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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王(🔬)璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中(🗿)国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通(🌱)过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本(❤)的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所(🐫)有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着(🚣)了解的深(😉)入，西方人会慢慢发觉，自(😕)己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水(🍴)、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉(🖌)物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉(🤶)这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩(🚚)里率炮舰敲开了日本的国门，却被男(🏣)女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但(🍱)确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在(🍮)下田任职的时候也向当地幕府(🏆)官吏询(💶)问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤(🥎)大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了(🧥)因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官(🚧)员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一(🍷)千多年(🦊)来，日本人浸淫在(🗿)沐(🎉)浴文化的洗礼之中，对于混浴(🔗)这种小事早就不以为然。情欲之说多半(💩)是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹(🧠)在两个“没有人的(⛔)感觉”的老夫妇中间的少女描述(💟)为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清(🐧)澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标(🎬)准禁止混浴行为时(💃)，有一批“有血性”的日(🚍)本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪(🦁)诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化(🌠)主义。从西(🙀)洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而(🧔)言(⤴)，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承(👶)载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时(🙌)日本风土(🚵)人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是(🆘)教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样(❣)，这种裸身(💒)的交流交往，使人忘却高(🐖)低贵贱，升华(💟)到一种无欲无求的佛的境界(🐇)。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日(🐆)本，其中有一本名为《温室经》的典(🎬)籍劝(🧡)导人们通过沐浴的方式(🐬)积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不(🤷)无关联。这(📼)种源自宫(🚇)廷的、以清水沐浴洁(🍷)净身心的仪式，在民间演(🥘)变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、(🦄)大(❄)海之水净化身心。

然而，这种苦行(🌖)到了日(🎷)本却变了温度(❓)。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表(🏋)面最大的火山地震带——环太(🤒)平洋火山(🧟)地(😀)震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人(🕸)热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲(💘)的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚(🧢)居的温泉重镇——草津，流传着这(🍎)样的名言：温泉浴可以治疗任何(🐤)事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代(💩)的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到(🔱)今天，依(🦒)然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集(🐲)松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供(📧)最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里(🐀)。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本(🥊)，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田(💁)泽汤，因猎户发(🚏)现有鹤入(🏺)水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都(😳)西端的奥多摩町在温(👳)泉神社里立(📕)有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄(🈯)鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之(👆)所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此(🆒)地有神液，而(🎴)启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅(🥟)限于贵族(🗼)和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的(🌶)流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流(🅿)动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为(🚩)温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松(😁)、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜(🔈)，然后到伊香保温(🏃)泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数(➕)周的汤治(🌕)，用自然的力量(🎯)消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家(🎹)康一统天下后到静冈县的(🏖)热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古(❎)代天皇制形成依赖，任何一个时代都(🔱)有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇(〰)族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了(💘)“贱民”的各项权利，他(🏵)们的出行限制才最终被取(🆖)消，拥有了选举权，为避免歧视，也(🚕)改称(🤓)其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量(🚬)西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔(🎤)兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为(🕙)基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管(🎵)没(🎟)有(🏠)人看得懂其中(🥕)的(😲)数据分析，但数(📗)据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经(👫)济起飞的(🚤)20世纪(😖)中后期，还是在高速增长落下帷(🎽)幕的80年代，温泉总(🛡)能在国民生活中得到恰(🚬)当的表达。

作为职工福利的(🍎)“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人(🌀)们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所(⬅)在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中(🚘)，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来(🤽)后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有(🏯)那么一回，看看脱了衣服的男人(🔣)们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍(🆓)中，经常可以见(💀)到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风(✨)土记》中所描述的田园牧歌(♈)般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景(🍚)优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两(🌜)次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温(🥧)泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大(🚰)众浴(🙂)池。

无论是哪一种沐浴(🤬)形式，对于(🏣)日本(🙄)人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面(📶)的污垢，算是一种“冲洗文(🧞)化”的话，那么日本沐浴则(📣)可以被称之为适(🖲)合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类(💪)似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对(🚐)应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代(⚾)表洁净(💅)无垢，“寂(😜)”则代表由内(🗜)部渗透的朴实之美，这样的美往往与(🥔)财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入(📟)浴池前要把身体洗净。毛巾(⚾)和(❇)各种类型的清洁剂(🧒)不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾(🤒)进入浴池，是会被同浴的陌生人批(🎍)评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男(🚳)女共浴温泉的囧事：(🌻)鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建(😑)。

泡汤前的标准清(🍪)洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场(🎺)所(😊)。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水(🌄)蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级(🤺)差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一(😈)不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一(🌈)一处让人牵挂的存在，无论是(🐠)与他(⏰)人，还是与自己。在日本，即便是最小(📹)的公寓，也能找到一个深深(🔂)的(🤒)浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把(🙈)浴缸盖好，为下一(📖)个人保存热量，直到所有人都(📋)沐浴完毕，包括在家中留宿(🎛)的客人(💀)，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节(🔹)省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种(🍮)人类本(🤒)能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似(🕳)的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了(🙁)这一(🌌)点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升(🏯)，心跳加(🎙)速，血(🏥)糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下(🏴)降，脉(🛡)搏回落，血糖降低。二者(🗒)循环交替之下，人体渐渐(⚓)恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感(🥅)，这(😸)便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获(🚇)得诺贝(🗨)尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言(🈴)是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生(🧒)。”他也践行了自己的理想。在川端康成(💑)的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生(💂)在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热(💈)爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温(😸)泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩(😡)汩涌出的是源源不断的财富。

政府在(🈹)各地投资(👉)兴建了温泉(🚉)小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文(🍁)化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国(🕴)共有27405个温泉源(🏫)泉(♏)，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本(👩)的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉(🎨)。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感(📡)官中不断发酵，滋润身心的那股(😋)暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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