《国产A片久》

在(⛏)“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅先生在(📷)《而(🔱)已集》里提到说(🍈)，中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体(🆓)，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”这些，是感通的联想(😂)力。

在近代日本的文学世界中(🔙)，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门打(⛪)开，基督教传入和现代化起步(🏉)带来的困惑与阵痛(🤐)也深刻写入男女(⬆)关系中，人们(👛)不断(🌭)定位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与(🚀)欲的剖析。这本书通过对坪内逍(🕸)遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学名家笔下的爱情故事的回溯，再一次思考了那些缠绕着我们的问题：色是什么？爱是(🎪)什么？(📿)在两者的缝隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源(🖇)｜新星出版社(🆑)（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三(🐘)人妻》中所描写的一样，在(🛏)“色”的世界被理想化的艺妓和(😳)游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的(💴)确对用谎言欺骗客人的方式持否定态度。

然而，妓女们(🥡)所玩弄的技巧是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而脱离了现实，这也是她们构筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天(🏿)方夜(📊)谭，前去嫖(🚤)妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话(😱)说，他(🔇)们正是为了买到美好的“幻(🎓)想之恋”才出入游廓的(🎒)，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋”这出戏的门(🌻)票。他们一面(👏)陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种(🚎)精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图(😀)在“游廓”这个幻想场所中实现男(😭)女关系的行为就是美梦中的(🔛)“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终(🌽)只存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真(🏄)正的(👜)爱”是真(🚇)实存在(🤨)的观念相比，处在“色(😐)”世界中的人们，其(🐏)心境更(🕞)为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明确区分现实和虚构、(🤔)谎言和真(🏘)实的(⌛)基础上来应对戏剧般的男女关系(👕)的。

正如近松的名言所示：“原本戏剧精神就是超(🏢)越了这种界限的、游离(🕔)于‘虚实皮膜(🍙)’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神(🤹)”却试图对界限模糊的“虚”和“实(🍩)”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、(🈶)真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作(♊)者在不得已的情(🚋)况下必须要进(🌴)行描写，至少(🎼)我希(💋)望能够明确地(🛩)描写出她们的实际状态，绝对不能做任何(♊)矫饰。不加任何修饰，使她们原形毕露。只有描写出她(🛡)们的实际状态，方为令少女们更加厌恶她们的诀窍。

（《理想之佳人》）

岩(🎦)本善治一边批判艺娼妓(🌯)，一边主张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学(🗄)“写实”的创作态度一脉相通。“描(🌙)写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日(🍢)常世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演(🤥)技’，而是‘真实’的‘爱’(🦌)”的时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间的(📘)美妙演技，而是沦为(🐮)空洞的谎言。在游廓和花(🅰)柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、(🦏)正当(🚵)、美丽的“真实的爱”的理(🐘)想。这个理想取代了“色”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大(➿)的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教(⏰)传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日(⭐)本性爱观之(🔖)变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实(⏲)现的东(🏇)西，更何况(🕦)还要求它与(🚡)婚姻制度互不冲突，这(➿)只是过于天真的幻想罢了⋯⋯(🔜)

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发出了如上感慨。小说接近结尾时，文三凝视着顶(😞)棚(😲)的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚(🛁)着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已经意(🦊)识到了同时代知识分子所高声唱诵的(🌨)美丽(👑)的“爱”的理想(🚚)不过是一个陷阱。

在(💵)二叶亭(🕙)最后的作品《平凡》（(🍅)1907年）中，他直截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些(🔻)话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写多少就能写出多少，可是写出来也毫无意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了(🐉)转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社 2016年4月

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