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从(🧟)苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害(⬛)中国千年的文(👰)人们

一、苏东坡等(🚣)那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着(🗺)——标题：《咏足》，作者：苏(🏂)轼。

涂香莫惜莲(⚾)承步。
长愁罗袜凌(🎶)波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿(🅿)宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就(🙋)不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官(🧙)职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史(📴)上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是(🏛)反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚(㊙)的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风(⛵)上，苏东坡也(🗑)好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一(🍧)律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是(⏫)，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾(🖖)换这个朋友的马驹。哪知(💱)春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡(🧑)。这样一个视女人为玩(🐇)物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸(⚪)金莲的美丽之(🙊)处，表达一下(🧠)对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰(🕰)肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲(😴)终娇(🐐)欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾(➖)

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写(🕺)有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、(🐉)赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌(📿)赋，比(📫)如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲(👬)最佳，看凤头(🤐)一对堪夸”、“瘦(🕷)软无形，越看越多生怜惜(🚜)；柔若无骨，愈来愈耐(♉)抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为(💭)圣人的(🔉)理学家朱熹，对于(😄)妇女裹(⛩)足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了(🆘)臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏(🎄)出墙的机会，就大力鼓(🍵)吹裹(🖊)小脚的习俗。胡(📝)朴(🕠)安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖(👞)林》一篇，就记载了朱熹推动妇女(🍏)裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林(🔽)。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗(🎚)，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草(🈂)树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你(🧚)歌咏、描(🕖)述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找(🍡)灵感！

二(👱)、恶俗的情趣，无奈(🔠)的习俗

男人们为什么要鼓吹甚(❇)至强(🕹)推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美(🚦)观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为(🌵)了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地(🥨)考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定(🔭)是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划(🏭)怎么建设国家，整天吟诗(🍇)作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日(🐞)夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就(🖲)用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的(🌦)小脚(🛎)美，这样(🛅)的(🐑)皇(🤧)帝不做亡国奴，谁做？(🗣)

李(🥥)煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造(👑)女人身材的一种办法。因为裹足(⏱)后脚部发育萎缩，但人的身体(🥪)结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足(👝)女人的臀部圆润挺翘，符(♈)合(💺)当时男人对女人身材的审美(🈷)要求；同时女子裹足(🕞)后，站立时体重就都压在大脚趾上(🍮)，为了保(👥)持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚(👒)美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察(💫)、分析和研究，他所撰写的论文(📇)中这样表述小脚对(🙌)于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看(👢)到男人(➡)色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部(👼)令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者(🔵)永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者(🍲)、医生(🌴)的研究也表明，当脚(💆)变小后，为(🆘)了支撑(📩)身体，大腿(💌)及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清(🥡)在书中(🙃)写道：(🌌)“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一(📟)种成就。使女孩子们痛苦地终生致残(🏡)，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷(🤞)恋于一种自我满足的神话，例如(🍽)说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百(😈)分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是(🎦)性感发(🥎)育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄(🍠)，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二(😭)是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什(🏇)么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同(🐕)今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至(🎨)献出生命也在所不惜。女子缠足现象在(🤤)宋朝时的开始流行，则是(🙅)因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗(💲)的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲(🍑)五(📥)常”，其中就包括“夫为妻纲(💆)”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做(😣)选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的(👙)言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实(💽)现了对妇女的思想控制，缠足(😫)则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女(⚪)孩年幼时，母亲就会让女(🈶)儿缠足，哪怕(🗿)再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研(🌶)究，宋朝时，妇女的缠足比例就(😜)已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑(🎖)武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱(😞)熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意(📆)见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又(👒)导致国(🔖)运衰微

据相关学者研(🏦)究，缠足北宋时开始流行，元、(🚩)明时(🏟)全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习(💉)除了满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成(📭)一种更惨无人道(📟)的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严(🐲)重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除(🍒)了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开(📸)的枷锁，且(🏳)周边其他女子也都一样，其在心(🕊)理、(🥦)意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了(🚝)另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造(🈯)成的负面影响，最终导致(🥟)了国(🐠)运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足(💚)而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关(👢)于(🚚)妇女缠足与(🐍)反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对(💄)国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒(🔒)乃弱国”。由于(🤠)缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会(❔)产生影响，长久之后，整个民族的体质都会(Ⓜ)受(🍽)到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一(💩)方面充斥着大量五、六(💌)十岁的老年兵，另一方(💬)面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正(🅰)常进行，所以又哪有心思为国家(🌝)、为皇帝打(😏)仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡(😖)致使汉民族全境第一次被异族统(🐐)治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运(📶)衰微。

四(🉐)、对比如此强烈，更凸显(🍗)苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一(🦒)千多年(🗓)，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的(✍)男人们开始让女人缠足的时候，欧洲(💿)正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心(🙇)于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上(🍕)，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会(🔠)环境的约束下，欧(📬)洲(💕)精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技(📵)术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个(🥉)时期被精(🐥)英们逐(💠)渐建立起来(👨)。

十六世纪，中国正值明朝、(🍫)妇女缠足全面盛行之时，欧洲开(🐄)始出现了清(🏹)教徒，其中一些清教徒于1620年开(🤝)始移居美洲大陆(🍺)，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵(🔴)欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长(🥏)，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上(🛹)美洲大陆(📍)的五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏(🌗)东坡开始，一直(🐶)到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国(🎉)时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大(🍬)师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说(🍆)过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上(👮)，故(🏎)觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及(🔤)掌(🦀)的金莲(📝)为“国粹”。他说，“女人之美(🏑)，美在小脚；小脚之妙，妙在(🍌)其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑(🛂)姑脱下(🐡)鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非(🤑)虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋(🥤)剂也(🕚)”。

一面嗅着妻子的(📱)脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜(😐)鸿铭

一千年来，西(🏈)方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在(🎈)建设，在兴办大学，而我们这些(🏋)文人(🚹)们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所(➗)大学，心思都放在女人的小脚上了(🐷)，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微(🈴)，这不是贻害中国千年又是什么？

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