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《厕所英雄》：父权奴役下的“第(✉)二性”，女人只能像男人一样(🐉)生存

提起“厕所”，或许每个人对它的存在都已经习以为常，但是对于某些地方而言，厕所的问题无异于一场没有硝烟的战争。

尽管这部由什里·那拉扬·辛执导，阿克谢·库(🌆)玛尔、布米·佩德卡尔主演的印度女权主题影片——《厕所英雄》在豆瓣的评(🔖)分只有7.2，然而这部片却不能够仅(🌌)凭豆瓣分数的高低来作评判。这部电影(❇)的闪光之点，就在于将现(🈯)代文明掩饰下(🧔)的糟粕一点一滴的挖掘出来，赤裸裸地呈现给每一个人看，而(🔖)这部电影的中心(📆)意旨是围绕着“女权”而展开的，“厕所”是女(🍎)权(👾)运动爆发的直接导(🤲)火索。

男女平等的观念虽然早已经深入人心(🐥)，但是在某种程度上的歧视，女性的(🦋)平等权，仍然处于一种相对困窘的地步，相(🗾)较于被动的接受平等，往往主动争取更能够唤起人性的良知，而《厕所英雄》就是这样一部伟大的电影。

影片中的女主贾娅出身于一个上等人的家庭，接受过高等教育，对社会中存在的种种不平等事件，都有着与安于接受现实的普通妇女所不同的新式思(⤴)想；而男主凯沙夫则只是一个普通车行的小老板，已经到(🔰)了适婚高龄的他，由于神职父亲的指示，他不能随便婚娶，只能跟一位左手长有两个拇指(🈶)的姑娘结合，才能够避免神谕的灾难。

而后在一次乘火车去送自(🏹)行车给客户的途中，凯沙夫邂逅了这位命中注定的姑娘，尽管从一开始(📷)两个人因为“三观”的不合，情感(💬)上经历(🎇)了一波三折，但(🍙)所幸最后他们的爱(🍨)情还是取得了圆满的结局。

但是，正如我们(🎂)所常说的那样：

婚(🍳)姻是爱情(🏣)的坟墓

对凯沙夫和贾娅而言，所有关于(🐏)幸福憧憬的开始，都不过是暴风雨来临(🦎)前的一(🧜)种宁静(🚑)罢了，因为从最初他们的结合，就是建立在谎言的基础之上，为了能(➿)够(🚝)在一起，打破神谕，凯沙夫和贾娅用“假肢”换得了神职父亲的认可，然而…..这不过是(🛒)噩梦(♒)的开始罢了。

在新(🚅)婚的第二天(🌘)，贾娅被尿壶协(🍔)会的妇女早早地叫醒，“邀请”她一起去野外解决生理问题，直到此时，贾娅才感觉自己受到了(👠)欺骗，凯沙夫家竟然没有厕所。凯沙夫则认为，没有厕所是一件很正常的事情，妇女们结伴去野外(⏰)方便也是一件很正常不过的事情，然而在接受过高等教育并且从小就住在有厕所的(🔵)家庭的贾娅而(💲)言，一切看似正常的表面下，实则是一种无法想象的人性道德与社会价值观的扭曲。

他们的婚姻(🌛)因为厕所的问题(🥑)，开始出现了矛盾。

而为了挽回(🤒)婚姻，凯沙夫开始了(🦃)围绕“厕所”展开了一系列与人性道德和社会价值观念(🙏)的斗争。

在婚后的第二天，他跟神职的父亲提议，在家里修建厕所，他的父亲认为，在家修(🦀)建厕所是对神的不(🚼)敬，于是以(🐳)绝食的方式驳回(🤜)了凯沙夫的请求；

在第四天，凯沙夫则带着贾娅去了一位行动不便的老人家里，假装慰问，实则是为了贾娅能(🤥)够顺利如(🏥)厕而进行的“明修栈道暗度陈仓”设计，然而这(💇)也并非长宜之计；

而贾娅为了能够跟(🚵)凯沙夫在一起，也明白了凯沙夫为他所做的一切努力，于是在现实与婚姻面前，她选择了妥协，然而妥(🏼)协之后，现(🚊)实却给她浇了一盆冰水，当她在野外方便的时(🚏)候，不幸被自己的公公撞见，两人的矛盾再一次激化；

为了平息矛盾，在朋友的建议下，凯沙夫带着贾娅去路经村口短(🌕)暂停留7分钟(🍣)的火车上方便，问题终于得到了缓解(👦)，但是好景不长，一次贾娅在方便结束后，因为厕所被堵，错过了下火车的时(🎇)间，于是贾娅带着生气与失望回到了娘家，并拒绝与凯沙夫见面，再(🎰)加上“假肢”事件被神职的公公发现，他们之间的矛盾进一步恶化。

而为了劝贾娅能够回心转意，凯沙夫因为偷了(📜)摄影组的简易(🚋)厕所，而受到了警方的拘(🛠)留，因为此事，贾娅受到了尿壶协会的所有妇女以及凯沙夫家人的(🚵)指责与谩骂，虽然凯沙夫最后得以保释出来，但他和贾娅之间的关系并未得到有效改善，反而矛盾(🎧)愈演愈烈。

矛盾的不断升级，往往预示着一场潜在的革命即将爆发。

在参加红酒节回来以后，凯沙夫与尿壶协会的妇(🏾)女们发生了争(😸)执，那些妇女认为他和贾娅的行为使她们蒙(🆕)羞，更使得整个村子受到(🎅)歧视(🌀)，凯沙夫据理力争，却反而被自己的神职父亲打了一记响亮的耳光。

也正是因为这一记耳光，凯沙夫内心深处的(🌩)人性观念终于(🈴)彻底觉(🏀)醒，他决定跟一切反对“厕所”的旧道德和固化的人性进行斗争，但是从结果来看，一切都是徒劳而返。

在所有旧道德的谴责下，所有新的观念都是一种不容存在且毋庸置疑的的罪恶

凯沙夫和贾娅最后不得不以“厕所”问题而向法律提起离婚诉讼，进而引起整个社(🍰)会(🚃)对女性如厕问题的关注，最终在社会的舆论(🚛)下，法(🧥)院审批通过了凯要修建公共厕所的申请，问题到此彻底解决。

虽然“厕所”只是一件很微乎其微的事情，但是在这种微乎其微的背后，却是(🌹)关于女性(🚔)平等权利的忽视，是对奴役女性的父(😞)权制的纵容。

为了厕所而战，看似有些荒(⏬)谬，然而对于凯沙夫和贾娅而言，他(🕕)们却是在以两个人(🕜)的力量去对抗整个印度腐朽落后的传统(🤩)文化，在这种文(🕶)化下，社会伦理价值观(💞)念与人性对传统的固化，都如同画地为牢，圈固的不仅仅是他们的行为，更是将传统文化下的野蛮与暴力，如同虔诚的教徒一般，欣然接受。

因为有人信奉，所以已经腐朽的传统才有了滋养的土壤

比之(🤥)文化本身更残忍的，还在于(💢)教徒的传诵

对女性的残害，精神上的枷锁，对于这些教徒而言，更是一种乐此不疲的享(🥁)受

法国存在主义作家，女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中曾经说到过：

女人不是生成(🗓)的，而是造就的

在《厕所英雄》这部影片中，可以说比较真实地(🏣)诠释了这一句话，作为受过高等教育的贾娅，新式教育带给她的关于社会认知(🐹)的新式思想，让她在一众农村妇女间显得分外亮眼，在厕所问题上，她一直都在用(🥛)自己的方式去努力反抗所有人鄙(🆖)夷和嘲讽的目光，对于那些尿壶协会的妇女而言，在她们看来，女性在野外上厕所，本就是一件很正常且符合传统的事情，而贾娅却把这种传统搬上了社交媒体上，引(🥉)起(⭕)了全社会的关注，贾娅所做的一切对她们来说，不仅是超出想象的，甚至是违背传统文化的，是令她们及整个村子(❕)蒙羞的存在。

腐朽而落后的传统文化，本身就是父权制下的一种产物，他们制定的规(🎦)则，正如波(😗)伏娃所言：

他们的目标不是征服未来和世界，而是和平地维持过去，维持(✡)现状

对于这种文化的定义，其实在影片中就已然说得很清楚：

文化既看不见也(🏼)听不着，但(😠)是每个人都执着于文化(🏊)，

文化让我们把功德箱放在寺庙和清真寺，却让人像动物一样在(🤫)野外大小(🧥)便，这就是文化！

而面对这样一群自甘“堕落”、遵循所谓传统文化的妇女，贾娅则愤怒地训斥她们：

我找到了自己的解决方法，但问题是你们(🤳)根本不觉得自己遇上了难题。

以后你们都会化为灰烬装在这些壶里，可你们现在都还活着，现在就已经被困在里面了！

对于贾娅的话，虽然她们无法辩驳，但(🌡)内心深处却已然开始潜移默化地接受了贾娅的(🤾)观点(🐲)，最终在贾娅的感染下，这些被父权压制得太久，被腐朽而落后的传统(🏊)文(🐢)化戕害了太久的农村妇女，在思想(🦌)上终于觉醒过来，加(🍘)入到了凯沙夫和贾娅为争取“厕所(🐑)”的声援队伍中，并用实际行动展开(🚤)了对父权的反抗。

尽管“厕所”问题只是(♓)一个小问题(🤣)，但是小问题的背后折射的却是女性从属父权的不平(🏯)等地位，并不是说，这种处境是生成的，确切的说，女性的这种从属地位，是从(🔩)其对自身“第二性”的确认开始的，父权下所制定的(🚄)一系列规则，看似合乎情(🐙)理，然而本质上却是在对女性权利的盘剥，正如波(🏘)伏娃所说：

女性是第二性，排除在男性以外的“他者”。权力归于男(😻)性，女性仅仅是附庸。附庸的(🚔)庇护来自权力，歧视也来自于权力

《厕所英雄》虽然在豆瓣上的评分只有7.2分，但是这部影片所给人的启发(🥖)却完全不输于《我不是药神(🍄)》，它所揭露的是现代文(👁)明下对女性权利的忽视以及在父权制所(🛤)谓的平等规则下，对女性合乎情理与传统道德的奴役。

整部影片以凯沙夫(🧟)和贾娅的爱情喜剧作为一切美好的开始，随着剧情的深入，这种(💯)人性之中最美好的期许，却一次次地在现实面前，在传统道德面前，在人性的固化(🚦)面前，一点一滴地被蚕食得近乎消失殆尽，所幸人性之间还尚(💰)存的光亮，最终实现了对人的救赎，影片的最后虽然凯沙夫和贾娅取得了“厕所之战”的最终胜利，然而影片里那些关于“第二性”的剧情，却依旧在某一个地方继续上演，继续肆虐，而处于“第二性(💯)”的(🛩)女人要想实(🥪)现真正的平等，正如波伏娃所说：

永远不要指望别人，要靠自己。如果我(☔)无所事事，什么也不干，我自己就一文不值了

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