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游戏论·书评丨从多人游戏到(🔣)电竞直播：T·L·泰勒的电子竞技研究

孙静 / 比利时鲁汶大学

就在不久前，EDG战队(🈷)又一次代表中国获得了 《英雄联盟》全球总决赛的冠军，再次引发国内(🏾)媒体及公众对电子竞技的热议。根据权威数据机构Newzoo发布的最新报告，2020年全(🥣)球电竞产(🐻)业保持高速增长态势，全球电竞时长收入近10亿美元，用户(🈳)人数接近5亿，电竞不仅受(🚈)到硬核电竞粉丝的关注，而且还吸引着越来越多的轻度电竞爱(🤶)好者。[1] 在中国，亦是如此。2019年4月，国内首届电竞(🕒)教育国(🚟)际学术研讨会(😇)在上海召开，任职于澳大利亚皇家墨尔本理工大学(👠)的全(🐐)球知名电竞学者艾玛·维特科(🥄)夫斯基博士（Dr. Emma Witkowski）发表(😸)主题演讲“电子竞技与跨机构的互(💾)动参与(🔇)”，与国内外学者及产业专家(🤕)针对电竞文化和电竞教育展开深入研讨。11月，前电竞选手刘谋（PDD）与电竞世(🈚)界冠军高振宁（(📟)Ning）做客综艺节目《吐槽大会》，节目热度甚至超过号称“口红一哥”的李佳琦，电竞文化在国内的影响力可见一斑。12月，在(🚮)法国巴黎召开的(😚)2019年英雄联盟全球总决赛（2019 League of Legends World Championship）上，来自中国的FPX战队获(🌏)得冠军。2021年7月，全球电竞大(🗜)会在上海召开，旨在推动电竞产业健康发(🐢)展，进一步提升中国(🈯)电竞在全球范围内的文化竞争力。与此同时，北京、成都、广州等地也已经陆续展开电竞文化产业布局。可以说，电竞已经(🙃)远远(📓)超出小(🚛)众亚文化(🏍)的范畴，不仅是体育和教育的重要组成部分，而且还发挥着文化外交的功能，走出国门。在电竞全球化的时代，如何(🌉)理解电竞文化成(🔚)为一个亟待解决的课题。

一(👦)、电竞研究指南：透过民族志看世界

T·L·泰勒在2017年游戏开发者大会上发言。

谈及电竞研究，T·L·泰(🏚)勒（T.L.Taylor）是一位无法绕过的学者。她先后从加州大学伯克利分校（University of California, Berkeley）和布(🧡)兰(🚊)迪斯大(🤱)学（Brandeis University）获得社会学学士及博士学位，曾在哈佛大学、北卡罗莱纳州立大学（ North Carolina State University）、哥本哈根信(⛳)息技术大学（ IT University of Copenhagen）从事教学科研工作，现任职于麻省理工学院的比较媒(🕞)体研究中心，研究兴趣为互联网、游戏(🛬)、科学与技术。作为电竞研究的奠基人之一，泰勒教授著述颇丰，一直致力于从学术角度解码电竞爱好者的(🌌)线上/线下身份构建，从媒体技术的变迁中讨(🈸)论竞技性游戏社群(🌗)文化。此外，她还是电竞社区“任意键(🕰)”（AnyKey）的(🎅)联合创始人兼研究主任，旨在为电(🤐)竞选手提供知识、工具等多方面的资源，例如提(🏂)升女性在游戏开发、电竞文化中的参与度等研究课题，从而促进电竞社群的多样性。在近(🍤)20年的教学生涯中，泰勒教授的学生已经遍及全球多所高校及科研机构，多用(💑)民族志的方法从(😔)事电竞(🌬)及游戏研究，上文提及的艾玛·维特科夫斯基博士就是其中之一。

民族志（ethnography）一(🍷)词，源于古希(😇)腊语中的“ἔθνος”和“γράφω”，分别意为“人”和“写作”。作为一种研究(🌓)方法，民族志(🍌)是指通过沉浸式记录日常生活，来(🐅)完成田野调查，进而对于研究对象进行深度(🏪)描述与阐释。在泰勒等人合著的《民族志和虚(🥁)拟世界(📙)：方法指南》（Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method，以下简称(🐚)《民族志和虚拟世界》）一书中，作者曾简单梳理了“民族志”的发展脉络。它肇始于18世纪(👘)后半叶由赫尔德、歌德等人引领的德国浪漫派思潮及历史科学研究传统，当时的地理学家主张(😀)对文化进行百科全书式的描绘，这种观念一直持续到19世纪。在(👠)此期间，民族志的素材大多源于商人、探险家、殖民地官员和传教士，而学者无需亲身进(🎩)行田野调查，只要坐(🌩)在书房阅读二(📏)手材料就可以了，弗雷泽（James George Frazer）的著作《金枝》（Golden Bough）就是这样写出来的。到了20世纪初，英国学者布罗尼斯拉夫·马林(🚎)诺夫斯基(😴)（Bronislaw Malinowski）成为新一代民族志研究的教父。他主张以观察者视角（局外人）参与到受访对象的日常生活中，通过自身经验理解文化。后(🕘)来，这种观点被美国人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）修正(🐃)。其一，局外者（etic）视角固然重要，为研(🍛)究获取了客观的信息(🏞)，但局内人（emic）视角也不容忽视，能够获取受访(➗)人的理论及认知模式；其二(➖)，获取信息并不是终(🖇)极目标，更重要的是将受访者的行为置于具体的社会历史语境中加以解释，这就(🕞)是“厚描”（thick description）。受结构主义、后殖民主义和女性主义等20世纪理论思潮的影响，民族志研究得到进一(🎾)步发展。同时(😑)，芝加哥学派的(➗)社会学家们和伯明翰学派的文(👑)化学者的研究(🚶)也(🥕)在不同程度上使用了该方法，前者如《街角社会:一个意大利人贫民区的社(😶)会结构》（Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum）, 后者如《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》（Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）等。[2] 到了泰勒一代的(⛷)游戏(🐹)研究者这里(🍲)，民族志被广泛用于讨论(📷)游戏社群、网络文化、电竞文化等。

显然，泰勒并不像上文提及的弗雷泽，是窝在书房里的“云玩家”。她曾前往波士顿市丽亭酒店（Park Plaza Hotel）参加《无尽的任务》游戏(🕛)玩家大会，曾在2007年西雅图奎斯特球场（(🆘)现名为世纪互联球场）观看世界电子(🦁)竞(🐝)技大赛（WCG），曾多次参观twitch的总部，还曾在晚冬的凌晨2点一路向(⏩)南，开车拜访佛罗里达的游戏主播。这些鲜活的(🏮)田野经历被她用第一人称(🚋)的文字叙述出来，读者仿佛身临其境，跟着她一起奔波在路上，一起(🎥)观察，访谈，思考。这些民族志体(🌱)验，融汇为她的三本核心著作，分别是(💧)《跨次元游戏：探索网络游戏文化》（Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture，2006年）、(👊)《增加筹码：电子竞技与电脑游戏的职(📟)业化》（Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming，2012年）和 《看我玩(😑)：Twitch与游戏直播的兴起》（Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming, 2018年）。

之(🐱)所以列出上述三本书，首先是因为它们标识出泰勒教授的学术研究路径。它始于多人游戏文化的讨论，继而聚焦竞技性游戏的(😐)职业化，也就是电子竞技，最后(🗿)探讨直播给电子竞技文化带(⏪)来的巨大影响。更为重要的是，这(📏)三本著作还契(💿)合了电竞文化发展的三个阶段，分别(😂)指向作为竞技性游戏的电竞、作为体育产品的电竞以及作为媒体娱乐的电竞文化。

二、无尽的(🍹)任(🛴)务：休闲玩(🦏)家和高级玩家的(🎄)跨次元游戏

《无尽的任务》游戏画面(✌)

《跨次元游戏》描述的是电竞文化的萌芽期，从20世纪70年代持续到80年代(🤩)，以街机游戏厅（arcades）和家用游戏机为主，具有极强的地域性。这一时期的关键词是“游戏”，确切的说，是竞技性游(🦓)戏，比赛受众既有游戏爱好者(🦐)，也有喜欢严肃休闲活动的群体，并没有达到职业(🕚)化的程度。在本书中，泰勒教授以《无尽的任务》（EverQuest）为案例，结(🐰)合自己的游戏经验和对其他玩家的访谈(⚫)，讨论了以这款游戏为核心的趣缘群组。就网络游戏(🌪)而言，游戏与现实的界限并非泾渭分明，而是以各(❌)种可能的方式渗透，交叠，相互影响。本书(🦂)以“跨次元”为题，分别从休(💩)闲玩家和高级玩家两个维度，讨论了虚(🏻)拟游戏世界与现实生活(🐈)世界之间的互动。

所谓高级玩家（power gamer），是相对于休闲玩家（casual gamer）而(✍)言(📂)的。前者游(🌶)戏体(📇)验(😡)丰满，现实生活骨感，通常是孤(🔵)独的(📍)、不善交际(⏳)的玩家。与之不同，后者只在游戏中投入适量的时间，在游戏以外(⏸)拥有属于自己的“真实生活”。[3] 可以说，泰勒本人就是一名普通玩家。她在本书开篇写道：

一开始玩《无尽的任务》时，我并没想到自己正在开启一项新的民族(👢)志研究，也没想到自己会花四年(🛡)多的时间来与游戏世界和其他玩家互动。我跟别人一样，觉得这款游戏(🐼)能让(🐃)自己远(🕚)离手头的“现实”工作。然而，几乎就在同一时刻，我开始意识到，它与我之前讨论过的空间并不是割裂的。里面有虚拟化身(🌂)，人们相互交流，是一(🕐)个持续共享(👿)的虚拟(🕟)空间，是一个充满人工器物的世界。我创建了新(🙏)角色，是一个侏儒巫师(🆕)，开始参与(🌀)到这个世界中，杀杀老鼠，认识其他玩家，我发现自己被游戏迷住了。[4]

继而，她参加了游戏粉丝集会：

在距离酒店一个街区远的(💳)地方，我(♐)陆续看到带着姓名卡的人们，这对参会的人来说并不稀奇，但我很快发现了不同之处(🛌)。卡片上的名字听(🥅)起来非常奇怪，似乎包括一些神秘信(💡)息。仅凭这个小细节，我知(🌱)道自己来对地方了。我套上自己的徽章，上面有我的游戏用户名、所在的服务器以及（那时已经失效(😩)的）公会。……很(🤯)快，我发(🔚)现自己从局外人悄然转变为玩(🛀)家中的一员……这次活动，一次“粉丝集(🔂)会”，展示出一些独特的体验，它模糊(🚉)了(🐗)游戏与非游戏的界限、线下与线上生活的界限、游戏角色与“真实”身份和身体的界限。[5]

在(🍯)集会中，泰勒参与了多种线下活动和游戏。之后，她又做了如下尝试：

第二天晚上回到位于北卡的家中(🚱)，我登陆进游戏，来试试水。我给(🤠)一位“现场任务”队友发了一条消息：“嘿，在吗？我是Iona，咱们在波士顿见过：)。”在等回复时，我看到屏幕上出现了这样一行字：“嗨！很高(📧)兴认识你！想要组队吗？”然后，我(⛓)们就集结成队，用虚拟角色的(🎬)身份在线一起打副本，开始探索(📇)，这次是在虚拟世界。[6]

不难看出，上述三段话勾(🌎)勒出休闲玩家泰勒教授在多人游戏文化中的身份转换路径，从线上（使用侏儒巫(💿)师这个(😩)角色玩游戏）到线下（参加粉丝集会，与新老朋友面对面社(⛵)交），再到线上（在游戏(🎁)中与新朋友联系，组队玩游戏），如此(🚛)循环反复。

与休闲玩家相比，高级玩家对带游戏的态度更为严肃，是典型(🍒)的“成就型”（achiever）玩家。首先，高级玩家更重视“升级(➡)”，在装备和道具上都追求极致，这与成就需求相对应。在多人游戏中，成就总是相对的，因此高级玩家的目标设定也是动态变化的。即便(🛋)只能获得点滴缓慢进展，高级玩家不仅可(🐑)以像休闲玩家一样，不惜花费(👳)很长时间，进行“痛苦的、(🐬)重(💮)复性的，甚至无聊的”的游戏任务，而且比休闲玩家的忍耐力要高得多，这就是泰勒提到的“铁杵磨针”（the grind）。其次，高级玩家更重视“效率”。他们将游戏行为划分为“生产型”（productive）和“浪费型”（wasteful），只是为了能够找出最佳策略，并将其进一步优化。用泰勒的话说，他(✌)们善于拆解游戏，将挑战拆分为(🆕)若干部分，然后逐一击破；善于找出游戏(🗞)内(🎞)部的问题或漏洞，并加以利用；善于“社交”，以便随时随地都能为自己找到帮手；善于协调团(🔂)队(🕥)，让队友各展所长，取得团战的胜利。

值得注意的是，无论是通过“铁杵磨针”式活动，一(🎮)再突破个人极限，还是为了优化策略而反复试探游戏本身的界限，亦或是与团队或个(👣)人进行沟通，其目的都是为了提升成就感。换句话说，“探索”和“社交”都是在为“成就(💙)”服务的。与此同时，我们可以发现高级玩家“跨次元”体验(👉)的鲜明特色。如果说休闲玩家的世界(🥔)转化集中在线(🤷)上与线下的空间交替，那么高级玩家则面对(🎻)着永恒的排行榜和无尽的任务，模糊了“工作”与“休闲”、“趣味”与“无聊”。在此，我们可以中隐约看出电竞选手的影子。用泰勒的话说，在休闲游戏玩(🚃)家眼中，高级玩家(⬇)似乎根(🌈)本不是在玩游戏，而是在“工作”，有些人的下一站就是职业玩家。

三、从职业(🐧)玩家到媒体景观：游戏竞技的产业化

2012年，泰勒出版了第二本专(🌏)著，名为《增加筹码：电子竞技与电脑游戏的职业化》（以下(📝)简称《增加筹码》），讨论电子竞(🌂)技发展的第二阶段。它从1990年代跨世纪到2010年，形成了全球化的竞技文化空间。在此期间，电竞发展成为一个(⛳)产业，关键词是(🥉)“体育”。其中，电子竞技以传统体育为蓝本，第三方组织崛起，赛事设施逐步完善，比赛的正规性和职业化程度持续提升，不仅吸引了游戏玩家，而且还有很(🌍)多泛玩家人群(🙁)。在《增加筹码》一中，泰勒教授以(🈲)成熟的韩国模(🛏)式为参照，聚焦欧美地区，通过现场观赛、面对面访谈、电子邮件(📂)、网络电话等形式完成了田野调查，讨论了作为(💠)体育产业的电子(♉)竞技以及作为运动员的职业玩家。

在整个产业化进程中，电子(📫)游戏玩家群组的图谱日渐清晰，主要包括业余爱好者和运动员两类，如见下图所示(🉑)：(🧦)

电子游戏玩家群组分布[7]

不难看出，电子游(🍝)戏玩家的群组分布呈金字塔状。最底(🌳)端分别是休闲玩家和高级玩家，上文已经详细讨论过(👲)，在此(⛄)不做赘述。再往上是职业玩家，他们就像篮球、足球等传统体育项目的(♏)运动员一样，是电子竞(🥠)技职业运动选手，其常规工作就是完成日常训练和参加电竞比赛。与传统体育运动(🏎)员相比，电竞选手的职业化之(🥇)路(🏹)要坎(🗼)坷的多。他们要说服家人和朋友，获得他们的支持；要通过(🎩)刻苦训练和优异的成绩，获得职业身份；就算能够成功与电竞战队签约，也会面临各种新挑战。最顶端是明星选手，他们通常获得过大赛冠军或成绩优异，在媒体的作用下，被建构为明星/粉丝体系中的标杆式人物。此外，这张图也揭示出电竞选手的职业化路径：最开始都是以(🦏)普(🍎)通玩家身份进入游戏（休闲玩家），成为朋友圈中的佼佼者并开始上网玩（高级玩家），继而(🐢)参加面对面比(❕)赛(🔂)（职业玩家），最后有可能拿到冠军（明星玩家）。[8]

根据泰勒的描述，职业玩家与业余玩家存在着如下差异。其一是动(✝)机。业余(😇)玩(🎽)家将玩游戏当作一种休闲方式，因此，输赢不是绝对重要，只要尽兴就好，有时候游戏失败甚至也可能带来乐趣。与之不同，职业玩家玩游戏更(🤧)多是出于强烈的胜负欲，也就是想赢。只有赢了，才会满足成就欲，进而产生(🏋)乐趣。其二是玩法不同。为了求胜，职业玩家每天要花费大量时间进行机械性训练，“游戏的快感中夹杂着汗水、努力、勤奋、重复、挫败，甚(🔐)至还有(🐱)愤怒”[9]。与之相比，业余玩家玩游戏(💿)的(🏡)时间要少得多，休闲玩家每周最多玩几个小时游戏，即便是“铁杵磨针式”的高级玩家，其强度也远远低于职业玩家。其三是跟谁玩。与陌生人(🌽)相比，业余玩家更愿意(📦)跟家人和新老朋友玩游戏，游戏的互动反馈机(🗿)制也在无形(🐫)中促进了现实生活中的(💛)亲密关系。然而对职业玩家来说，“用非亲友群体来检测自己的技能，才(🎬)好玩，才具有挑战性，才算是真正意义上的对战”，这也是成为职业玩家的重要一步。[10] 其四是技能要求。对业余玩家来说，尤其是休闲游戏玩家，想要玩游戏，无需高阶技能，男女老少即可，但职业选手却有极高的技能和技术壁垒。泰勒指出，想要成为职业选手，玩家需要具备如下素质：掌握并熟悉游戏操作技能；有技术及设备支持；掌握游戏及系统；策略式思维；熟练的临场发挥能力；(👕)社交及(🚵)心理技能；对自己的事业及相关组织机构足够了解。归根结底，想要成为职业玩家，个人软实力和外部硬技术都(🌼)要兼备，换句话说，就是电竞产业要足够成熟。

谈及电竞赛事，泰勒简单勾勒出从小众游戏竞赛到国际大赛的(🚮)发展脉络。她首先援引了美国作家(🆓)斯图尔特(🤗)·布兰德（Stewart Brand）发表在《滚石杂志》（Rolling Stones）上的一篇特稿。根(👴)据此文，最早的电子游戏比赛可以追溯到1972年10月19日，参赛者聚集在位于加州洛斯阿图斯的斯坦福人工智能实验室，进行了长达四小时的“太空大战”（Spacewar）。1976年，游戏《海狼》（Sea Wolf）首次推出了高(🚈)分排行榜（high score notation），后来成为街机游戏文化的一大特色，更是成为玩家之间比拼成绩的(🛺)一个参照物，全球高分竞技玩家的记录被收入“双子星系”（Twin Galaxies）平台，以严肃视角见证了游戏竞技的发展。后来，随着家用(🍳)游戏机的普及，游戏赛场从街机厅(📷)转移至家中客厅，通常是亲朋好友之间进行比赛，用照片的形式存留得分，通过《任天堂动力》（Nintendo Power）、《世嘉愿(🎰)景》（Sega Visions）等游戏杂志公布。到了90年代，《重返德军总部3D》（Wolfenstein 3D）、《毁灭战士》（Doom）、《雷神之锤(🥒)》（(🚗)Quake）等第一人称射击类电脑游戏兴起，玩家凭借局域网以及后来的互联网，不仅能同时在线竞技，而且还以游戏(✖)为核心形成了不同的趣缘社群，如1996年成立的“雷神会”（Quakecon）。雷神会总部位于德克萨斯州，以局域网为基础组织面对面游(🛍)戏竞赛，繁盛(🚌)时每年可以吸引7000人慕名而来，后来成为全球范围的国际赛事。1997年5月，《雷神之锤》的电竞赛事亮相电子娱乐展览会（E3），奖品为一辆法拉利328 GTS汽车。同年6月，电子竞技职业联盟（Cyberathlete Professional League，简称CPL）在德克萨斯成立，旨在举办电竞赛事，报道传播赛事资讯，同时也为电竞奖项、赞助商和(🤚)合作企业等内容制定了新标准。面对面竞技，局域网竞赛，以及(🌄)狂热粉丝的参与，成为电子竞技(🌖)产业的基础。[11]

自90年代末起，欧美电竞产业(📺)愈(😶)发成熟，当时的典型代表是冠霸电玩挑战大会（Championship Gaming Series，简称CGS）和电子竞技联(🐜)盟 （(🐽)Electronic Sports League，简(⛴)称ESL）(🍯)两种模式，在企业人员组成、企业愿景、赛事品牌塑造、传播方式等方面各有特色。首(😮)先，CGS的创始人大多具有商学院和法学院教育背景；ESL的管理(🐣)层则多为熟悉游戏(😹)的前电(💵)竞选手和精通互联网的技术爱好者。第二，在选手签约方面，CGS更愿意选择成(⛩)熟的电竞选手，以签约方式进行合作；ESL则偏好新人和业余选手，不单独签约，与选手合作的方式较为松散。第三(🥗)，就竞赛(🍪)游戏而言，CGS选择了《反恐精英(🦆)》（Counter-Strike）、《FIFA国际足球》（FIFA）等几款核心游(💍)戏，而ESL更看重电竞游戏的多样性，选择了多款不同的游戏，尽最大努力扩大受众群。第四，从资金来源看，CGS的赞助商主要是DirecTV等传媒集团，而ESL资金(👢)不仅来自赞助商，还通过提供增值服务收取会员费。第五，从内容传播方式(🧖)来说，CGS的宣发渠道主要为卫星电视，而ESL则主要使用互联网推广现场赛事。结合泰(🐡)勒的(🏛)描述，我们可(🚉)以描摹出当时电子竞技产业链，如下图：

电子竞技产业示意图[12]

不难看出，作为一种体育产品，电竞以赛事为核心，通过游戏开发运营(👐)、(🐥)赛事参与、赛事执行、内容制作及传播(🦗)，最终传递给用户，其中涉及(Ⓜ)赛事授权和内容发行权等事宜。此外，赞助商以及监管部门也(🚖)会接入电竞产品的生产过程，前者为电竞产品提供资本，后者包括政府机构及NGO组织，旨在对行业进行监督支持。在走向(📉)体育产业(🆓)化的进程中，电竞选手(⏳)和电竞解说也开启了职业化之路。

更(🧘)重要的是(🌪)，电竞在多个产业机构的共同作用下，被构建为一种(🙉)媒体景观。当时，电竞俱乐部官网和电竞资讯网站以图文为主，前者如(🛠)SK俱乐部（sk-gaming.com），后者如cadred.org、gosugamers.net、(🔱)readmore.de等。与之相比，影像更受观众的欢迎。视频点播（Video on Demand，简称VoD）包括赛事录制、重播和点播，不仅是选手用来训练的重要工具，而(🥊)且已成为体育产业消费中的重要组成部分。此外，有些游戏还内置了(🐁)观看模式，让(⬇)观众能以参赛者视角来观看比赛，甚至(💪)在不同(🗾)选手间切换。随着宽带和实时录影技术的快速发展(✔)，电竞观众们无需前往赛场，通过直播的形式就能同步观看比赛，进一步加剧了电竞的景观化进(🈷)程。[13] 其中，无论(🚚)是选手，还是电竞解说，亦或是比赛本身，都只是整个产业体系中的体育产品，在观众的(🕚)凝视下，成为电子竞技视觉景观中的一个动态符号。到了直播时代，电竞的文化内核再次发生变革，从媒体景观转变为媒体事件。

四、构建媒体事件：直播文化中的电子竞技

2010年后，伴(🐱)随直播时代的来临，电(👥)子竞技进入了第三个发展阶段，不仅成(㊙)为一种以多种媒体(🛵)为核心的大众娱乐，而且被构建(🚶)为一种强调视觉和叙事的网络式媒体事件（networked media event）。无论电竞的组织机构，还是相关技术(🆙)，都在努力(✏)适应媒(📭)体的生产和流通，媒体的生产和(🔫)消费（观看）都成为严肃研究课(💡)题，得到深入讨论。[14] 《看我玩：Twitch与游戏(👈)直播的(🙎)兴(💉)起》（以下简称《看我(🏀)玩》）就是讨论直播(⌚)文化与电竞文化的(♐)一本最新著作。

在本书开篇，泰勒教授就分享了第一次通过网络直播看电竞比赛(😭)时的震惊体验：

2012年5月的(🚝)一天，我坐在沙发上浏览网页时，发现(🎌)有(👢)个网站推送了一条消息，让我极为惊讶。那是正在巴黎举行的《星际争(🦄)霸2》（StarCraft 2）电竞大赛……近年来，我(🎯)研究电竞，还出版过一本专著，对游戏的传播(🐆)形式并不陌生。然而，这种生产方(🚫)式一下子引起了我的注意。大赛在美丽的大雷克斯（Le Grand Rex）音乐厅举办。在镜头下，2000多名激情澎湃的观众正在欢呼(🐭)着，中间穿插着大赛的实时消(🎸)息。《星际争霸》的奇异世界中充满了人族（Terrans）, 超自(🐰)然(🈹)的普罗托斯神族，以及(🆑)令人毛骨悚然的虫(🔭)族(🗒)（Zergs），巨大的剧场中坐满了玩(🦆)家、电竞解说员和观众，他们脸出现在多块共享屏幕上。然而，还有另一群观众，那些只通过网络来参与的人。我和世界各地成千上万的人一起，通过互联网来实时观看这场比赛。除了巴黎赛场的视频，我们的屏幕上(🙃)还有一(🌶)个聊天(🐯)滚动条，几百个人用文字和表情(🤹)包边聊着比赛，边为选手加油助威。[15]

不难看出，直播通过互联网(🌇)，将电竞推送到世界(🌹)各个角落，极大拓展了电竞的潜在用户群体。更为(🛤)重要的(♏)是，直播还在更深层面塑造着新的电竞文化。

从用(🍕)户角度上看，直播改变了用户人们参(🕎)与电竞的方式，让他们以娱乐的态度实时参与到媒(🔇)体景观的塑(💭)造中。通过直播平台，电竞赛事不仅仅是单向度的被(🎬)动观看，而是多维度的、(🍽)主动(📮)的媒体(🏉)事(♊)件建构过程，是开放的参与式媒体实践。与此(📸)同时，粉丝文化、明星制、网络文化在电竞文化中的作用更加(✂)明显，致使电竞从体育产品转化为娱乐产品。不仅如此，直播(👄)还有潜力提升电竞用户群(🏆)的性别多样性。为了实现用户群(📞)最大化，越来越多的游戏开发商和电竞赛事(🕊)运营商开始想方设法吸引女性群体。之所以(🥕)如(🐕)此，一方面是因为(🍃)当代女性的数字素养要比以前要高得多，更容易以观众/粉丝身份进入到电竞媒体实践中；另一方面与足球等强调体力消耗的传统运动相比，女性以职业选手身份参与电子竞技要较为容易。

从产业角度上看，直播(😐)首先改变了电竞内容的生产和传播惯例，重塑了电竞媒体生态。除了旗舰直播平台Twitch，越来越多的网络平台（YouTube、Facebook）、电竞联盟（如ESL等）和游戏开发商（拳头(🥜)、维尔福、暴雪等）也纷纷(🐀)开始推出了直播(🛄)服务，主流游戏主机增加了直播功能。传统媒体(👍)企业转播赛事时，也会在有线电视之外增加与(🕊)直播平台的合作。[16] 还有游戏开发商（Proletariat）专门为直播制作了一款名为《流线》（Streamline）的休闲竞技网游，能够让直播播主与自己(🗽)的观众一起玩游戏。此外，直播也进一步改变了电竞产业的商业模式。现在的游戏公司既可以与电竞公司合作，委托对方举办赛事，也可以雇佣白标产品（white label product）供应商(🈁)，通过外包来处理(🤜)赛事工作。再如(🚼)，直播可以将游戏内容和亚马逊等平台联系(⌛)起来，让用户在观看比赛的(😝)同(💙)时进行购物。直播对电竞的影响也并不是单向度(🐪)的，而是双向的。Twitch曾投资过Liquid战队，国内二次元(🍢)直播平(🗾)台哔哩哔哩也于2018年成立了电竞俱乐部，旗下战队(🏤)曾参与《守望先锋》、《英雄联盟(🌚)》等电竞比赛。

总之，在当前这个媒介融合时代以及跨屏观看时代，直播这一新技术深刻地影响了电子(🌯)竞技文化。如果说早期的竞技游戏赛(🌇)事还聚焦在选手和解说上，那么如今的电竞已经在“游戏”、“体育”和“娱乐”实现了“跨次元”，为用户呈现了一个参与媒体实践的空间。用艾玛维特科夫斯基博士(🤴)的话说，电竞已经成为一种“网(✋)络式媒体运动文化”（networked media sport culture）。在这个媒体空间中，电竞本身就是一个“无尽的任务”。

结语：全球化视野下的中国电竞文化

在全球化进程中，中国电竞产业也在加速发展。从政策层面看，国家及地方政府推出了一系列举措，如上海的(🐖)“全球电(✉)竞之都”计划以及电(🐗)竞(📠)教育发展计划。从产业内容看，腾讯推出以《王者荣耀》为基础的(🐈)移动电竞赛事，量子体育等电竞服务企业走出国门，在海外多个国家和地区组织运营电竞大赛。就连电竞衍生活动也更(🐚)加多样化，如西安WCG2019年总决赛和麻省理工学院(🌓)的科学家团队合作(🌳)，推出了面向当地青少年的游戏设计大赛，鼓励孩子们用可视化编程(☔)语言(🤜)Scratch进(⚫)行创造性表达。

然而与此同时，中国电竞也(🌮)存在着一些挑战。首先，国内电竞(📩)文化依然以重大(🌎)赛事（cup-day）为主，缺少日常生活层面（everyday）的参与，缺乏传统体育活动及文化样态所具有的多样性。第二，在政策利好情况下，传统行业(🦄)急(♐)于进入这个新(🎇)兴领域，准备不足，有些失败的案例(🛳)更是揭示(😚)出电竞产业中的资本泡沫。尤其是在疫情影响下，如何平衡线上及线下的电竞活(♍)动，成为整个产业需要进一步探讨的议题。更为严峻(🎐)的是，虽然当前电竞产业飞速发展，但国内依然缺乏对电竞文化及电竞产业的学术研究和深度理解，在很多情况下依(🚥)然停留在现象(🧢)层面(⛷)，无法从具体的社会(🌤)历史语境中把握(🈵)电竞的文化逻辑。

在这种情况下，泰勒教授、艾玛·维特科夫斯基博士等人的研究方法和结论都能给国内学者带来启发。只有从学术角度对电竞热潮进行批判性解码，用严肃视角来反思作为大众文化的电子(🍄)竞技，才能推动产业发展，继而合力培养未来的电竞从业者/研究者。如此一来，我们才能在教育(✈)、体育、文化、外交等(🆘)领域发挥出中国(😍)电竞的(💂)巨大潜力，并进一步为全球的电竞产(🤖)业提供有效的参考。

注释：

[1] Newzoo. Global Esports & Live Streaming Market Report 2021 | Free Version. 2021. https://newzoo.com/insights/trend-reports/newzoos-global-esports-live-streaming-market-report-2021-free-version/.

[2] Boellstrorff, T., Nardi, B., Pearce, C. and T.L. Taylor. 2012. Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p13-16.

[3] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p70.

[4] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p11.

[5] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p1.

[6] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p9.

[7] 此图根据泰勒的相关论述整理而成，人数部分仅为图例，不代表具体人数比(🆖)例(📭)。

[8] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p89.

[9] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p99.

[10] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p88.

[11] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p3-9.

[12] 该图以泰勒在书中对欧美产业的描述为基础，参考(💪)了NBD图数馆的(🕕)电竞产业图。原图请参见 张弩：“电竞职业急缺50万人才，你最适合哪个岗位(🌋)？”，《澎湃新闻 湃客》，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3167119 。

[13] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p199-200.

[14] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p4, 136.

[15] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P1.

[16] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P4.

责任编辑：朱凡

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