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去日本泡温泉，请先了解男女混浴(🏼)

沐浴者通常不允许携带任何物品进入(💞)水中，因(👈)此人们经(🐖)常把毛巾顶在头顶。

温泉里(🐝)的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总(📮)第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于(🛺)人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的(🛺)大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉(📇)能将所有人都包容(🦂)进去(😛)。”拍摄了一系列日本人沐浴(🕙)文化的摄影师(🐺)Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会(🆒)慢慢发觉，自(💫)己还是有些天真。

1948年(🛫)，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水(🧡)、水蒸气和其他气体（不(🗂)含天然瓦斯）(🥕)，凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的(😗)外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次(🥥)，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东(🌚)方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何(😎)会做出如此有伤(📄)大雅的事情？”他得(🍦)到的回答是这样的——“正因(😱)为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有(🚽)可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在(👝)那(🔬)里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治(🎪)在小说中，将(🔆)大众浴场中(🤣)，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇(✍)中间的少女描述为“好似一粒附着(🥗)在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的(♋)桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗(🗒)得清澈透明。

事实上，当政(🐞)府依循西方(🥛)的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性(📄)”的日本人跳出来陈词抗辩。三(📌)岛由纪夫就(🚢)曾愤怒地说(👿)过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全(🐿)部(🚞)要废止，这就(🏴)是文(🛁)明开(🍐)化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些(🌋)东西，日本还剩下什么呢(🕣)？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴(📻)本身(🐃)，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风(💹)土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳(💌)捷径。无论你是(➕)贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体(✋)，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵(➗)贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实(👆)上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛(🕥)教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中(🐑)有一本名为《温室经》的典籍(🧦)劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是(💫)地球表面最(⬜)大的火山地震带——环(🎪)太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上(🕒)是不可预测的灾(📺)难，同时也(👃)蕴(👱)藏着意料之外(💧)的温柔(🏩)。清冽的山泉被加(❎)热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富(🤠)有(🏟)戏剧性的字(🧝)眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在(💇)日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带(🏡)动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式(😩)积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直(🌙)到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日(👰)本，沐(😖)浴温泉主(🎋)要作用就是治病(📗)，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原(😋)本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩(🥐)崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液(💭)，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被(💐)称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的(🍚)资源(👴)却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉(⤵)距离寺庙相对较近，自(😀)然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为(🏚)例：(💀)去程要在箱根汤本温泉夜宿(🎴)一晚(🌮)，之后到四国的道(🚺)后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉(💭)留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方(⚾)式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传(🎗)统。

井上清曾在《日本历史(🧓)》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过(🥍)把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年(🕥)才有(🤷)所扭转，这一年明治政府(🐅)宣布将国民分成皇族、华(💬)族、士族、平民四等，直(🧒)到二战之后，新宪法落实了“贱(🍧)民”的(💹)各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部(🙊)落民”。然而，在温泉面前，诸如此(👀)类的特权(🤷)的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同(🥊)时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发(💑)表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗(🅰)效。

温泉给(📗)予日本人的是无差别(😎)的治愈。无论是在经(🗣)济起飞的(👾)20世纪中后期(🎂)，还是在高速(🎄)增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的(🌌)“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱(🐅)乐学专家是这样描(📆)述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位(🚱)集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉(🥡)消解着人们过剩的野(⛏)心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也(🚐)接受了来自国外对“工(🔖)蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤(✋)热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津(🐨)岛佑子一家去伊豆(📜)旅行归来后写道：“想来不只(🕍)是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的(💡)，特别是异性的裸体。一年有那么(🙏)一回，看看脱了衣服的男人们(🗾)，在重新思考人的意义上也很好吧(👥)。”在电视台、女性杂志的推崇(💿)下，露(🚎)天温泉(🎌)拥有了绝对(🕴)的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每(🏨)年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜(⬅)空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早(📣)记录温泉的文献《出云国风土记(🍋)》中所描述的田园牧歌般(💘)的生活当中(🎳)：“河边有温泉涌出，是可以(🌍)眺望山和海的风景优(😟)美的地方。…(🛃)…入浴一次容姿变得美丽，两(🛏)次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因(💆)此，人们称之为‘神(🍐)之汤’(🌎)。”

包括温泉在内，日本(👭)共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形(🍢)式，对于日本人而言清洁的重(💉)要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁(🆎)身体表面的污垢，算是一种“冲(🔯)洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位(🦁)于日本(🕔)九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文(🈳)化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之(🧦)美，这样的美往往(🙂)与财富和地位(🖊)无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清(🖍)洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的(🍒)纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女(🚋)共浴温(♒)泉(🈹)的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈(🥓)地(🏡)蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以(⚫)酣畅淋漓地(👲)进行“无遮无掩的交往(🚎)”。干燥(🈹)的(🚊)毛(🏐)巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次(🙅)又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里(🏳)，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能(🏝)找到一个深深(🚫)的浴缸，足够一个成年男性坐在其(🔴)中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常(🕶)是成年男性、子女、(🍀)成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人(🐑)，水才会(⛷)被倒掉。精(🍍)明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、(🥏)浇花(😭)、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就(❄)有回归母胎的愿望，泡在(🥃)浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一(📉)种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内(🚀)激素(🔂)的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(🔘)的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正(💯)常”的状(❣)态，副交感神经逐渐占据优势，血(🌒)压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之(🔉)下，人体(🛺)渐渐恢复平(😋)衡，身心随之获得释然的放松之感(🍁)，这(📳)便是快乐的源泉。

这种快乐在日本(😈)作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文(🔴)学奖的作(🏊)家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(🕔)形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔(🏾)于伊豆的天城山汤岛温(🗞)泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文(🐬)化的村(🔞)上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命(🆎)体验。他说：“假如读者(🕶)能从我的作品中，感受到一(👸)星半点像温(📅)泉浴那般深刻的暖意(🍟)，那可真是令人喜悦(🅱)的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌(🚁)出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传(❌)统的温泉地本身也更加重视与自然的协(🌖)调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难(📝)以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数(⤴)据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住(👨)宿的(🤟)日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常(🤰)沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到(🧖)终日泡在温泉里的猴子，痴(⛽)迷程度不亚于人类。

无论来(🤤)自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街(🐃)头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披(📛)上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流(🧔)，或许就是源自自然，最深沉(🕥)的爱。

值班编辑：俞杨

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