《MM性高潮》

《厕所英雄》：父权奴役下的“第二性”，女(♏)人只能像男人一样生存

提起“厕所”，或许每个人对它的(🔁)存在都已经习以为常，但是对于某些地方而言，厕所的问题无异于一场没有(🎌)硝烟的战争。

尽管这(🚍)部由什里·那拉(❇)扬·辛执导，阿克谢·库(🔛)玛尔、布米·佩德卡尔主演的印度女权(🤒)主题影片——《厕所英雄》在豆瓣的评分只有7.2，然而(🈁)这部片却不能够仅凭豆瓣(🛍)分数的高低(😃)来作评判。这部电(🎭)影的闪光之点，就在于将现代文明掩饰下的糟粕一点一滴的挖掘出来，赤裸裸地(🎛)呈现给每一个(🌏)人看，而这部电影(💀)的中心意旨是围绕着“女权”而展开的，“厕所”是女权运动爆发的直接导火索。

男女平等的观念虽然早已经深入人心，但是在某种程度上的(🔴)歧视，女性的平等权，仍然处于一种相对困(👕)窘的地步，相(👡)较于被动的接受平等，往往主动争取更能够唤起人性的良知，而《厕所英雄》就是这样一部伟大的电影。

影片中的(🤘)女主贾娅出身于一(🌡)个上等人的家(🚍)庭，接受过高等教育，对社会中存在的种种不平等事件，都有着与安于接受现实的普通妇女所不同的新式思想；而男主凯沙夫则只是一个普(🦊)通车行的(👈)小老板，已经到(♊)了适婚高龄的他，由于神职(🎎)父亲的指示，他不能随(💵)便婚娶，只能跟一位左手长有两个拇指的姑娘结合，才能够避免神谕的灾难。

而后在一次乘火车去送自行车给客户的途中，凯沙夫邂逅了这位命中注定的姑娘，尽管从一开始两个人因为“三观”的不合，情感上经历了一波三折，但所幸最后他们的爱情还(♒)是取得了圆满的结局。

但是，正如我们所常说的那样：

婚姻是(🤣)爱情的坟墓

对(🛩)凯沙夫和贾娅而(🔝)言，所有关于幸福憧憬的开始，都不过是暴风雨来临前的(⚓)一种宁静罢了，因为从最初他们的结合，就是建立在(🈳)谎言的基础之上，为了能够在一起，打破神谕，凯沙夫和贾娅用“假肢”换得了神职父亲的认可，然而…..这不过是噩梦的开始罢了。

在新婚的第二天，贾娅被尿壶协会的妇女早早地叫醒，“邀请”她一起去野外解决生(🆎)理问题，直到此时，贾娅才感觉自己受到了欺骗，凯沙夫家竟然没有厕(👘)所。凯沙夫则认为，没有(🚚)厕所是一件很正常的(🔑)事情，妇女们结伴(🐴)去野外方便也是一件很正常不过的事情，然而在接受过高等教育并且从小就住在有厕所的家庭的贾娅而言，一切看似正常的表面下，实则是(📏)一种无法想象的人性道德与(🍤)社(🌵)会价值观的扭曲。

他们的婚姻因为厕所的问题，开始出现了矛盾。

而为了挽回婚姻，凯沙夫开始了围绕“厕所”展开了一系列与人性道德和社会价值观念的斗争。

在婚后的第二天，他跟神职的父亲提议，在家里修建厕所，他的父亲认为，在家修建厕(🌩)所是对神的不敬，于是以绝(🥨)食的方式驳回了(🚼)凯沙夫的请求；

在第(💪)四(💠)天，凯沙夫则带着贾娅(🛺)去了一位行动不(🧦)便的(👤)老人家里，假装(🌠)慰(💎)问，实则是为(🚉)了贾娅能够顺利如(🚃)厕而进行的“明修栈道暗度陈仓”设计，然而这也并非长宜之计；

而贾娅为了能够跟凯沙夫在一起，也明白了凯沙夫为他所做的一切努力，于是在现实与婚姻面前，她选择了妥协，然而妥协之后，现实却给她(🏉)浇了一盆冰水，当她在野外方便的时候，不幸被(💀)自己的公公撞见，两人的矛盾再一次激化；

为了平息矛盾，在朋友的建议下，凯沙(🛴)夫带着贾(🎁)娅去路经村口短暂停留7分钟的火车上方便(♊)，问题终于得到了缓解，但是好景(🗺)不长，一次贾娅在方便结束后，因为厕所被堵，错过了下火车的时间，于是贾娅带着生气与失望回到了娘家，并拒绝与凯沙夫(🥋)见面，再加上“假肢”事件被神职的公公(🏘)发现，他们之间的(🛍)矛盾进一步恶化。

而为了劝贾娅能够回心转意，凯沙夫因(🐶)为偷了摄影组的简易厕所，而受到了警方的拘留(🎷)，因为此事，贾娅(🐵)受到了尿壶协会的所有妇女以及凯沙夫家人(🌶)的指责与谩骂，虽然凯沙夫最后得以保释出来，但他和贾娅之间的关系并未得到有效改善，反而矛盾愈演愈烈。

矛盾的不断升级，往往预示着一场潜在的革命即将爆发。

在参加红酒节回(🈹)来以后，凯沙夫与尿壶协会的妇女(🏼)们发生了争执，那些妇女认为他和贾(💨)娅的行为使她们蒙羞，更使得(♍)整个村子受到歧视，凯沙夫据理力争，却反而被自己的神职父亲打了一记响亮的耳光(🥕)。

也正是因为这一记耳光，凯沙夫内心深处的人性观念终于彻底觉醒，他决定跟一切反对“厕所”的旧(🍃)道德和固化的人性(😹)进行斗争，但是从结果来看，一切都是徒劳而返。

在所有旧道德的谴责下，所有新的(📒)观念都是一种不容存在且毋庸置疑的的罪恶

凯沙夫和贾娅最后不得不(⚽)以“厕所”问(🈵)题而向法律提起离婚诉讼，进而引起整个社会对女性如厕问题的关(⏳)注，最终在社会的舆(🍃)论下，法院审批通过了凯要修建公共厕所的申请，问题到此彻底解决。

虽然“厕所”只是一件很微乎其微的事情，但是在这种微乎其微的背后，却是关于女性平等权利的忽视，是对奴役女性的父权制(🎅)的纵容(🚆)。

为了厕所(👊)而战，看似有些荒谬，然而对于凯沙夫和贾娅而言，他们却是在以两个人的力量(💚)去对抗整个印度腐朽落后的传统文化，在这(🗽)种文化下，社会伦理价值观念与人(🍂)性对传统(💬)的固(🙃)化，都如同画地为牢，圈固的不仅仅是他们的行为，更是将传统文化下的野蛮(🦏)与暴力，如同虔诚的教徒一般，欣然接受。

因为有人信奉，所以已经腐朽的传统才有了滋养的土壤(👶)

比之文化本(🐪)身更残忍的，还(😮)在于教徒(📻)的传诵(📷)

对女性的残害，精神上的枷锁，对于这些教徒而言，更是一(⏪)种乐此不疲的享受

法国存在主义作家，女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中曾经说到过：(🗞)

女人不是生(🎶)成的，而(🍾)是造就的

在《厕所英雄》这部影片中，可以说比较真实地诠释了这一句话，作为受过高等教育的贾娅，新式教育带给她(🍞)的关于社会认知的新式思想，让她在一众农村妇女间显得分外亮(🚍)眼，在厕所问题上，她一直都在用自己的方式去努力反抗所有人鄙夷(🔟)和嘲讽(🐴)的目光，对于那些(🥁)尿壶协(🕴)会的妇女而言，在她们看来(📎)，女性在野外上厕所，本就是一件很正常且符合传统的事情，而贾娅却把这种传统搬上了社交媒体上，引起了全社会(😯)的关注，贾(🍰)娅所做的一切对她们来说，不仅是超出想象的，甚至是违背传统文化的，是令她们及(😼)整个村子蒙羞的存在。

腐朽而落后的(🕔)传统文化，本身就是父权制下的一种产物，他们制定的规(📠)则，正如波伏(🌦)娃所言：(🍪)

他们的目标不是(📶)征服未来和世界，而是和平地维持过去，维持现状

对于这种文化的定(🍨)义，其实在影片(💵)中就已然说得很清楚：

文化既看不见也听不着，但是每个人都执着于(❕)文化，

文化让我们把功德箱放在寺庙和清真寺，却让人像动(😗)物一样在野(😷)外大(💍)小便，这就是文化！

而面对这样一群自甘“堕落”、遵循所谓传统文化的妇女，贾娅则愤怒地训斥她们：

我找到了自己的解决方法，但问题是你们根本不(🏐)觉得自己遇上了难题。

以后你们都会化为灰烬装在这些壶里(🚕)，可你们现在都还活着，现在就已经被困在(🎷)里面了(👽)！

对于贾娅的话，虽然她们无(🚗)法辩驳，但内(🗓)心深处却已然开始潜移默化地接受了贾娅的观点，最终在贾娅的感染下(🌐)，这些被父权压制(🍚)得太久，被腐朽而落后的传统文化(🗃)戕害了太久的农村妇女，在思想上终于觉醒过来，加入到了凯沙夫和贾娅为争取“厕所”的声援队伍中，并用实际行动展开了对父权(🆕)的反抗。

尽管“厕所”问题只是一个小问题，但是小问题(🌟)的(♐)背后折射的(🧥)却是女性从属父权(👢)的不平等地位(🔜)，并不是说，这种(🤷)处境是生成的，确切的说，女性的这种从属(🚤)地位，是从其对自身“第二性”的确认开始的，父权下所制(🤓)定的一系列规则(😩)，看似(🤹)合乎情理，然而本质上却是在对女性权利的盘剥，正如波伏娃所说：

女性是(🤵)第二性，排除在男性以外的(🦌)“他者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权(🐶)力

《厕所英雄》虽然在豆瓣上的评分只有7.2分，但是这部影片所给人的启发却完全不输于《我不是药(⏫)神》，它所揭露的是现代文明下对女性(🏈)权利的忽视以及在父权制所谓的平等规(🈁)则下，对女性合乎情理与传统道德的奴役。

整部影片(🐵)以凯沙夫和贾娅的爱情喜剧作为一切美好(🍳)的开始，随着剧情的深入，这种人性之中最美好的期(👏)许，却一次次地在现实(🍲)面前，在传统道德面前，在人性的固(🎍)化面前，一点一滴地被蚕(🛳)食得近乎消失殆尽，所幸人性之间还尚存的光亮，最终实现了对人的救赎，影片的最后虽然凯沙夫和贾娅取得了“厕(🥥)所之战”的最终胜利，然(👲)而影片里那些关于“第二性”的剧情，却依旧在某一个地方(🚱)继续上演，继续肆虐，而处于“第二性”的女人要想实现真正的平等，正如波伏娃所说：

永远不要指望别人(🦂)，要靠(⏩)自己。如果我无所事事(💺)，什么也不干，我自己(🥗)就一文不值了

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