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在“色”与“爱”之间(👢) ｜(🚗)爱欲日本

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色欲与(🌟)情爱，哪一个才是(🖥)人最本能的特质？鲁迅先生在《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到(🚝)生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想(🎞)到私生子。”这些，是感(🚗)通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱(🔰)”的概念，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日(👪)本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪(🤢)内逍(🏛)遥、泉镜花、夏(🚻)目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学名家笔下的爱情故事的回溯，再一次思考了那些缠(🎻)绕着我们的问题：色是什么？爱(🚼)是什么(🗯)？在两者的缝隙之间，真正(🥚)的爱情是否真实存在？(👟)

-- “ 色(🏭) ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社(🌜)（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差(➕)异也与区分“虚”和“实”的问题(🗯)有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样，在“色”的世界被理想化的艺妓和游女善于对(🥪)客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对(🕧)用谎言(🤘)欺骗客人的方(🥙)式持否定态度。

然而，妓女们所玩弄的技巧(🉑)是将(♐)恋爱美化成非日常(🕝)生活的迷梦而脱离了现实，这也是她们构筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜(🔶)谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉(👿)在她们精妙的演技中。

换句(📀)话说，他们正是为(🍢)了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一(🗯)面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一(📼)个平常的自己。正(💊)是这种精神上的余裕，才使“意气(💃)”地恋爱的心境变(😻)为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的(🥁)人们早就看透：“理想的男女关系，最(🤤)终只存在于戏剧的空间里(🛋)。”或(🍔)许可以说，与相信纯净无垢(🙀)的“真正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境更(👲)为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明确区分现实和虚构、谎言和真实的基础上来应对戏剧般的(🎇)男女(🌈)关系的。

正如近松的名言所示：“原本戏(🏁)剧精神(🌝)就是超越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚”和(⛺)“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯(♏)⋯虽然我们从一开始(🖊)就很讨厌小(🚭)说中出(📥)现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况(⬆)下必须要进行描写，至少我希望能够明确地描写(🕛)出她们的实(🐽)际状态，绝对不能做任何矫饰。不加任(✅)何修饰，使她们原形毕露。只有描写出她们的实际状态，方为令少女们更加厌恶她(😮)们的诀窍(🏪)。

（《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在“描写出实际状态”的情(🅿)况下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日常(🐁)世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当(🍩)人们提出近代的“写(😋)实”精神，即(🍪)“这个(😏)世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间(⛪)的(⛩)美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在游廓和花(🧜)柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、正当、美(🥐)丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教传入和(📐)现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与婚(🔴)姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯(👮)⋯

通过描述阿(💐)势和文三(⏺)所经历的(🏛)挫折，二叶亭四迷发出了(🤺)如上感(🆎)慨。小说接近结尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力(😎)的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为(💑)他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已经意识到了同(😰)时代知识分子所高声唱诵的美(👘)丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶亭最后的作品《平凡》（1907年）中，他直(🖊)截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是(🕣)可以统一一切的(🆘)存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写(💄)多少就能写出多少，可是写出来也毫无意义，因为全都是骗人(🆔)的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思想也(🗺)逐渐(🏻)发生了转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社 2016年4月

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