(🏌)有相互责备过”。冈谷胜代对中国(🍈)文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本(🔅)人具有的一种(🕒)传统”。二战之后，高罗佩又(🌇)去日本任职数年，这时他已(🆖)有妻子儿女，而冈谷胜代处(🍈)在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列(💵)16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关）(🐹)，还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购(👤)藏古琴(🚐)，还学会了(🎊)弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任(🏮)、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等(🕸)。高罗佩在中(🕤)国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴(🗼)，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非(✨)常有助于(🌪)他在中(💐)国上层社会展开社交(🧗)，甚至还可能对他所属的外交使团的工(🐙)作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅(➕)行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯(👫)独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩(🌶)在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会(🙍)”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团(🔘)就安然无恙了。

而高罗佩对中国文(🧞)化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾(🍨)在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保(🛬)存实力的政策也有(⚡)非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自(🏌)己的军队与(🔝)日本人打(🔘)仗……必须使自己的军队几(⤴)乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和(🥣)他“兼职间谍(🎠)”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一(🍏)个“精神中国人”，其实(🦒)并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是(🚡)没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传(🆖)中这样(📅)说：(🧚)“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到(🔭)了，虽然我在思想和感情上部分地(🏼)变成了中国人…(🍾)…我既不是新教徒，也不(🏿)是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会(📗)之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神(📊)中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长(🌩)期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非(🐳)常集中地反映了世界最古老和最丰(🏒)富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子(📐)回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过(👉)的书斋名有“犹存斋(🚼)”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房(🏓)间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高(🚸)罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼(🎊)命工作，在他的临终岁月(🐏)照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不(📖)是个(🙅)欧洲人……他(🏳)是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗(🍝)佩生前(🎟)先后(🐅)在世界各地出版论著、小说、译(🌎)作及史料凡16种，已见前述(🎊)。其中在欧美最为风靡者为高氏(♋)以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演(🎃)探案(💼)故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会(🚇)生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视(🍵)剧《大唐狄公传(🙏)》（2024）(🥘)剧照。

《狄(🏥)公案》系列共中篇(🔼)15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔(🐌)调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳(📋)文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价(🐫)值观念(🎠)，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代(🕦)性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但(🧞)开创之功实不可没，直(💰)至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作(👬)家了解中国这方面情况最重要的(🧣)参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端(💓)：

例(⛏)如(🛶)，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却(🦇)有较为(💠)正确的理解。他认在这种交往中，肉(🖍)欲的满足“是第二位的”，许多士(🧀)大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理(🦗)由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题(🌗)，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有(🚚)时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够(🔭)诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他(📺)途。在这种交(😞)往中，存在着某种类似“自由恋爱”的(🍧)氛围，性交既不是必须的(💮)，尤其是不可强迫(🍎)的。（参见施(🖐)康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘(💺)编/荷花

编辑(🐋)/王菡

导语校对/陈荻雁

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