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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾(🗻)是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说(👊)：“侍奉父母(🎟)经常保持和颜(💓)悦色最难。遇到事情，由年轻人去做(🐠)；有好吃好喝的，让老年人(👴)享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦(🚟)色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一(🐊)章，他则强调行孝应当在表情上(🕓)做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章(🥣)的扩充，对孝道的阐述也因此完(🚎)整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜(🧓)悦色的状态很难。大家都知(🛳)道，凡事(🖐)都可(👈)以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自(🎅)己父母有着(🏚)深切笃定的孝心，才会由衷地表现(🔃)出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直(😻)保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有(⭕)时心情会很坏(💄)。这个时候，见(💺)到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大(💎)，父母整天看着你烦躁不(🔁)安(🈯)的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应(🌑)对父母心(👌)存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重(🤒)要的。这一点，对于性格急躁(😛)、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为(🛷)你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你(🥡)忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这(🖕)个(🔘)观点还提醒我们，在自(❕)己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情(〰)绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才(🕔)能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有(🚧)好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝(🕦)顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于(🧘)内心的敬爱，而到了(😂)子夏请教孝道时，夫子(👬)则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之(📏)心不够恳切，才会有此种说法警示(💐)他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内(🔯)，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家(🌜)解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对(✳)于子女(🎀)的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父(😔)母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢(🐸)固的观念和情感。道德规(⏱)范要求是自觉的、长久(🤥)有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因(♟)而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于(🖱)人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱(⬜)自重，不辱没父母(✂)，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之(🔗)，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、(🐋)“战阵无勇”等等，为父母带来(🎂)恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的(🔐)道德精神及对它(🈳)的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道(🌂)方面，其实对所有(🕓)的人都应该做到和颜悦(🐕)色，无论是(🥟)敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每(🥁)个人都活在自己的内心(📑)。这世上的人都是来渡你的(🚪)，没有无缘无故的相遇，每一(🐒)个相遇都是有原因的。一个人(🔁)情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起(🌒)的，他人只是你情绪的钥匙或是镜(👵)子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠(🐅)结。对每个人都和颜悦色(🏧)是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没(🥢)有接纳自己，需要成长和战胜自己(🛃)。

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