《激情A五月天》

色 难，稳定且良好的(🎚)情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本(🐬)章为《论语》：为政篇

【翻(🌅)译】

子夏问什么是孝道，孔(🎐)子(😼)说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最(😷)难。遇到事情，由年轻人(🍣)去做；有好吃好喝的，让老年(🍵)人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读(🏢)】

孝敬父(🥥)母要和颜悦色

上(🏫)一章中，孔子强调真(🐴)正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持(🔗)着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因(🕐)为人的神情是(🦇)由心理决定的(👰)。只有对(🆎)自己父母有(🐱)着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在(🅿)父母面前一直保持着和悦的神(🦗)色，就能算作真孝顺了。

我们(🌚)知道，每个人(🔭)都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定(🍱)好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情(🐲)，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受(🐗)到你的孝心，心中自然也高兴不起(👴)来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父(🌄)母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝(⏱)，则会认为你(🐠)遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔(🔣)子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和(🗺)悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若(🐆)父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟(🏐)者有(🐉)好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标(🚕)准。在前文中，子游向孔子请教何(📫)为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟(⏲)子(㊙)，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳(🔡)切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉(🌩)父(😐)母除了敬养于内(🤽)，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解(🎿)读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强(🏪)化之，使之形成一种根深柢固的观(🌌)念和情感。道德规范要求是自觉的、长久(🎉)有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置(🈯)脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身(🐪)体是(🙀)父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果(🔋)人们说，亏得某人生了这样的儿(🎓)子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、(📈)“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母(🕣)带来恶名，那(🙈)就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难(🛏)，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都(🍄)应该做到和颜悦色，无论是敌人还(🎓)是朋友，无论是(💰)喜欢的还是厌恶的，都应该做到(🚝)和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内(🕎)心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇(💴)，每一个相遇都是(➕)有原因的。一(📄)个(👎)人情绪的好坏并不是他人(🔅)引起的，而是自己的内心引起的，他(🎊)人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完(💤)整。所以，你若向阳便没(🧠)有背阴，你若坦然(😨)便没有纠结。对(🤯)每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还(🔛)会生气一定(📼)是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜(😫)自己。

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