《最近的中文字幕国语电影》

这部大尺度cult片，重点真是“女权”吗？

自打问鼎金狮以来(🈯)，电影《可怜的东西》在颁奖季上一路披荆斩棘，不仅(💡)在金球奖上成功(🐁)挑落竞争对手《芭比》（音乐(💔)喜剧类最佳影片和最佳女主角），更是一(😆)举囊括11项奥斯卡提名（仅次于《奥本海默》的13项）。

《可怜的东(🍥)西》和《芭比》均被视为女性电影 但后(🦖)者在奖项上不如前者耀眼

接下来的奥斯卡影后角逐中，石头姐(📛)（艾玛·斯通）的赢面很大，凭借“巨婴”到女性主(🌜)义者这一不可思议的蜕(🍌)变，她已先后荣膺美国评论家选择电影奖、英国电影学院奖、金球奖最佳女主角，倘若能够再次斩获奥斯卡影后，她将复制(🏷)七年前凭借《爱乐之城》完成的壮举。

艾玛·斯通在金球奖上

而较之评论界不遗余力的表彰，《可怜(🌵)的东西》在影迷群体里却(🌟)引发了不小争议。

很多人质疑：电影披着女性主义的外衣，却在镜头和(🚲)情节设计上行“男凝(🛩)”和“剥削”之实——尤其体现在毫不节制的性爱场景和妓院戏份中。难道：只有通过不停和男性(🔡)做爱，女性们才能觉醒？这是怎(🧠)样直男式的无耻意淫！

我觉得这种思路，主要来自对影片大尺度画面的误解：

马克·鲁(🏡)弗洛饰演的邓肯和(🎤)那些奇形怪状的男士，各个身材堪忧、形象猥琐，可他们的床伴却是瞪着一双无辜大眼的美女石头姐，这好比一朵鲜花不停插在一堆牛粪上......加上欧(🕙)格斯·兰斯(🦗)莫斯将性爱场面拍的兽性十足、毫无美感，自然会令很多女观众感(🚥)到被冒犯。

我想：(📏)倘若跟石头姐床战的不是绿巨(🏻)人而是高司令，一(🏳)众妓院嫖客也没有那么丑陋，“剥削”、“伪女权”的指(🤝)责声或许会不会小一些呢？

性事双方形象的不对等引发的(👂)恼怒心态（还需考虑到演员的名气和地位：一方是奥斯卡、金球双料影后，另一方(🕘)的嫖客尽皆无名之辈），使(🅾)人在解读电(🤢)影时易陷入两个方向：一是以现实逻辑去套这部完全被架空的非现实电影，二是基于成见(🎑)而引发过度的脑补。

对贝拉主动卖淫的指责，就是套用现实(🐏)逻辑。我当然同意妓女是被剥削的存在，卖淫是对女(👜)性系统性的社会压迫而不能是个人简单的自主选择。

但当我(🍒)们就此情节发出(🌄)质疑时，已经脱离了具体电影：贝拉从设定上就不是一个正常女性，她未经社会化洗礼，又怎能从社会的“高度”权衡卖淫利弊？

何况《可怜的东(💰)西》就不是一个基于真实社会的故事，而是幻想一段历史上的“平行时空”。

贝拉选择卖淫亦出自经济利益的考量，邓肯抢(🍋)光了“上帝”留给她的钱，她要如何独自在巴黎生存？女性主义也强调经济独(🎖)立对女性独立的重要(🐴)性——所以，妓院戏(📔)并不能被简单地视为“反女权”。只能说它的呈现方式有欠妥当。

而“过度脑补”则体现在对大量性爱(🕒)场面的耿耿于怀。其实性爱并非贝拉探寻自我的旅程中的唯一启发，相反却是最不重要的一环。因此，并不能说“整个电影基于女主从插入式XX获得快感这件事”（某瓣高赞短评）——这完全是误解。

我(🎗)们不妨仔细捋一下这里面的因果关系：

贝拉初尝性快感，靠的是男人么(🍒)？不，她是靠自己——也就是(🙇)无意中发现了自渎的妙(🚿)处。

贝拉是率先发现了性，之后才“发现”了男人。所以，并不(🍼)是(🛃)男人“启发”了贝拉性的快乐。

而且从(💫)男人身上，贝拉更多感受到的是不快：邓肯无法满足自己，而妓院众生更令她滑向自己所谓的“轻蔑愤怒”。这种不快在(🎇)贝拉(⛓)与邓(😋)肯大战过(🍠)后发出的灵魂拷问中表(⛴)露无疑：

邓肯：男人无法做个不停。

贝拉：这是生理问(👀)题吗？男人的弱点？

邓肯：嗯......或许(♉)吧。

这段话讽刺地揭示了男人的虚弱。不管他们嘴上吹嘘自己多厉(❤)害，却无(🖤)法满足女性的欲望——特别当这种欲望是没有羞耻心的、未经社会驯化的原始欲望。

在这种欲望面前，男人们往往望而却步或者缴械投降。因为男性惯于以欲望主体自居，当他们发现女性居然能够“反客为主”时(😅)，就会感到尴尬和恐(🕉)慌。

男性(🏆)对自身的欲望从来都毫不收敛，却以“合不合礼”来压制女性的欲望。只有那个黑人小哥直言不讳地说出：“有礼的社会(👚)，会毁了你（女人）”——欲望(🌶)的双方并不平等，贝拉却(➡)要求平等。这才是对贝拉“性欲过剩”的正解。

男性对女性欲望的规训(🔌)

话说到这，你大概可以原谅影片中的那些性爱场景为什么如此激烈肮脏了：这纯粹是以男性为主(♍)导(🍢)的兽欲发泄，一点都不平等——明明对方只能疲软地来三下，还要被“教育”说违心话“棒极了”。兰斯莫斯正是(🙁)希望这些“不公平”的场景(👲)令你感到反胃，生怕你产生看A片时(🆑)的“代入(🗜)感”。

相反，在拍摄贝拉自渎场景(👁)时，兰斯莫斯就没有暴露什么身体部位，他一直将镜头对准石头姐的脸，直抵高潮。似乎是想表达：想获得(🍘)真正的快(🔶)乐，还不如“自给自足”。

想想看：是不是这么个理？所以我才会说：影片中的肉搏戏虽多，却(🅾)不重要。

再举一个(👑)交媾不重要的证明：“性欲过剩(💝)”的贝拉，其自身却(📎)是“单性生殖”的产物。维多利亚能变成贝拉只因“上帝”给她换了脑子——这是(👿)理智“分娩”的结果而与下半身(👳)无(👳)关。

这一脑子本来就蕴藏在母体中(💵)，“既是母亲也是女儿”，而更绝的设定(🎋)是：创造贝拉的“上帝”还是个性无能者......

没有性能力的“上帝”依靠(🎖)科技和自身(🙃)的理性来造人，而“繁衍”人的器官居然是大脑——理性(⛹)和知识的缘起。

在这一反人类的设定中，我们可以看出：兰斯莫斯相(❤)信性是原罪，“更高级的人”应该有更(🦀)高级的诞生方式，这流露出他对人性和人类社会的绝望......

所谓(🌝)的“上帝”或(💯)者说兰(📆)斯莫斯自己，大概对人生是持以(👁)这种态度：人或(🎇)许不该出生，但既(🖲)然已经存在，死(👺)也没必要。

所以“上帝”会拯救自杀身亡的不幸(⛺)女人，但又(👉)对自己的选择充满纠结：

我对她的人生一无所知，只知道她痛恨人生到选择放弃甚(🗳)至永不回(🖨)头。如果她从空虚的永恒中被拖回来......我(😋)凭什么决定她的命(㊙)运呢？但我本身也有一项认知，我的(📮)研究已进展到这一刻，命运赐给我一具死(😲)尸以及一个活体婴儿......

这(👒)番拧巴矛盾的内心剖白说明：“上帝”不认(🤮)为自己“换脑(🉐)续命”的行为一定是对(🎗)的。而是既然摊上了这样的命运，只能被迫承受......

以下两部电影，便有助于我们理解《可怜的东西》真正想表达些什么。

第一部是赫尔佐格的《卡斯帕尔·豪泽(😗)尔之谜》，男主角说过一句话：“来到这个世上对我来说是(🗿)个可怕(👋)的堕落”。

1974《卡斯帕尔·豪泽尔之谜》

与贝拉相似，卡斯帕尔·豪泽尔一开始也被“父亲”锁在房间里与世隔绝。两个人的大脑也都不“正常”。不同的是：作为(🍭)与社会格格不入的局外人，贝拉凭借着好奇心、主动大胆(📐)地闯入文明社会并向其发起挑战，最终赢得了自由，找到了自(🐡)我；而卡斯帕尔则是被动地被抛入人类社会，最终(💉)被文明世界放逐和(🕯)绞(🛩)杀(🚲)。

《卡(🔭)斯帕尔·豪泽尔之谜(💋)》

另一部(🏞)电(😙)影是大卫·林奇导演的《象人(🈚)》，该片同(🔛)样涉及社会的边缘人（畸形）、医生、(😀)精神病院等元素。林奇同样批判了“文明人”的虚伪与残酷。和《可怜的东西》一样，纵观全片，里面最像人的，反而是那个最“不正常的人”。

1980《象人》

说到这，《可怜的东西》这一片名的真正含义便呼之欲出。

谁可怜呢？表面上看，是身不由己的贝拉可怜。“上帝”说她可怜，就连她自己也认为自己可怜。

可(👀)如果(⏹)兰斯莫斯是这个意思的话，那片名就该叫《Poor Thing》而不是《Poor Things》。

而“Things”是“thing”的复数。这便一语道破天机：可怜的何止贝拉一个。

同样被父亲掌控、身残志坚的“上帝”可怜；被人群排挤、视作异端的助手马(🍀)克斯可怜；自大、暴躁又脆弱不堪的邓肯也很可怜......妓院那群拥有各(🌺)种古怪性癖、连自身欲望都难以排遣的家伙，更可怜。

更(⛄)不消说，贫民区里那些像狗一样被暴尸户外、无人问津的可怜的死婴了。

可怜的东西：可怜(🦇)的人类。

在(📐)兰斯莫(🏻)斯看来，所谓“人类社会”不过是冷漠、虚伪又残酷的“文明人”彼此逢场作戏的一出“大戏”。每个人都对周遭的真实和真相熟视无睹、对(🧗)谎(🎳)言和不公习以为常，活在这样的世上，才是最可怜的。

船员私吞贝拉对穷人的捐款

贝拉在邮轮上邂逅的黑人小哥哈利，便凝聚了影片对人类文明的批判。

哈利指给贝拉看贫民窟的死婴，不光囿于阶层批判，而(🚦)是指出：(⛎)貌似和谐有序的社会本质，是弱肉强食的吃人盛宴。你看弱者很可怜，可“如果双方位置对调”，结果也是(🙂)一样。

哈利被老妇人称作“cynic”，意即愤世嫉俗者。他最大的愤来自：(🍃)人之异于禽兽(🦋)者几何？所以他坚信理性无用、坚信知识无用，“我们这个物种没救了”、“哲学只是人们想逃避我们都是猛兽的事实”。

不(👷)止哈利一人这么想，影片很多地(🙉)方都在暗示人(🤳)与禽兽的边(🙄)界并不那么明晰。

譬如“上帝”在解剖公开课上就公然宣称(🦓)：“谁能区分人与禽兽？假如其(💱)中有差别的话。”

回想尚处在“婴儿”阶段的贝拉，对人(🗃)想打就打、想摔东西就摔东西，行为与小兽无异。当(📨)她第一次看到青蛙，第一反应是“杀了它”（很多人小时候都有过虐待蜻(🔼)蜓、蝴蝶等小动物的行为）；可随着贝拉对(☕)人性和社会的了解与日俱增，再次(🏻)面对船员虐杀海鸥的行为时，显得若有所思(👀)。

从杀害青蛙的残忍到面对死婴的潸然泪下，贝拉对生命的态度慢慢发(🕺)生改变了。她通过自身的经历和实践证明：同理心是需要“培养”的(🐨)。因为可以“培养”，所以说人性本身也未必有哈利所想的那么残忍。“如果了解这个世界，就能改善这(🛢)个世界”——也就是说：学习和经验是有用的。

逐渐认清社会的贝拉是看透社会的哈利的对立面存在，在她看来：后者爆棚的负能量，不过是“无法承受世间痛苦的伤心小男孩”的逃避之举。他不是她理想中的(✴)那种人。

那要靠什么方法才能避免来自文明社会的荼毒和同化(🚟)，成就那(🥘)个独(🍡)一无二的“自我”呢？

兰斯莫斯给出了他的答案：贝拉光怪陆离的奇幻冒险，高度(🏝)浓缩了人这一(💁)生(🏌)成长的四个阶段：

一、经验

哪(🚦)怕是被禁锢在深宅(😋)大院里，贝(🗜)拉也拥有旺盛的好奇心(😩)和(🚵)求(🐺)知欲。这点至关重要。不管(👅)性、美食、喝酒还是舞蹈(✌)，哪怕沦落到妓院，贝拉都(🏕)是主动出击、主动选择。她绝对是一个不折不扣的经验(😬)主义者。

这里需要补充的一点是：“上帝”看起来与邓肯的控(⏺)制欲颇为相似，总以“外面的世界不安全”为由阻止(🔅)贝拉去探险，其实并不然。他主要是以科学家的理性预防实验对(🕺)象出错，在深层价值观层面，“上帝”亦崇尚经验。否则，他也不会向贝拉倾吐如下(🏪)的心声：

他们（编造的贝拉父母）是勇敢的探险家，因为山崩死在(😝)南美洲，他们大胆(🛏)挑战极限，付出代价，人生那样才有意义。

有意义的人生一定是(⤵)勇于实践的人生。因此，当贝拉明确(🏝)地告知“上帝”再不让自己出去将会恨他的时候，“上帝”便遵从了她的自由意志。

大致说来，“上帝”代(🛄)表了兰斯莫斯心中理想的父母：因自身遭遇过父辈的(🚥)强迫而尊重子女的主体性，避免了悲剧的延续和轮回。子女并非温(🕉)室(🚓)的花朵，以“爱”之名为其打造一个安全屋是行不通的。

二、知识和艺术

食和性属于本(😟)能的(🛐)范畴，按马斯洛的理论，当生理层面的最低需求得到满足后，更高一级的追求就会出现。影片中显现为(🥔)知识和艺术。

但说实话，不论是聆听楼上女子高歌还是阅读爱默生，贝拉成长(📐)中的这一关(🎂)键“进阶”都刻画得太仓促了。

普及一点爱默生的思想有助于更好地理解贝拉的(🥚)转变：爱默生推崇直觉，重视个性和心灵的价值，批判资本主义泛滥成灾的拜金主义——这些思想很契合了贝拉的人物特点和后(🕒)续作为（捐赠）。

三、同理心

叔本华曾将人类行(🌆)为的动机分成(🔏)三种：希望自己快乐(🔗)、希望别人痛苦、希望别人快乐。简要地来概括这三种动(📘)机，便(🎼)是利己、恶毒和同情。利己和(🏀)恶毒都是非道德的，只有同情是真正的道德行为。

贝拉看(🦖)到死(🐟)去的穷人时流下伤心的泪水，意味着她的“道德自觉”。先前的她，只有利己和恶毒（譬(🏄)如既享受邓(📟)肯带来的刺激又想将(➿)他扔进海里(🛷)）。直至(㊙)面对众生的苦难，她才将心比(⛷)心地认识到人之为人的艰辛。

这也直接影响到她后来对邓肯的无能表现出宽恕，并主动迈向妓院品尝底层的“人生百态”：

不经历一番设身处地的换位思(♿)考，同理(❣)心便无从建立。

然而，就像知识和艺术施加于她的影响一样，贝拉的“道德自觉”也展现得异常突兀和(🤯)刻意。这三个概念在兰斯莫(🙀)斯的手(👚)里，真就成“概念”了：它们出现的时机无法与前后情节水(♑)乳(⌛)交融，好似为了(🚥)凸显人物变化而(🕣)适时强行插入的文字说明和注解，并不构成一般意义上的人物弧光。

所(🕛)以看惯了一般剧情片的观众就难受在这儿：这哪是人物啊？这不是大段说教么(🕋)......

或许我们可以这么想(🐴)：贝拉就不是个“一般的”人物，她本来是“一张白纸”，歌曲、爱默生或贫穷这类“小事”，给她心灵留下的印记当然比“一般人”要大。

正如：你对自己童年的印象会记忆犹新，因为(🆖)一切都是新奇和放大的。

四、历史追问

贝拉最后选择“回归”家庭、“报仇”前夫的戏码则可以这么理解：她终于能够直面自己。

对自我的反思、历史的反思属于最高级的智性活动，这意味着贝拉真正的(👆)脱胎换骨、长大成人。

她只想弄清一切的前因后果(🏦)，明白自己从何处来(🏮)，才能知晓未来将向何处去。

给前夫换羊脑的本意并不是报复，而是自(🏪)保。她是在继承和践行“上帝”留给她的(🔎)科学和理性遗产，仅此而已。

在对贝拉的冒险旅程仔细梳理过后，我们会发现：《可怜的东西》是通过一个幻想中(💞)的完美女性来教你做人。用一具本来(🤗)最“没人性”的生命体的进化，来反衬(📅)“正常”人性(💘)的可怜与可鄙。

超越世俗污染的、凌驾于文明之上的“理(🕯)想人性”究竟什么模样才是影片探讨的重心(♏)，女权主义尚在其(🐩)次。

所以，“女权-伪女(🗒)权”的争论，甚至怀疑兰(⛩)斯莫斯是不是在故意“辱女”实在是跑偏(🕚)了方向。

其实(🤲)《可(🌑)怜的东西》并不费解，只是它(👂)凭空搭建的那个世界和女主角“超越人性”的人性，让早已习惯现实主义议题的观众不习(🕓)惯。若非优良的视听与置景，恐怕更多人难以忍受。

要我说，它真正的问题在于表达过于生硬甚而浅显。影片的深度包(😭)不住它天马行空的设定，而它呈现的“理想人性”也并没有构成一份明确的答案(❤)。

它提(😱)出问题，却无力解决。当然，又(🗡)有谁能解决“人性”呢？

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