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从苏东坡到(🅾)辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人(❔)们

一、苏东坡等那些咏叹女人小(👦)脚的文人(🚵)们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题(💻)：《咏(📞)足》，作者：苏轼。

涂香(⏳)莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从(🏢)掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁(🆚)六年(💈)），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已(🚎)逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭(🐒)州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美(😜)小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这(💮)明显是先抑后扬的文法嘛，且看(🏑)最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的(👅)回答，女子小脚(🛋)的纤妙很难用语言去形容，必须要(🎮)放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女(🎋)人(🎄)的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里(♌)去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而(🍵)已。贬官之时，将身(🦁)边(😫)的姬妾(📺)一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人(👌)惊异(👇)的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠(🍆)足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词(🔫)集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的(⏳)美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡(🎪)黄弓样(🎎)鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红(🐲)雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随(🏻)苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风(😟)。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣(🥪)髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人(🧥)的理(📩)学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是(🌒)鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事(👈)小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴(➖)安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之(❤)事，女子(🌮)皆往。每人皆持一(🍬)杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立(👸)法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文(🍿)人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔(🕚)吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗(🖤)的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女(🥏)人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还(⏯)直陈着人(🙃)的动(🍘)物性特性。明末清初文学(🥀)家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原(🔶)因是为了满足古代男人的精(🔻)神刺激需求(🗡)，也更(🧜)好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原(😞)因，就是一种变态的审美观。裹(🥈)足(👗)习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起(📎)了很大助推作用(😮)的。这个李煜也是个大词人，还(🐗)是婉约派的代表人物，职业虽(📖)是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢(🍺)，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜(📃)有一个(⏰)舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着(🛠)脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样(⛴)跳舞之后，舞姿就更(🚠)加的优美了。你看嘛，对国家大事(🐰)不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就(😆)成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同(🌗)时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们(👋)认为步步(👷)莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩(🥒)散到城市，又从城市流行到(⏹)乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小(🦌)、(🚅) 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质(🌹)、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原(👧)因(🍐)，则有如下几(🌫)点：

一是满足男人的快感。二十世纪初(📢)，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的(⭐)杀伤力：“中(♐)国人很喜欢的一些(🗣)春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人(🏅)色迷迷地爱(🏂)抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻(📩)女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾(🏒)一样。”研究(👵)中(🕌)国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其(🍗)阴部之肌(🐻)肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者(🏉)、医生的(🍾)研究也表明(🐅)，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学(😉)教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为(🎞)重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈(🚊)夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满(🔝)足的神话(⛰)，例如说什么缠足使阴道更(📏)狭小、更紧韧一些，什(📴)么莲花式小脚是色欲敏感的(🗨)焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过(🛍)不能不承认大脚确是有(⛳)点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸(📋)吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子(🦈)缠足以后，足的形状成为(✝)畸形，走路时，当足部接触地面时，身体(🌱)的重量集中于踵部(♿)，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼(🔇)里，是更好的延嗣后代的生育工具(🔌)。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子(❄)缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏(🕥)出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足(👲)呢？

研(🔟)究表明，缠足现象(😰)的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个(🏞)别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也(🚍)在所(🏖)不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因(🦖)为(🎰)程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗(🎺)的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿(🕠)加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准(🎌)则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝(🗜)对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行(🚲)，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理(🎳)学实现了对妇(☝)女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控(🐖)制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去(📜)。所(🦏)以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学(🎧)者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种(🏊)要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们(🏖)的热捧，是很难形(✒)成气候的。宋朝的国策是“重文抑(🚢)武，和士大夫共治天下”，苏东坡、(😲)朱熹等(📷)文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领(🔌)袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女(🤶)身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋(⏮)时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到(⤴)达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了什么作(🕟)用呢？那(🐊)就只有两点了，一是危害妇(🎆)女身心，二是导致(🔉)国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起(🥋)，其余脚趾自然(😙)蜷曲，就像香蕉(😼)一样。清朝时期，缠(🚠)足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠(🚐)法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力(🈚)改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显(🏤)而易见。由于缠足非(🐮)常影响行走，所以，过去(🛥)很(🚼)多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失(🍢)去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体(⏯)上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全(🐫)自我禁锢起来了，成为了另一种“残(💐)疾”。

缠足后形成的脚形

与正常(🗯)脚形的对比

更严重的后果，是妇(😢)女缠足对国家经(🐳)济、军事发展造成的负面影(🕖)响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足(🤪)而国家贫困(🛫)，阻碍了社会(🏒)的发展进程。妇女缠足(🍣)后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产(🏟)所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展(🎵)。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危(🙎)害(👾)时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民(😃)族的体质都(🚖)会受到影响，无怪乎西方人把我们中(🎊)国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠(🍤)足开始流行后，田间耕种只能完(🏖)全由男人来做，愿意去当兵的就少了(➖)。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵(🛢)，另一方面，即使有年轻兵(🏫)士，由于自己离家后(✡)家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍(🍻)的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国(🌐)运衰微。

四、对比如此强(💁)烈，更凸显苏东坡们(💦)对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方(❓)世界(🔦)的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉(😼)心于女人(😱)的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方(🔚)世(🎛)界在精英们的带领下，精神文明和物质建设(🗓)上，都在逐渐超越中国。11世纪(📁)到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起(🖤)，中产阶级开始兴起。十字军东征则是(🛎)一个起点，它推动着欧洲(⏩)走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花(🥃)。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六(🕌)世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开(🆗)始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清(🍔)教徒是创业(🌟)精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐(🈂)以及过度消费行为，使社会(⭐)财富很快增长(👫)，政治和宗教都不断发展，哈(✈)佛、耶(📽)鲁(🤥)等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们(🍲)，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清(🌮)末、民国时的辜(🎇)鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别(💓)了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立(🐥)则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿(⛅)铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在(📵)其(🛤)臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑(💫)叫来，让淑姑脱(🤜)下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时(💦)心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实(🐞)非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋(🏩)剂(🙀)也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着(🎨)《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学(🌮)，心思都放在女人的(🤼)小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰(🐆)微，这不是贻害中(🧞)国千年又是什么？

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