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去日本泡温泉，请先了解男女(🏠)混浴

沐浴者通(🌬)常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本(🆕)文首发于(🔲)总第863期《中国(🚷)新闻周刊》

完全脱掉衣服的(🚶)诱惑对(🧀)于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依(👏)然保持着自己的调性，外人无法亲(⛓)近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包(📇)容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴(🐓)文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然(🛤)而(🧛)随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天(📑)真。

1948年，日本出(🚛)台了《温泉法》，法律规定“从地底(🌆)冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言(🈺)，温泉这一自(🙀)然的(🈶)馈赠，让日本民(🐟)族性格中非(🥍)理性的一(🐹)面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷(💾)所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国(〽)民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地(🏇)幕府官吏询问，“做(🌶)任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这(🥑)样的——“正因(🌎)为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩(😴)上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定(🥂)是绞尽脑汁费劲心思(😙)想出(🤬)来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小(🐇)事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在(🙂)小说中，将大(🎮)众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被(📴)那乌黑的贝壳保护的珍珠……(🤙)高大、(🍈)紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依(📡)循西方的道德标准禁(😋)止混浴行为时，有一批“有血(🙉)性(🍿)”的日本人跳出来陈词抗(👔)辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废(🔈)止(🍓)，这(⛏)就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定(🔹)了这些东西，日本(🦌)还剩下(💝)什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远(🍓)远不及洗浴本身，因为沐(🈵)浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你(🍈)是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样(🎁)，这种裸身的(🥔)交流交往，使人(🙄)忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实(😸)上，沐浴文化正是从宗教(✊)仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过(🤷)沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这(🔦)种源自宫廷的、(🏜)以清水沐浴(🍐)洁净身心的仪式，在民间演(🥀)变成了“行水”的民俗(🔌)。许多苦行的僧人会选择临溪(🍻)而立，用(😪)冰冷的河流(🧝)、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日(🥃)本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋(👼)火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外(🚹)的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴(🐐)仪式一经出现便被所有人热情拥(🔘)抱，浴火重生这样富有戏剧性的(💥)字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居(📿)的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通(🤖)过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以(🐑)后，在僧(👏)侣(🎱)等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐(🔚)浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天(🍈)，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人(🏳)们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪(🌞)个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户(❄)时代的日本，沐浴温(🎱)泉主(🍁)要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治(🏆)场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这(👡)样写(🌿)的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄(🈺)而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以(❄)形成垄(♊)断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(🈯)汤治为目的的旅行。因为政府对人口(🎀)流动的管控较严格，普通(🏁)百姓只有通过参拜神社这样的理(🖊)由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温(🥉)泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回(📣)程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温(👕)泉疗养的方式后来被(🎻)称为“一周一巡”，德(🏦)川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时(🛣)代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣(👫)布(🤼)将国民分成皇族、华族(🌊)、士族、平民四等，直到二战之后，新(🏜)宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选(🔽)举权(⚽)，为避免歧视，也改称(💊)其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人(🔺)涌入日本(🌳)，同时带(🍋)来了西方医学和科学研究(🌒)方法(🤽)，德(🎤)国人贝尔(😒)兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了(🔪)《日本(🥅)矿泉(🏅)志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐(🎑)证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后(🍬)期，还是在高速增长落下(🏟)帷幕的80年代，温泉总(👍)能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述(👮)的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然(📗)后(🛩)坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人(🔀)们过剩的(🤵)野心。

而到(🔔)了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作(🆖)才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂(🔛)”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体(😋)中，出现了“秘汤热(🎵)”，即隐秘而安静的温泉，尤其指(📘)野外的露天温泉。

1984年(🌸)正月，太宰治女儿津岛佑子一(📿)家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公(🎽)然看见他人的，特(🕥)别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们(⏩)，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推(🎢)崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的(🏌)呼声日益高涨。每年稳(🎫)居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的(😯)美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述(🤾)的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此(🖍)功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有(🚶)三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式(✔)，对于日本人而言清(🧀)洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁(😝)身体(💢)表面的(😡)污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的(🌜)Hyotan温泉。温泉的模式类似(⛱)早起僧侣苦行时在溪水(🏍)边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分(😥)别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢(👿)，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐(⛵)浴流程要(🔑)求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混(🎋)入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾(🛢)进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在(💚)《欣慰(🕚)的纪念》一书中，曾回(🌉)忆起20年代鲁迅在仙(📋)台就读时(🍾)，误入男女共浴温泉的囧事：(🎈)鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有(🍺)些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多(🚫)数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们(🐋)可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热(💻)气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒(📞)啪嗒”的(🚵)响声，呼朋唤友的依赖。不(😫)带任何社会(🕝)背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一(🌘)个成年男(🦐)性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通(🐫)常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下(🧀)一个人保存(🗳)热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的(🖲)客人，水才会被倒掉。精明的日本人(🔲)计算发现，全家共用一缸水(🦖)泡澡，可节省7100日元；而把泡(🔔)澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省(🌜)4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为(💂)一种人类本能，他(⛹)们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感(🍹)和安心感，因此泡澡后有从疲劳(🌚)中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了(🚛)这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然(🌫)的(🐀)放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在(🏔)日本作家笔下幻化成(😌)为一种独特(🧕)的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都(🍬)快乐的事，我想走遍温泉地(🛏)度过一生。”他也践行了自己的理想。在(🥧)川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预(🌚)科(🤣)生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他(🔥)说：(🐬)“假如读者能从(🐹)我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令(🤴)人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投(😴)资(🔅)兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局(💦)、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工(🚶)艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于(🎒)温泉资源和利用状(🥢)况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往(🐔)温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日(🃏)本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到(💥)终日泡在温泉里的猴子(🚍)，痴迷程度不亚于人类。

无论来(✈)自哪里，无论遭遇什么(📴)，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半(⛵)缠”的小袄(📪)。水(🤯)的魔力在(🌕)感官中(🐌)不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：(💸)俞杨

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