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去日本泡温泉，请先了解男女混(🤵)浴

沐浴者通(⛰)常不允许携带任何物品进(✳)入水中，因(🏾)此(🈯)人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片(😊)社

本文(🚡)首发于总第863期《中国新(💣)闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都(🚔)在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法(💸)了解，唯有温泉能将所(🏽)有人都包容进去。”拍摄了一系列日本(🕠)人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年(🍫)，日本出台了《温泉法》，法(🦒)律规定“从地(⏰)底冒出的(🌈)温水、矿泉水、(🐾)水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡(🛃)温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自(🌯)然的馈赠，让日本民族性(🏸)格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种(😑)让人(🖌)匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一(🐲)堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东(🥘)方(🚂)国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯(🤢)在(🎪)下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事(📆)情都一丝不苟的国民，为何会做出(👥)如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的—(🈲)—“正因为(💑)有了这种暴露，才在一定(📣)程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在(🈯)群马县的尻(❌)烧温泉，有可以在河滩上用(🌠)手挖个坑，让泉(🐒)水涌出的(🥟)露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日(♑)本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对(🐟)西方道德标准的一(🍡)种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉(♟)”的老夫妇中间的少女(💁)描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳(📽)保护的珍珠……高大(😜)、紧绷绷的身体让人想到(🏖)发青的桃子”。在(🆘)完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透(🐣)明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有(😣)一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋(😘)人(🎃)看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的(⛺)、怪诞的、不好看(🍨)的、不道(➗)德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋(👹)人看来，浪花曲低级，特攻(🌜)队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日(🕤)本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的(🏗)重要(🥞)性远远不及洗浴本身，因(🍉)为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马(♐)在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中(🔐)，洗(📅)浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一(❔)样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来(🌻)的。8世纪中叶，许多(🥫)佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的(👼)仪式，在民间演变(🔽)成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行(❌)到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之(🍻)上是不可预(👅)测的灾难，同时也蕴藏着意料之(👼)外的(❤)温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴(📁)仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的(➿)暧昧想象。难怪(🌵)在日本的土著民族阿伊努(🏚)人聚居的温泉重镇——草(😖)津，流传着这样的名(❕)言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动(📅)之下，信众们纷纷涌入寺庙，以(🏝)沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最(🏽)早的(😏)公共澡堂——“钱汤(😆)”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早(❎)起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为(🧥)前来沐浴的信众提供最地道的(🔢)服务。人们相信“汤浴可除七(🏴)病，得七福”，特别是(😡)在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默(⏸)默治愈着日本人(🌂)的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主(🛩)要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤(🛄)治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町(📉)在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权(🐪)威(🍝)。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖(🈷)温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里(🕯)人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并(🔰)不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行(🏹)以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙(🔽)相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民(✴)在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的(🏪)汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡(🗝)”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉(🙍)疗养，也遵循了一周为(💇)一个周期的传统。

井上(🔄)清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成(😕)依赖，任何一个时代都有过把一部分人(🦖)民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治(🗃)政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪(👽)法落实了(⬜)“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为(👫)避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的(🦅)特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半(🚹)叶，大量西方人涌入日本，同时带来(⛳)了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有(💌)名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更(♍)为系统的调(🕤)查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析(❕)的行为本身即(🎱)佐证了温泉的(✔)疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增(🕍)长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳(🌉)旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是(🛹)这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先(💟)泡个澡，喝几杯之(🎟)后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而(🚘)到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受(🥟)了来自(🎍)国外对“工蜂”的指责，开始增(🕵)加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机(👞)会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传(🥤)统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院(⏮)温泉的相关介(👫)绍中，经(🏘)常可以见到“安静(💁)的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气(🔧)”“散在相间的美术(⛲)馆”等描述。

几百(🏌)年来，日本(🥤)人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云(🚂)国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿(🍣)变得美丽，两次万(🦅)病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之(🔍)汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是(💍)家庭浴池(🍅)和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日(🛬)本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污(🕝)垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州(🦊)的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边(✅)的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁(🤞)净无垢，“寂”则代表由内部渗透的(🌀)朴实之美，这样的美往往与财富(🌅)和(🚵)地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入(🚯)浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型(🕠)的清洁剂不能(👚)混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆(🌅)起20年代鲁迅在(🏎)仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲(⏭)在温泉里(💚)不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆(😞)既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无(🚜)遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气(🥋)，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位(😅)歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了(👔)唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还(🛀)是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找(🌳)到一个深深的浴(🕉)缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年(🔂)男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完(🕉)澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所(🍅)有人都沐浴完毕，包括在(🥈)家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日(🌬)本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡(🧜)水用于(🥉)洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出(🗜)来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进(🔛)体内激(🌳)素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(🔳)的血压(🤫)上升(🛃)，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占(🔥)据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖(😹)降低。二者循环交(⛪)替(🗾)之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获(🌄)得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为(👞)一种独特的美学(🎛)想(🍍)象。

日本第(🐍)一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过(💔)一生。”他也践行了自己的理想。在(💰)川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊(😭)豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河(🔀)津町的(🚘)汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为(🥄)至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事(🤔)。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌(💣)出的是源源不断的财富。

政府在各(🤟)地投资兴建了温泉小镇和通往(❇)温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹(🤐)，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统(🦏)计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每(🥁)年前往温泉旅馆住宿的日本国民(🤲)将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉(🚅)的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看(🚘)到终日泡在温(👠)泉(👳)里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连(🎭)同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件(👼)名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心(🌙)的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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