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写出《狄公(🎑)案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧(💂)集不断，《繁(🍶)花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放(🌝)出预告片，引发关注。《大唐狄公案(😹)》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后(🐱)这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他(♎)还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量(❓)搜集、整理古代文献(😝)的基础上，他从人类学、社会学和(🏘)历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创(👖)性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄(🍭)公案(🛶)”系列中的首部小(❌)说《迷宫案》在日本出版时，是(👷)否用裸女作封面这一问题上与日(🍘)本(🏝)出版(🐐)商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面(🐜)不符合中国传统；而出(🈯)版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研(♑)究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了(📬)中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教(🏘)及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关(🎋)于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了(🎇)多位政界、学界、艺术界精英，如许世(🌏)英、(🤔)王芃生、王世杰、吴国桢(🔏)、郭(🐲)沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌(🌲)，但其在许多冷僻领域的开拓之功实(🚒)不可没。他对中国文化的痴迷直到(🚺)生命最后一刻。当得知自己肺(🚩)癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国(🧡)文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海(🤤)交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与(🔪)中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代(👱)的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文(🕋)有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩(🕤)虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇(⛵)书

荷兰职(🥡)业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古(🚔)代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两(🔁)书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与(📓)东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁(💅)跟随任军医的父亲生活于印度尼(🚼)西亚，种下了(🎫)热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大(🃏)学攻(🎎)读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语(🚸)及其他一些亚洲语言文字。1935年(🍷)获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗(😅)佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(🤺)鉴赏(🕧)家；又通中(🏉)国(🌮)书法及古乐，能奏中(🚉)国古琴，做格律诗(🗯)。1943至1946年间在华任(🔣)外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉(💎)隆(🚲)坡等处。1967年因癌症(🏾)病逝于荷(🥃)兰。

《大唐狄(📁)公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年(🦎)08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头(🥐)明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士(🈴)论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋(🏵)〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编(👥)》（(😰)中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日(🕢)本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中(🎁)篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代(🐘)色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印(🏛)行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及(🚭)注释），1956。

13. 《书画说铃》（(👝)英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社(🙉)会》（自题中文书名《中国(🐆)古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一(🤟)个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克(🔌)（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱(👝)顿大学时的(🏩)戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉(😥)学界的名流，名头(🏮)远在乌伦贝克(🎡)之上，但高罗佩(❎)却认为他的中文水平(🐀)不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界(💵)的伟人”，连(🍟)高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩(🔯)这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩(👨)的判断——在国际汉学刊(👎)物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上(💹)中文(🛰)原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同(👙)居(📫)。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一(😴)家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了(🍘)高(🎊)罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命(🔒)为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二(🛤)战的颠沛流离中死于(🏑)心脏(🍥)病，高(🏟)罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意(🚑)识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开(👷)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的(📄)正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作(🗃)为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡(🔖)政府有一段时间(🏮)又将高罗佩“出借”给英国充当兼职(🐜)间谍，高罗(👑)佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上(🏯)的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她(💺)会(🚃)不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴(〽)谋事务(🐠)。但他确实成功获得了公(🏜)主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的(❌)前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负(🔠)有间谍使命的(🌉)。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第(📜)三重身份是汉学家，在这(🛺)方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书(⛲)店、古玩文物市场(🐄)，收集当地古籍、文玩等物(🦕)，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进(🈶)而展开个(🕛)人交往。这些活动明显超出了一般(🚾)外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时(✍)间在他办公室里找不到(💑)人。

为此他和上(📺)司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告(👃)指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识(☝)的了解有时也确实对(💯)外交工作很有帮(🏘)助（这一点(⏹)连他上司也不得不承认），所(🧣)以外(🏹)交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化(🖤)中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自(😁)起(💚)汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中(❣)国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相(🏀)当奇特的表现和例证。

1935年高(🎧)罗佩初次任职(🙆)日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高(🦒)罗佩还会做一(🛡)个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子(🎆)替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡(📒)是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职(🙍)数年，这时他(✏)已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙(🎐)中，她来看望高罗佩(⛸)，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背(🐸)书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证(💚)——中国古琴。高(🔤)罗佩很早就迷恋中国古琴，不(📣)仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著(👿)，王(🤒)建欣(⬇) 译，中西书(🚿)局，2013年。

琴社中颇有中国(👇)当时的社会名(📅)流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民(💂)党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社(🤵)会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗(📏)佩弹奏中国(🛐)古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫(💵)掠，据说是因为高罗(😘)佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了(🛰)。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力(🦁)的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权(🐴)力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个(🤪)“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己(😸)，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没(😪)有使(🛡)用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的(🌉)成长具有决定性的意义。我意识到了，虽(🔷)然我在思想和感情上部分地变成了中国人…(🚫)…(🥗)我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把(👉)自己视为尼西亚宗教大会之前(😾)的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本(🤚)质上是西方(🤘)人，但“在思想和(😍)感情上部分地变成(🌤)了中国人(🕒)”——至少表明他认为自己已是部分的“精神(🍻)中国人”。

另一(🐶)位荷兰驻华大使杨乐兰在为高(🚩)罗佩传记写的(💷)序中这样说(🖊)：“可以肯定，世界还(🤦)会长期爱护和(🤞)珍惜高(❤)罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样(👞)化，其实非常(🖊)集中地反映了世界最古老(🍔)和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还(🐸)会继续重视该遗产。……这只(🎯)引人注目(🐃)的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地(🚛)任(🚵)职，所到之(😂)处，必布置一(💨)间中国(🕛)式书斋，还要自(⏫)己题写书斋的中(🌷)文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋(🍰)“尊明(🥖)阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们(🧐)会(⭕)以为他们(🔮)进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为(🤤)肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命(🍅)工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更(🍪)多地是个(🚛)中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医(🕢)生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说(🕰)、译作及(😷)史料凡(🛰)16种(👞)，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏(💱)以英文创作的(🚋)系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西(🕠)方各国再版不绝。书中假(🥛)托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方(🌘)读者心目中(🏪)成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏(🤢)对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案(🐮)》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念(😑)，但同(🎙)时又有对中国古代社会文化的(🏷)深入(👫)体察，颇有中西合璧之(🍿)妙。

研究中国古代性文化的成就

高(🍩)罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直(🛸)至今日“两考”仍(🚣)是西方性学及(🔵)性学史著作家了解中国这方(✴)面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如(🍙)，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较(😗)为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是(😲)：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不(🦀)得满足(🌋)的(🌻)问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会(✏)中，受(🛠)过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在(🌬)深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能(🚢)够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种(🚚)类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤(🕠)其是不可强迫(⛰)的。（参见施康强：《众看(🚶)官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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