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上野千鹤子：女儿是母亲最激(❣)烈的批判者，也是最狂热的拥护者

2020年5月，上(💜)野千(🍧)鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性相差35岁，一位是(🤟)日(🔣)本知名的社会(📟)学家，另一位则是刚(🔬)入围芥川奖的小说创作者(💷)。《始于极限》记(🍚)录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境(⛳)遇迥异，两(🐿)位女性在书中分享成长经历，探(🍰)讨各自生活里的曲折与困惑。从性与恋爱的话题开(🕸)始(🔂)，她们谈到婚姻、母女关系(🎓)，也谈到工作、友谊、独立以(✅)及女性主(🍏)义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对(🆕)男人不感到绝望，上野千鹤子则不断追问铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤(📔)子在2019年东京大学入学式上的致辞。

有意思的是，在一来一往的回复之中，上野千鹤子这位一贯强调“我卖思想，但不贩卖感觉”的学(🕐)者不断破戒，不由自主地写下从未对任何人、从未在任何地方说(🔳)过或写过的内容。比如，对于何为女(🍪)性主义，上野千鹤子给出(🌶)了一个更为切己的回答：

“……女性主义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女性主义者，女性主义不存在正确或错误之分。女性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以没有异端审判，也没有除名。女性主义也不(🌹)是什么智能的机器(🔠)，只要把问题塞进去，它就会把答案吐出来……我一直这(➡)么想。”

下文经出版(🌖)社授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合的通信中，铃(🔵)木凉子说出了母(🏼)亲对于自己人生经历的影响，而上野千鹤子则剖析了代际之间交(🍕)错的关系装置(🤕)，如她所言：“最能犀利(🧤)看穿母亲‘看似合理实则矛盾’(🦔)的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极限：女性主义往复书简》，[日] 上野千鹤子/[日] 铃木凉美著，曹逸冰译，新经典文化 | 新星出版社，2022年9月。

去信

上野千鹤子女士：

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比的回信(⏳)。其实您是我导师的导师，所以我也当您是我的老(🥞)师，不过既然您在回信(🔢)里提了，那我就不用“老师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都直接指导过我，现在细细(🏐)回想起来，我从没(🖼)有机会与他们进行如此正式、如此长时(🗼)间的一对一交流。他们的指点(🕴)都是那样难能可贵，但我从没有想过从自身经(🏡)历和内心纠葛出发，向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书(🏝)信对话的，就是四年前离世的母亲，所以我已经很久(🌔)没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您(✏)指(😳)出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信创造了机会，我也许都不会(🚥)有勇气(🈺)把它们挖出来。回想起来，我的母亲也总是通(🗯)过对话挖出我心中不想被触及的部分，并毫不犹豫地把它们撂在我眼(⏳)前(🛬)。在阅读您的回信时，我有种奇妙的惊愕。因为您指出了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但不承认“受害”；不当报社记者，改行当作家；自以为在利用自己的身体对男人而言的价值……这些事都(🛤)令母亲忧心忡(🏈)忡。直到母亲去世，我才切身感受到她的担忧和恐惧有(🥞)多深，因为我一次又一(📋)次以自己不情愿的方式被人(🎖)们消费。这次的主题是“母女关系”，所以我想(🚂)结(✍)合您在回信中指出的问题，聊聊母(😆)亲与我的种种。只是不知为何，写我们母女(🌕)之间的(✳)事总是很费体力，我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人，但她说话很有逻(🐼)辑。她从不放弃在言语(💊)上与人达成理解，也从不顾忌(👘)言语上的对抗，所以与她面对面的餐桌经常演变(🤥)成白热化的辩论会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想，才意识到自己有幸生在得天独厚的成长环境——母亲总是用自己的话语与我碰撞，并希望我(🐒)用同样的方式回应，而不是单方面(🚎)地告诉我“我说(🔭)不行就(🚷)不行”或者“老师说不行就不行”。然而年幼时，不允许沉默、时刻被迫解释自身想法的环境反而让我觉得自己(🛋)在言语之外没有自由。

电影《妈妈！》剧照。

不过到(🕓)了小升初的年(🍂)纪，我就注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年，与(♒)您差不多同辈。她的事业与成就当然远不及您，但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做过一段(🆎)时间的口译员，后来又(🕤)在资生堂的宣传部负责宣传杂志的编辑工作。就在那时，我出生了，而(🙌)我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间，我们家一直处于“女主外男(👛)主内”的状态，父亲的(🔴)时间(🐌)比较自由，孩子基本都是他带，母亲成了(🦖)家庭的主要经济来源。这也不算什么(🙅)稀罕事，不过在当时的乡下天主教小学，我们家的情况还是比较特(😫)殊的。

母亲平日发表的言论与看法显然带(💉)有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但我感觉在那种环境下，母亲似乎有点瞧不起她周围的(📵)家庭主妇。尽管没有具体说过(🎫)轻蔑的话(🈷)，但她至少会把家长会上遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”，好像不(🖖)认为“那(🍢)群妈妈”和她是一样(🌄)的女性。在(🥦)讨论时，母亲把自己和她们都归入“女性”的范畴，而在私(🔤)生活(📀)中，她却把她们当作(🌚)完全不同于自己的生物来对待，这是一种狡猾的做法。在父亲成为全职讲师后的一段时间里，她(🚜)也专心抚养孩子，顺便做些零碎的笔译工作，但她肯定没把自己当成家庭主妇。她很抵触“太太”这个词，但我不认为她是觉得这个词本身有歧视(🌗)女性的含义。她恐怕是认(🕺)为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视(🧠)，但我感觉她有一种根深蒂(🍧)固的歧视情结，想要与“那群妈妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌恶那些用“女人味”做生意的人。她习惯用言语解释一(🤯)切，但(✖)是碰上妓女和陪酒女郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定。此外，她对女(🛃)性特有(🕚)的工作（(🎠)好(💨)比空姐和公司前台接待员）也有本(💐)质上相通的厌恶，尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己对性工作者和陪酒(🦃)女郎的排斥超出了逻辑的范畴，将其归因于“自(🚺)己成长在一个从事服务业的(🤞)家庭”，但我认为这个解释不够充分。她的母亲（也就是我的外婆）是日式酒家的养女，后来嫁进了我(♟)外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来，她的奶(💵)奶、外婆(💧)和母亲都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒女郎。我的外公在别处成功创业，而且非常注重教育，所以母亲和她的弟弟们(🔣)有幸接受了良好的教育，但母亲经常自嘲说，她的娘家是没有书香味的(🛴)商贾人家，她的祖母和母亲成天跟醉醺醺的客人打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味”，但与(👮)此同时，她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量就不用说了，当上大学老师后，她甚至会花上一(👂)个星期反复重拍用于讲师资料的照片，显得分外执拗。而且她的这种执拗不是(➡)单纯对服饰或美的热爱，而(🐁)显然是执拗于“持续做男(🐎)性欲想的对象”。如果得不到“美女”“真显年轻”的夸奖，不被男人欲想，她宁可不出去抛头露面。我上六年级的时候，一(💉)家人住在英国，当时她重读了研究生，成了一名儿童文学专家。但儿童文学协会和研(🔦)究室里很少有打扮张(🥘)扬的(🚫)人，大多数人都比较朴素，不关心自己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论。90年(🌴)代的美剧对“女性主义者”抱有刻板印象，总把她们描绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲(🕙)就经常嘲笑她在儿童文学学术会议上遇到的女性，把(⛪)对男性毫无吸引力的她们比作这类角色。我却觉得电视剧里的刻板人物更自洽，母亲反倒充满矛盾和倒错。简而言之，她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值，却发自内心地瞧不起那些公然将之(📝)兑换成金钱的女人。

《厌(🏪)女(🔱)：日本的女性嫌恶》，[日]上野千鹤子著，王兰译，上海(⌚)三联书店，2015年1月。

因此正如您精(❓)准指出的那(🛡)样，我进入直接将性(🦋)商品化的性产业，确实(🍉)与母亲厌恶、拒绝理解那个世界有关。我曾在一篇(🧘)随笔中写道，母亲亲口说过这样一句话：“我宁可你染指暴力或诈骗，而不是当一个妓女，那样我好歹还能(🌼)够支持你。”哪怕在《日经(👋)新闻》工作时，我也会抽空去夜(🖖)总会陪酒，离职后又找了一家俱乐部上班。我离开这一行是在2016年，也就是母亲去世的那一年。一方面是因为我忙于照顾她，之(✝)后又要操办后事，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听(😿)她一句劝”的念头。但事实是，她一走，夜班的(⤵)吸引(🏖)力和我置身于夜世界(🔁)的(🎺)意义都(🥖)立刻打了对折。

我(➖)不知道“想跳出母亲的(🧜)理解范围”这个念头占了多大的比重，也(📿)不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝(🈸)理解、不想用逻辑解释的东(🚼)西”又占了多大的比重。但我确实厌恶母(💺)亲的心态。她绝对(🙃)意识到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望(📇)被星探相中，但绝不会答应。她(🤩)明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实际出卖自己的女人，这让我很不舒服，所以我彻底卖(⛓)掉了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了排遣这种(🧡)不舒服的感觉。

而母亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上，我以为我想被理解(🥖)，她的不理解让我很痛苦，但实际上，我也许并不希望她理解我。母亲还说，我可能是“在成长过程中太过(🔎)顺利地得到了父母的爱与理解，所以想考验它有(🐵)多么坚若磐石”。在某种程度上，我确实(🌮)是想通过做他们最讨厌、最不可能理解的事情来摸清父母的爱和理解的极限。现在回想起来，对母亲而言(🏆)，“超越言语的东西”就是爱的所在和对妓女的(🤮)厌恶(🕰)。考验绝(🍊)对的爱和成为妓女，这两(💅)件事在我心里确实与母女关系密不(🐄)可分。

日剧《坡道上的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我。与此同时，我也一直是她研究的对象。本来母亲研究的就是绘本能向孩子展(💍)示怎样的世界，以及(🔓)如何与孩子产生关系，而我就是她唯一的真实样本。她从不回(📪)避言语(🔞)层面的相互理解，这种性格促使她一直追着我跑，试图去理解我。我(🦋)从小过得很自由，大(🕕)人从不强迫我学习或工作，也不要求我打扮成他们(👝)中意的样子。但这种(📴)自由也让我毛骨悚然，仿佛母亲在拿我做实验，并饶有兴致地观察实验结果。在与(🍀)母亲交谈时，我(😦)总觉得自己说的每句话对她来说都有既视感，是她能报出名字的现象，全无新的惊喜。我感到母亲热衷于育儿的原因之一，就(💉)是为了验证自己的研究。

一提起母亲，我的文字(⛽)就会变得涣散，没完没了。尽管她已经不在(🈶)了，我也自由了，但关(🐦)于母亲的若干疑问还如鬼魂(♒)一般纠缠着我，其中大约有三个与我目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里写道，我十分抵触讲述自己遭受的“伤害”、以受害者的身份发声。而您引导我说，自称受害(✨)者才是强大的证明。我格外抵触作为受害者发声的理由之一，确实是无法容忍自己是“弱者(😀)”。

其实我非常内疚，因为我进入了(🍽)一个被母亲(👸)定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世(🚓)界，以至于我不禁认为，就算我为此遭受辱骂和性暴力，那也是咎由自取。不过我不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了与母亲的对话，其中就有(🚑)这样一段：进入夜世界，为了一点小钱将身体交给男人(📈)，就意(🔪)味着放(🚣)弃“当因(🥠)此受伤时说自己受伤了”的权利。

您在上个月的回信中提到了记者(🕗)伊藤诗织。我发自内心地尊敬她。但我无法像她那(👄)样表达。我只能通过咒(🥎)骂、嘲笑自己的愚蠢，吞下我遭受(😴)的性暴力和辱骂。恐怕无(🧣)数与暴力咫尺之遥的夜班女性都是这样。我也意识到，这种态度很接近二次伤害、(🤸)自我负责论等观点，都会令受害者再次受到(⛓)伤害。需要明确的是，我无意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时，我从未摆脱“我无权成为受害者”的想法。因为在畏惧批评与沮丧之前，我早已对自己说尽(🆑)了会造成二次伤害的妄言，根本(🔨)无须他人(🙁)发话。我有这样一种意识：在进入深爱自己的母亲否定的世界(🚜)时，我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不(🛥)曾把这种态度强加于人，但正如您在上个月回(🚊)信中写的那样，“无法忍受自己是弱者”的女人对男人而言是多么好(🧖)对付，考虑到这(🛎)点，我便无法忽视我这样的人有可能促进剥削结构的持续再生产(👿)，而这也(☝)是我最大的烦恼之一。在(🅱)已经失去母亲的当下，我是否还有可能坚强一些，坚强到能在某种程度上原谅自己的愚蠢，称自己(🚊)为受害者呢？讲述自己的愚蠢，又会不会伤害其他受(🧡)害者呢？(🔁)

还有一个与此相关的问题。当我离开报社，成为一名自由撰(🍨)稿人(🐥)时，母亲十分担忧我毫(🐿)不在乎自己如何被消费。看到周(💔)刊曝(📃)光我的过去，我自然是不情愿的，但这(🌷)就是我的过去，所以我没有立场提出抗(💽)议。当然，既然被曝(🚝)出前AV女演员(🧙)的经历，那只要我继续抛头露面，发表文章(☝)，必然会有人接连不断地以我不情愿的方式消费我。我认为(🤜)这种不快本身是每个人或多或少都会面临的。我演过AV是不争的事实(🐟)，我也没有权利拒绝别人把我当作“前AV女演员”。参加活动、上(🚀)电视的时候，主(💂)办方和节目(🔅)组会对我提出特(⛄)殊的着装要求。周刊等媒体也会提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我(🛹)都会接受。一方面是因(😍)为我担心自己的实力(🤐)比不过这段经历，一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一(⛺)方面的原因是，我总觉得被这样对待是必然代价，本就包含在了报酬中。

有时我也会感到疲惫，不知道要(⛓)承受这样的对待到什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想，母(🌼)亲的忧虑可能更深一层(🐬)。好比上一期的主题“情色资本”，我接受所(⚓)有针对我(👄)用词不当的批评，因为我确实在那次对谈的最终稿里使用了“情色(📅)资本”，但我(🎃)在对谈中用的(🎄)不是这(✋)个词。我在所有书中使用的都是“性的商品化”“身体的商品价值(🚮)”这样的说法，因为用惯了这些表达，也觉得它们比较贴切。整理对谈稿件的人联系我说(🐶)，因为我们是从哈基姆的书聊起的，所以他们决定把我使(👾)用(🐧)的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎么抵触，也没有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书，但(🔩)我后来意识到，他(👺)们大概更看重在标题里加上“情色”二字，再配上(😴)我的照片。在您点明(🚃)之前，我没有琢磨过“情色资本”一词的不准确性，所以这件事确实是我考虑不周。最后的结果是，那篇报道除了伤害部分女性的自尊心，取悦了广大男(❣)性读者之外，并没有太大的(😶)意义。我早已(🐸)见惯媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题，所以不觉(🤼)得这有什么，但是从结果看，我承受的这种消费确实传播了让女性不适的言辞，我也为此感到后悔。

《性(🍥)的政治》，[美(🧝)]凯特·米利特著，钟良明(♟)译，社会科学文献出版社，1999年1月。

我也知道(🔡)我的部分作(🐇)品常被用来为男性开脱。不仅如此(👘)，我还知道有些文章被用作攻击女性主义者的武器。所以我经常被一些主要在网上匿(🏯)名行动(🧛)的女性主义者抨(🥂)击。这不是(📣)我的本意。要知道，那些男人只会粗粗扫视我的文章，断章取义在(🌈)所难免。其实我最近很少写关于女性问题的文章，因为觉得与其(🚋)让保守的男人利用我的文字攻击女性，还不如干脆(♍)不写。这些天我一直在想，母亲所忧虑的也许是我不(🌨)在(🚰)乎自己(👾)作为“夜班女”被消费的态度(📬)会像这样受人利用，进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过很多针对男性的坏话，但我成为作家的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人的糟糕之处，时而回过(🎭)神来，也能看到自己的愚蠢。而且我也与许多人一样，看到(🔇)了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂(❣)的朋(📁)友的矛盾，还有女人的愚蠢都是我的主题，也是我立志写作的根源。我不为取悦男人而写，但也不愿(😩)意为了不取悦男人而选(👺)择(🐶)不写。我不希望我因为“会取悦男人”而被(🖨)剥夺说(🤺)话(📕)的权利。

我承认我的实力还不过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者(⏰)来信，它们出自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受(📑)着矛(⛹)盾的女性之手。我不愿无视与我感同身受的女性。我知(🦗)道，如果我在写作时充分考虑各个层面，就不会被事与愿违地利(📽)用；也知道如(🏘)果我写的东西(📵)足够精炼，就可以避免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼。我(🔟)有没有可能只写自己，同时避免一切取悦男(🧑)人的可能性呢？

您在回信中提(🕍)到，您的“扔进阴沟”言论遭到了部分性工作者的抗议。其实在那篇采访刚发出来的时候，我就听说了这件事。我也很好奇男(🕢)人为何会如此(🔐)无知无觉(🤕)，而性工作者又为何会如此(🧛)自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随(❇)笔专栏，就在连载中提了几笔。据我猜测，男人是完(🐘)全(👘)没有意识到自己是阴沟，而性工作者(🎅)又隐约察觉到自己把身心扔进了阴沟，所以才会那(🥐)么生气。无知(🛰)无觉到极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起，却会截取那些看似可以用来攻击女性的语句，着实精明（反之，女性非常清楚她们可能会被蔑视，所以对再细微的表达也极为敏感）。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉足夜世界(🔫)之后，我再也没有真正面对过恋爱。然而(🔭)在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下写，篇幅就太长了。刚巧下次的主题是(🤦)性爱，到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃(🦈)木凉美

回信

铃木凉美女士(➕)：

感谢你寄来坦(😼)率而诚实的回信。

这次的主题是“母女”。看完你(🗡)的回信，我痛感人无法选(🎚)择自己出生长大的(🔳)环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了(🕚)巨大的影响，无论好坏。如果她不是这样一个人，你也许就不会选择这条路了。与此同时，我也再次感受到自己的幸运，因为我没有一个如此智慧而强大的母亲，不至于受到如(👊)此(🌪)深远的影响。不过细(💖)细想来，我那位对女儿缺乏(📹)理解的母亲留下的(🌎)“遗产”，便是我不结婚生子的选(🎃)择。如此看来，母亲(🏸)的(➖)影响还是在某(🎅)种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在(🚬)言语上与人(💗)达成理解”，而且你们母女“长期通过书信对话”，这着实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我在她的匣子里发现了我从世界各地寄回(🐶)的明信片。她(🐫)都小心收着，没有扔掉。但明信片上的话不过(❔)是敷衍的“嘘寒问暖”罢(✈)了。我与母亲自始至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求你将心中所想全部“转化为语言”的环境确实(🐻)是一种控制，不过与此同时，你应该也得到(🍙)了锻炼。身为作家，你此刻拥有的语言能力不仅是这(🍂)些年的(🙇)经历构筑起来的，更是在家庭环境中培养(🤩)出来的，称之为(🚳)天赋也不为过。在这(🎃)次来信中，你的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响(♌)，也与女儿自身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有(🚴)人(🌄)无法获得(👋)自我意识，甚至走上自毁之路，你却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到你对母亲的描述时，我不禁想象：如果我有一(🔹)个像你(🥟)一样聪慧的女儿，会是怎样一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿，如果她会毫不留情地剜起(🎌)我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述我(😍)呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾(➰)”的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。最近，我接受某育(💾)儿杂志的采访，主(🏛)题是我的成长经历。在采访的最后，采访者抛出终极问题：“对你来说，父母是什么？”我竟条件反射般地脱口而出：“扰(🔟)人的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样(✌)的父母对于被迫成为(😑)其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强(🌾)势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦。已故的津岛佑子女(🖖)士在离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面前上演(❔)了(🛤)种种情感纠葛。她告诉自己：“以这种方式卷入父(🚉)母的(⛔)人生就是为人(🎼)子女的宿命。”我通(🗒)过不生孩子避(⭐)免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也觉得，这是因(🕋)为我没(🚯)有足够强大的自我主(🕺)义（说成“生命力”也行），无法(👓)强行将别人的(😭)人生卷进(🔸)我的领域。我本以为只要称父母为(〽)“扰人的麻烦”，就会遭到“不孝(🍴)子”“忘恩负义(⛎)”之类的抨击，没想到大部分读者(⏲)都点头称是(🕷)。一位刚为人母的年轻女性发来感言说，“我会努力不给孩子平添烦扰的”，令我(💍)有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不过话说回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无助的时候）受过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。

人是复杂的。我从未见过你的母亲，也不太想根据零(🤦)碎的信息(🍅)对她进行类型化的(🚁)描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的精英女性常会采用的生存策略，即“我跟她们不一样”。不同于广大(❇)同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能力抱有自信且颇感自豪(🚢)。即便(🎗)已经结婚生子，她仍然觉得(🈷)自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的(🌜)学(🚘)术(🚯)会议时，她也认为自己和只会(📦)死读书的优等生型女性学者“不(🎀)一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略而言，这是一个明智的选择(❕)。因为在这样一个女性(🔰)学者占绝大多数的研究领域，她不必与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性(🏷)”。

纪录片《上野(🎌)千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们(🍚)不一样”的意识与外表至上主义挂钩也是顺(🏮)理成章。女性从小暴露在男性评价的视线中，但男人评价的并非女性的智慧，而是更简单易懂的外表。我在美国的精英女性群体中见过好几位穿着格外性感(🔕)的女士。每次见到那样的人(🛅)，我都很疑惑她们如何看待自己的性别。我们也可以说，恰恰是她对自身社会地(🦇)位和能力的自豪感反过来允许(⛔)她走性感路线。这其实是一种炫耀，言外之意(🧙)：作为一个女人，我有足够的商品价值，但我偏不卖，不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么(☝)样，也不知(🚔)道她是否与丈夫以外的男人有过危险的艳遇，但在我看来，她那富有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是用于吸引男性的元素。不过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者(⏰)不一样”的意识其实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为(🖼)“家庭主妇”的女性和(🏍)刻苦成为学者的女性共情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看来，除了出卖女性元素别(💈)无选择、最后也确实走了这条路(🆕)的女性是令人唾弃的。对你的母亲来说，她做出的选择就是全身心地拒绝娘家(🔼)的母亲和两位祖母做过的事。从这个角(✊)度看，你的母亲也受制于自己(🦆)的成长经历。而作为孙辈，你一定是想用(👾)母(🎾)亲最讨厌的选择来考验她的极限(🖐)，而且还是以双方(🖱)都会流血的最残忍的方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者的权利”，无法“在受伤时说自己受伤了”。你选择成为AV女演员，没有受(🛏)到任何人、任何(🏑)环境因素的强迫，所以“自我决定”的问题时刻纠缠着你。总是成对出现的“自我决定和自我负责”不允许你把选择的代价(🥓)归咎于任何人。你所说的“内疚”指(📤)的也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭(🤽)？》，[英]沙尼·奥(🎓)加德著，刘昱译，理想国 | 广西师范大学出版社，2021年9月。

没有什么比“自我决定”更能满足精英女性的强烈自负，也没有什么比这四个字更能让精英女性远(🌄)离女性(📥)主义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的精英意识。但十年的(🥎)夜班经历(🥂)让你学到了“女人和男人各有各的(💢)愚蠢”，帮助你摆脱(✅)了洗脑，这说不定是好(🥞)事一桩。

但刚刚迈入性产业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害？

性产业建立在压倒性的性别不对称(🥅)上。不难(🔳)想象，女性在实地会饱尝怎样的性别歧视、(🎦)侮(🧡)辱、虐待、暴力和剥削……前面提到的二村导演就曾明确指出，色情制品是(🍕)“（女性）侮辱的商品化”。而这(🚐)种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎(🔆)，怎么样都忍得了”“我没那么脆弱，不至于因为这点小事受伤”……无数从事性工作的女性说过类似的话。甚至有少女把解(💮)离当成一种技巧，说(🛌)只要“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的(🎼)方式贬低自(💲)己的经历。

男人们则巧妙利用了这(🔀)一点。“别小题大做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到这里，不难意识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自我决定”，就变成了(🐱)“明明是你自(🚰)愿的(📣)”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低（对男性不利的）女性经历、为自己免(🧣)责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零(🌶)开始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著，吕灵芝译，明室Lucida | 北京联合出版公(🚽)司，2021年9月。

你担心自己写的东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严”。你还写道，“我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼(😺)”。别(⏯)绕路了。在担心别人之前，你应该先保护好自己的“尊严”，你没有必要忍受“对准(🧙)你的利刃”。对你我而言，“对准自己的利刃”都是痛苦而可怕的。当(🤝)你的文字“被改造成指向他人的锋(📴)利武器”时，受到伤害的其实是你，而非他人。

我(😼)的年岁几乎是你的两(🤭)倍。也许我接下来要说的话听起来有些高高在上，可我还是要说。正(🔑)视(🌍)自己的伤痛吧。痛(👺)了就喊痛。人的尊严就从这(🕯)里开始。要(📐)对自己诚实，不要(🌻)欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢？（所以我才在上一封信里写道：自称受害(✳)者不是软弱的表现，反而是强大的证明。）

话虽如此，我并(🤥)没有要为自己开脱的意思。我之所以敢这(🚯)么说，正是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过(🏗)了充满羞耻和失败的人生(❌)。我永远无法抬头挺胸(🔯)地说，我(💟)对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再把男人针对她们的不当行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样，觉得(♉)她们无比耀眼。而且我也感到是自己的行动鼓舞了她们说出这些话。她们拥有了对不理想的性关系说“不”的力量，可新的问题随之而来：她们能否建立起理想的性关系(🙎)呢？

性爱固然麻烦，却也精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待(🆒)你的来信。

2020年6月19日

上野千(🦑)鹤子

原文作(🧝)者/[日] 上野千鹤(🏚)子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵琳

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