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写出《狄公案》的汉(🕦)学家高罗佩，一个“精神中国(😂)人”

2024开(➿)年精彩剧集不断，《繁(🥠)花》之后，古装悬疑剧(🛴)《大唐狄公案》也放出预(🚻)告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰(🤠)外交官、汉(📠)学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说(🏙)。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者(🏂)心目(🛢)中成为“古代中国的福尔摩斯(🏧)”。高罗(💽)佩对中国古代琴棋(🐉)书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自(🐯)己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会(😟)》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研(🤾)究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文(🎎)化。其中有(🍐)很多(⏳)原创性见解，比如他论证了是(👋)妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学(💱)者施晔考据，高罗佩涉及(🍡)这一领域纯属偶然。他(🤝)因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；(🚞)而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了(🤵)《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后(🌩)，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中(🔣)国古代性文化的(⏰)神秘面纱。

高罗佩对中国的道(🔲)教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿(🥅)考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了(🤐)多位政界、学界、(🐆)艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白(🌮)、查阜(🖥)西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有(🗳)零碎、偏门之嫌，但其在许多冷(🦍)僻领域的开拓之功实不可没。他(🗽)对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已(🌭)到晚期，他还在临终前写完了“狄公案(🥎)”系(🌃)列的最后一部(🤗)《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深(🐬)入了(😧)解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的(🌵)性与社会》序言部分，篇幅(🔚)原(⚫)因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添(🍅) 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人(❎)”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中(㊗)国人”——高罗(🖱)佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞(🛩)手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学(👚)家高罗佩(🧓)（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公(🛩)案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活(✨)于印度尼西(📋)亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时(〽)即开始学(🔧)习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、(🚕)日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐(🥄)器，并成为珠宝鉴赏家；又(🔓)通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版(🚚)社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及(😖)其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首(💗)魁编》（中(⚡)文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的(🤒)东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自(🌰)题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（(🏵)英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考(🐐)》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩(🤰)有两(💮)个中文老师(🎱)，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词(⛺)典(🧜)的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴(🎽)闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦(🏈)贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记(👾)作者也不得不表示(😠)“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国(🙀)际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中(🍶)，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗(🤣)孀有(🛷)很高(🏓)的文学艺术(🎷)修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作(🍁)的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿(🎅)费的机会(🥨)，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋(🥃)既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗(🗽)佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗(⬜)孀(🚣)在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业(🌺)外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多(🛺)彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一(🍦)直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰(🔜)流亡政(🎐)府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一(⛪)位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高(📶)罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事(🏮)务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请(👙)他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看(📓)法，高罗佩于1943至1946年间在中国(🍠)重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱(📸)与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面(🅰)他达(📄)到了非常高的段位。

高罗佩作(🦕)为(👒)职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、(🥣)文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得(🐳)联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里(⏬)找(🌆)不到人。

为此他和(🏊)上司的关系经常不甚和谐，有(🔄)时发展(🐢)到各自给荷兰外交部打报告(🥂)指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时(🈲)也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容(🐏)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义(🤹)而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东(🔬)南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫(🥍)的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗(🥊)佩初次任职日本，还(🥠)只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排(📩)了年轻的女管家——实际上兼(🍢)有同居女友身份，高罗佩(😰)对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔(🔉)记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日(🌽)子高罗(😦)佩还会做(😰)一个(🌗)“×”的记号。

一段时间以后(😨)，和高罗佩同岁(🚥)的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后(🆑)文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东(📦)西(🙌)她(🚇)都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷(🚯)胜代，她和高罗佩(🌅)同居了(🏚)七年，两人“没有发生过(🛍)一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的(🔓)态度是高罗佩喜欢的(🕤)：(⛓)她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之(🚓)后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子(🐠)儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗(🤭)佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上(🔢)列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接(🤲)有关(💠)），还有(💿)另一个比较罕见的例证——中国(🚵)古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为(🍰)这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高(🤙)罗佩 著，王(㊗)建欣 译，中西书局，2013年。

琴社(🌏)中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他(⛅)们建立起个人(🚆)交往，比如国民党(🤗)元老于右任、(🥑)号称“基督将军”的军阀冯玉(📰)祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至(😎)在香港结识了早年(🔑)叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可(🔤)能对他所属的外交使团的工(🖇)作提供意想不(🐰)到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯(🙅)玉祥，而冯玉祥居然又(✅)是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介(🗞)石政府和日本人之间有着秘密勾当。他(🚀)对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己(⛺)的军队与日本人打仗……必须使自己的军(♌)队几乎完好无损”，目的是(🌈)维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个(🗜)“精神中国人(🆒)”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己(🎫)，高罗佩的(✈)上司、同行、下(🚮)属、传记作者、(🤯)临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用(🤖)“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样(🖊)说：“我相(💿)信，与我自(♑)己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立(⌚)，对于我个人的成长具有(🏫)决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西(🔈)方人，但“在思想和感(🙋)情上部分地变成了中国人”—(🍗)—至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另(🔄)一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高(📤)罗佩(⏹)传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多(🕒)种(📩)遗产(🎊)和足迹。这是因为，那表面上的多样(🏧)化，其实非常集中地反映了(😍)世界最(🏪)古老和最丰富的文化(🤣)之一，即中国文化。人们千(🍣)秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人(😏)注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交(😘)官到世界各地任职，所到之(✍)处，必(🈶)布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是(🥠)如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼(📬)上的房间——“为了(🕦)避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊(🥨)为肺(🕎)癌晚(🕵)期之后，自(♐)知为(💱)日无多，在病房中拼命工(🌒)作，在他的临终岁月照(💔)顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描(🚠)述，几乎就是“精神中国(📎)人”的同义(💤)表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、(🚿)译作及史料凡16种，已见(🏟)前述。其中(🐿)在欧美最为风靡者为高氏以英文创作(⌚)的系列探案小说(📱)《狄公案》，自(💷)1949年(🤖)开始出版，至今在西方各国(🐃)再版不绝。书中假托唐武周(🎼)时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中(⛏)成为“古代中国的福(🚤)尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共(👰)中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大(🛄)陆又有多种版本，较好(🌎)的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄(🖍)公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩(🍙)《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实(📁)不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最(📪)重要的(🛡)参考文(😒)献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是(♋)艺妓之类）的交往，所考(🕐)察史料虽(🌑)不甚多，却有较为正确的(🌈)理解。他(🗜)认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：(🛑)能够交往高等妓(😗)女的士(💥)大夫，家中多半也妻妾成(🤫)群，不仅不存在(⛺)肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好(♈)文学艺术教养的女性群体，通常(🉑)既不在良家妇女，也不在深宫后妃(🉑)（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由(👦)恋爱”的氛围(🐈)，性(🥩)交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康(🥫)强：《众(🌘)看官(🌙)不弃〈海上(🥟)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导(🕥)语校对/陈荻雁

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