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在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本(🍆)

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色欲与情爱，哪一(🥜)个才是人最(🐓)本能的特质？鲁迅先生在《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子，立(🍲)刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”这些，是感通的联想力。

在近代日本的文学世(🎏)界中，同样存在“色”与“欲”之间联通(🌬)的想象。日语中本无“爱”的概念，当(🦎)“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化(⭐)起步带来的困惑与阵(🕸)痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来(🦌)的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶(🔺)等二十位近代日本文学名家笔下的(🙇)爱情(🔆)故事的回溯，再一次思考了那些缠绕着我们的问题：色是什么？爱是什么？在两者的(🍥)缝隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭(👢)四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样，在“色”的世界被理想化的艺妓和游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她(💐)的确对用谎言欺骗客人的方式持否定态度。

然而，妓女们所玩弄的技(📓)巧是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而脱离(🏿)了现实，这也是她们构筑(📂)彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的(🐳)‘诚’有如四角的鸡蛋”一(🔇)样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精(🙅)妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张(🥌)由自己(✝)参演的“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一(🛰)个平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女(🚉)关系的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏(🈁)剧的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真(📙)正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是(🔛)，“色”世界(😕)的居民也并非是在明确区分(🕎)现实和虚构、谎言和真实的基础上来应对戏剧般的男女关系的。

正如近松的名言所示：“原本戏剧精神就是超越了(🏙)这种界限(🐲)的、游离于‘虚实(🚾)皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代(🐢)的“精神”却试图对(🌞)界限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶(🔝)艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开始就很讨厌小(🔅)说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情(😤)况下必须要(👖)进行描写，至少我希望能够明确地描写出她们的实际状态，绝对不能做(🈴)任何矫饰。不加任何修饰，使(👫)她们原(🍔)形毕(💜)露。只有描写出她们的实际状态，方为令(☔)少女们更加(🍇)厌恶她们的诀窍。

（《理想之佳人(🤹)》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学(🌳)“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现(⛷)实即是叙述“真实”的这一观点与在日常世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写(✌)实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演(📋)技’，而是‘真实’的‘爱’”的(🏔)时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间的美妙演技，而(🉐)是沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近代的认知结构给男女关(👴)系带来的伟大(🌖)的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门(✍)打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与(💌)阵痛也深刻写入男女关系中，人们(🎟)不断定位着这份外来(😁)的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云(🤶)》中提出了这个问题。即使(🚖)不再有“父母(🏒)的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完(✅)美的爱”也并不(🛀)是能够轻易实现的(📬)东西，更何况还要求它与婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶亭四迷(🌜)发出了如上感(🌲)慨。小说接近结尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔(🧡)出一句(⛄)：“哼(🚼)，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着(👞)自己的“爱”终(🔱)究不过是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已经意识到了同时代(💤)知识分子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶亭(⭕)最后的作品《平凡(🌔)》（1907年）中，他直截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能(🕢)意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然(🈲)话锋一转：“这样的话要写多(🥉)少就能写出多少，可是写(🍃)出来也毫无意义，因为全都是骗人(♓)的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱(💠)”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者(😾)：[日] 佐伯顺子

版本(🥋)：新星出版社 2016年4月

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