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去日本泡温泉，请先(🍎)了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛(🍰)巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社(❕)

本文(🎛)首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣(🍦)服(🕙)的诱惑对于(🕟)人类而言一直(🧜)都(🐆)在，日本(🏟)人则通过沐浴，将其(🖖)发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依(🔃)然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所(🔓)有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的(🔑)温水、矿泉水、水蒸气和其他气(🏓)体（不含天然瓦斯）(💙)，凡温泉源头的温度(🚿)超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对(🛃)于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日(♉)本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有(🐈)道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候(💔)也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅(📑)的事情？”他得到的回答是这样(🔇)的——“正因为有了这种(⬆)暴露，才在一定程度上疏导了因为神(🏓)秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻(🍿)烧温泉(💔)，有可以在(💺)河滩上用手挖个坑，让泉水涌出(👴)的露天温泉。在那里，可以获得与自(🛠)然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲(🎾)心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之(😀)中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个(🔟)夹在两个(🚖)“没(🔱)有人的感觉”的老夫妇中间的少(🕍)女描述为“好似一粒附着在(🎏)脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高(🥇)大、紧绷绷的(💀)身体让(🌵)人想到发青的桃子”。在完全坦(👶)诚面前，情欲(👮)也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的(👰)道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛(🙈)由纪夫就曾愤怒(🌧)地说(🗳)过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋(📷)人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是(🌁)全部否定了这些东西，日本还(📊)剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与(🏣)什么人共(🔌)浴的重(🍅)要性远远不及洗浴本身，因(✏)为沐浴承(👧)载着灵魂净化的(😃)责任。

19世纪初，式亭三马在(❣)反映当时日本风土人(💖)情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交(🐓)往，使人忘却高低贵贱，升华到(🤤)一种无欲无求的(🔮)佛的境界。”

事实上，沐浴文化(🤝)正是从宗教仪式中(😂)演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一(❎)本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴(🌒)的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联(🕎)。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的(😡)僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦(💷)行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球(📀)表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同(🕖)时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被(😅)加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日(🌷)本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草(🏘)津，流传着这样的(🐥)名言：温(😐)泉浴(🤛)可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压(🎙)脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的(🗄)作用。

自那以后，在僧侣等榜样的(📣)带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德(👒)、去污，平(🙏)安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱(🐀)汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早(🗓)起来搜集松枝，加热一个(💳)石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特(🎽)别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日(🕡)本，沐浴温泉主要作用就是治(🅾)病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有(💌)鹤入水疗伤，遂改(📖)名“鹤汤”。东京都(💜)西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示(🧜)权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延(♋)颈承溜，其留(🈂)者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特(🐏)权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形(🌥)成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤(🙉)治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控(♎)较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目(🏙)的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后(🔼)到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留(🐵)宿。

诸如此类，农民在农闲(✅)期间、渔民在出海前后(Ⓜ)都会进行为期数周的汤治，用自(♎)然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方(✉)式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周(📭)为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历(💁)史(🛅)》中说：“自从古代天皇制形(🙏)成依赖，任何一个时代都有过把一部(Ⓜ)分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取(➖)消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部(🍬)落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的(🤪)界(🚝)限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方(⛽)人(🤘)涌入日本，同时带来(👜)了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看(🚚)得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治(♐)愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的(🛅)“慰劳旅行(♐)”盛行于1950年(💬)代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先(🛁)在工作单位集合，然后(🎑)坐火车去温泉旅行，到了温(🎰)泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓(🏂)几盘麻将(🐉)。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐(🛫)渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开(👚)始增加法定休息日(📫)。在女性(😔)群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写(🤳)道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人(🤦)的，特别是异性的裸体。一年有那么一(🚈)回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视(🗺)台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气(💓)，并延续至今。

90年(💌)代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的(😜)盆地”“恍若时光(⏹)停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本(🔥)人终于又一(🌌)次回到了最早记录温泉的文献(🦐)《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此(♓)功效从未失灵，因此，人们(🎹)称之为‘神之汤(🌽)’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种(🐴)分别是家(💾)庭浴池和大众浴池。

无论(👩)是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说(🏀)欧美等地，以淋浴(📎)的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗(🎪)文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州(🏄)的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥(🐻)想。

日(🥠)本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往(🃏)往与财富和地位无关。

标(😦)准的沐浴流程要(🌝)求人(🧞)们(🥚)在进入浴池前要把身体洗净。毛(🥔)巾和各种类型(🗝)的清洁剂不能混入浴池。如果因为(🏠)害羞，裹着浴巾进入(🦌)浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许(🧞)广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误(🚍)入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清(🌲)洁用品。

对于大多数日本人而(😏)言，澡堂记忆既是集体回忆(🎰)，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼(❌)朋唤友的依赖。不带任何社会(🕊)背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人(👔)”的交往，无一(🏞)不(🗽)吸引着人们(👯)一次又一次回到澡堂。

在人心遥远(⛺)的时代里，澡堂(📞)成为了唯一一(👺)处让人牵挂(🖕)的存在，无论是与他人，还是与自己(🎺)。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡(🍺)冥想。如果是(🤓)家庭，泡澡的(🌿)顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下(🌸)一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被(⬇)倒(✋)掉(📠)。精明的日本人(🌆)计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感(🍆)和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势(🔧)，人的血(🎈)压(🏄)上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉(🚭)。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想(🤲)走(👝)遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温(🆒)泉如影随(🎭)形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行(💛)时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写(📜)的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化(🆓)的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可(🔚)真(🗳)是令人喜悦(🕎)的事。”

从许多年前开始，日本(⏯)人就意识到温泉中(👀)汩汩(🎺)涌出的是源(💮)源不断的财富(🌯)。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一(😯)致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用(💧)状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人(🚌)次，相当于日本的(🥑)总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经(🈂)常能(⚾)看到终(🤲)日泡在温泉(🚛)里的(🎐)猴子，痴迷程(🔢)度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇(💐)什么，你都(👋)可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼(👅)一起褪去，换上(🔜)轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润(🌩)身心的那股暖流，或(🅿)许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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