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游戏论·书评丨从多人游戏到电(🖤)竞直播(✌)：T·L·泰勒的电子竞技研究

孙静 / 比利时鲁汶大学

就在不久前，EDG战队又一次代表中国获得了 《英雄联盟》全球总决赛的冠(👞)军，再次引发国内媒体及公众对电子(🌀)竞技的热议。根据(🕋)权(🎾)威数据机构Newzoo发布的最新报告，2020年全球(📄)电竞产业保持高(👶)速增长态势，全球电竞时长收入近10亿美元，用户人数接近5亿，电竞不仅受到硬核电竞粉丝的关注，而且还吸引着越来越多的轻度电竞爱好者。[1] 在中国(🥛)，亦是如此。2019年4月，国内首届电竞教(😒)育国际学术研讨会在上海召开，任职于澳大利亚皇家墨尔本理(🚧)工大学的全球知名电竞学者艾玛·维特科夫斯基博士（Dr. Emma Witkowski）发表主题演讲“电子竞技与跨机构的互动参与”，与国内外学者及产业专家针对(🈷)电竞文化和电竞教育展开深入研讨。11月，前电竞(👶)选手刘谋（PDD）与电竞世界冠军高振宁（Ning）做客综艺节目《吐槽大会》，节目热度甚至超过号称“口红一哥”的李佳琦，电竞(🐋)文化在国内的影响力可见(👫)一斑。12月，在法国巴黎召开的2019年(🔐)英雄联盟全球总决赛（2019 League of Legends World Championship）上，来自中(🐜)国的FPX战队获得冠军。2021年7月，全球电竞大会在上海召开，旨在推动电竞产业健康发展，进一步提升(🚥)中国电竞在全球(🚵)范围内的(👥)文化竞争力。与此同时，北京、成都、广州等地也已经陆续展开电竞文化产业布局。可以说，电竞已经远远超出小众(🐣)亚文化的范畴，不(🌼)仅是体育和教育的重要组成部分，而且还发挥着文化外交的功能，走出国门。在电竞全球化的时代，如何理解电(🥄)竞文化成为一个亟待解决的课题。

一、电竞研(🤩)究指南：透过(🌿)民族志(📟)看世界

T·L·泰勒在2017年游戏开发者大会上发言。

谈及电竞研究，T·L·泰勒（(😿)T.L.Taylor）是一位无法绕过的学者。她先后(👼)从加州大学伯克利分校（University of California, Berkeley）和布兰迪斯大学（Brandeis University）获得社会学学士及博士学位，曾在哈佛大学、北卡罗莱纳州立大学（ North Carolina State University）、哥本哈(🚉)根信息技术大学（ IT University of Copenhagen）从事教学科研工作，现任职于麻省理工学院的比较媒体研究中心，研究兴趣为互联网、游戏、科学与技术(⏫)。作为电竞研究的奠基人之一，泰勒教授著述颇丰，一直致力于从学术(🏌)角(🏚)度解码电竞爱好者的线上/线下身份构建，从媒体技(🥩)术的变迁中讨论竞技性游戏社群文化。此外，她还是电竞社区“任意键”（AnyKey）的联合创始人兼研究主任，旨在(🔫)为电竞选(🍾)手(😼)提供知识、工具等多方面的资源，例如提升女性在游戏(🃏)开发、电竞文化中的参与度等研究课题(📀)，从而促进电竞社群的多样性。在近20年的教学(🤔)生涯(🚭)中，泰(🎉)勒(🥞)教授的学生已经遍及全球多所高校及(💭)科研机(🎑)构，多用民族志的方法从事电竞及(🌒)游戏研究，上文提及的艾玛·维特科夫斯基博士就是其中(🚙)之一。

民族志（ethnography）一词，源于古(🎥)希腊(🐉)语中的“ἔθνος”和“γράφω”，分别意为“人”和“写作”。作为一种研究方法，民族志是指通(🚸)过沉浸式记录日常生活，来完成田野调查，进而对于研究对象进行深度描述与(🐒)阐释。在泰勒(😉)等人合著的《民族志和虚拟世界：方法指南》（Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method，以下简称《民族志和虚拟世界》）一书中(🌡)，作者曾简单梳理了“民族志”的发展脉络。它肇始于18世纪后半叶(🛬)由赫尔德(🔉)、歌德等人引领的德国浪漫派思潮及历史科学研究传(😙)统，当时的地理学家主张对文(🌝)化进行百科全书式的描绘(🦈)，这种观念一直持续到19世纪。在此期间，民族志的素材大多源于商人、探险家、殖民地官员和传教士，而(📚)学者无需亲身进行田野调查，只要坐在书房阅读二手材料就可以了，弗雷泽（James George Frazer）(🤐)的著作《金枝》（Golden Bough）就是这样写出来的。到了20世纪(🅰)初，英国学者布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基(🥕)（Bronislaw Malinowski）成为新一代民族(😚)志研究(🐻)的教父。他主张以观察者视角（局外人）参与到受访对象的日常生活中，通(🈯)过自身经验理解文化。后来，这种观点被(🏷)美国人类学家克(🌂)利福德·(🥜)格尔茨（Clifford Geertz）修正。其一，局外者（etic）视角固然重要，为研究获取了客观的信息，但局内人（emic）视角也不容忽视，能够获取受访人的理论及(💐)认知模式；其二，获取(🎅)信息并不是终极目标(🍇)，更重要的是将受访者的行为置于具体的社会历史语境中加以解释，这就是“厚描”（thick description）。受结构主义、后殖民(🐠)主义和女性主(🥋)义等20世纪(😭)理论(🏊)思潮的影响，民族志研究得到进一步发展。同时，芝加哥学派的社会学家们和伯明翰学派的(🦒)文化学者的研究也在不同程度上使(🖍)用了该方法，前(💠)者如《街角社会:一个意大利人贫民区(💕)的(🎀)社会结构》（Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum）, 后者如《学做工：工人(😈)阶级子弟为何继承父业》（Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）等。[2] 到了泰勒一代的游戏研究者这里，民族(🥍)志被广泛用于(🚷)讨论游戏社群、网络(🏵)文化、电竞文化等。

显(🌗)然，泰勒并不像上文提(❓)及的弗雷泽，是窝在书房里的“云玩家”。她曾前往波士顿市丽亭酒店（Park Plaza Hotel）参加《无尽的任务》游戏玩家大会，曾在2007年西雅图奎斯特球场（现名为世纪互联球场(♓)）(🍱)观看世界电(🏘)子竞技大(🅰)赛（WCG），曾多次参观twitch的总部，还曾在晚冬(🏦)的凌晨2点一路向南，开车拜访佛罗(🏮)里达的游戏主播。这些鲜活(🌽)的田野经历被她用第一人称(📅)的文字叙述出来，读者仿佛身临其境(🧦)，跟着她一起奔波在(🍣)路上，一(🎿)起观察，访谈，思考。这些民族志体验，融汇为她的三本核心著作，分别是《跨(📨)次(🚝)元游戏：探索网络游戏文化》（Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture，2006年）、(🤩)《增加筹码：电子竞技与电脑游戏的职业化》（Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming，2012年）(🚢)和 《看我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming, 2018年(🎗)）。

之所(🙄)以列出上述三本书，首先是因为它们标识(🆔)出(🥚)泰(👍)勒教授(🤔)的学术研究路径。它始于多人游戏(📲)文化的讨论，继而聚焦竞技性游戏的职业化，也就是电子竞技，最(♑)后探讨直播给电子竞技(🍇)文化带来的巨大影响。更为重要的(🚛)是，这三本著作还契合了电竞文化发展的三个阶段，分别指向作为竞技性游戏的电竞、作为体育产品的电(📮)竞以及作为媒体娱乐的电(🎴)竞文化。

二、无尽的任(🌟)务：休闲玩家和高级玩家的跨次元游戏

《无尽的任务》游戏画面

《跨次元游戏》描述的是电竞文化的萌芽期，从20世纪70年代持续到(🤳)80年代，以街机游戏厅（arcades）和家用游戏机为主，具有极强的地域性。这一时期的关键词是“游戏”，确切的说，是竞技(🏔)性游戏，比赛受众既有(👐)游戏爱好者，也有喜欢严肃休闲活动的群体，并没有达到职业化的程度。在本书中(❄)，泰勒教授以《无尽的(🚬)任务》（EverQuest）为案例，结合(🦃)自己的游戏经验和对其他玩家的访谈，讨论了以这款游戏为核心的趣缘群组。就网络游戏而言，游戏与现实的界限并非泾渭分明，而是以各种可能的方式渗透，交叠，相互影响。本书以“跨次元”为题，分别(🏷)从休闲玩家和高级玩家两个维度，讨论了虚拟游戏世界与现实生活世界之间的互动。

所谓高级玩家（power gamer）(📷)，是相对于休闲玩家（casual gamer）而言的。前者游戏体验丰满，现实生活骨感，通常是孤独的、不善交际的玩家。与之不同，后者只在游(🍪)戏中投入适量的时间，在游戏以外拥有属于自己的“真实生活”。[3] 可以说，泰勒本人就是一名普通(🕜)玩家。她在本书开篇写道：

一开始玩《无尽的任务》时，我并没想到自己正在开启(👯)一项新的民族志研究，也没(🚿)想到自己(👭)会花四年多的时间来(🕹)与游戏世界和其他玩家互动。我跟别人一样，觉得这款游戏能让自己远离手头的“现实”工作。然而，几乎就在同一时刻，我开始意识到，它与我之前讨论过的空间并不是割裂的。里(😶)面有虚拟化身，人们相互交流，是一(💲)个持续共享的虚拟空间，是一个充满人工器物的世界。我创(✔)建了新角色，是一个侏儒巫师，开始参与到这个世界中，杀杀老鼠，认识其他玩(🌿)家，我发现自己被游戏迷住了。[4]

继而，她参加了游戏粉丝集会：

在距离酒店一个街区远的地方，我陆续看到(😐)带着姓名卡的人们(💘)，这对参会的人来说并不稀奇，但我很快发现了不同之处。卡片上的名字听起来非常奇怪，似乎包括一些神秘信息。仅凭这个小细节，我知道自己来对地方了。我套上自己的徽(🏝)章，上面有我的(🌽)游戏用户名、所在的服务器以及（那时已经失效的）(🔅)公会。……很快，我发现(🅱)自己从局外人悄然转变为玩家中的一员……这次活动，一次“粉丝集会”，展示(👑)出一些独特的体验，它模糊(🚵)了游戏与非(🐾)游戏的界限、线下与线上生活的界限、(🌲)游戏角色与“真实(🦁)”身份和身体的界限。[5]

在集会中，泰勒参与了(🥃)多种线下活动和游戏。之后，她又做了如下尝试：

第二天晚上回到位于北(✌)卡的家中，我登陆进游戏，来试(🏷)试水。我给(🎎)一位“现场任务”队友发了一条消息：“嘿，在吗？我是Iona，咱们(🐁)在波士顿见过：)。”在等回复时，我看到屏幕上出现了这样一行字：“嗨！很高兴认识你！想要组队(🚢)吗？(🛸)”然(🥁)后，我们就集结成队，用虚拟角色的身份在线一起打副本，开始探索，这次是在虚拟世界。[6]

不难看出，上述(☝)三段话勾勒出休闲玩家泰勒教(🧙)授在多人游戏文化中的身份转换路径，从线上（使用侏(🍴)儒巫师这(😮)个角色玩游戏）到线(🌑)下（参加粉丝集会，与新老朋友面对面社交），再到线上（在游戏中与新朋友联(🖨)系(🎬)，组队玩游戏），如此循环反复。

与休闲玩家相比，高级(✔)玩家对带游戏的(⛽)态度更(🌸)为严肃，是典型的“成就型”（achiever）玩家。首先，高级(👦)玩家更重视“升级”，在装备和道具上(🍭)都追求极(🛀)致，这与成就需求相对应。在多人游戏中，成就总是相对的，因此高级玩家的目标设定也是动态变化的。即便只能获得点滴缓慢进展，高级玩家不仅可以像休闲玩家一(🕵)样(🎄)，不惜花费很长时间，进行“痛苦的、重复性的(🍥)，甚至无聊的(🍝)”的游戏任务，而且比休闲玩(😸)家的忍耐力要高(🏓)得多，这就是泰勒提(📞)到的“铁杵(📈)磨针”（the grind）。其次，高级玩家更重视“效率”。他们将(👂)游戏行为划分(🌍)为“生(🧕)产型”（productive）和“浪费型”（wasteful）(📔)，只是为了能(📈)够找出最佳策略，并将其进一步优化。用泰勒的话说，他们善于(🚶)拆解游戏，将挑战拆分为若干部分(🗞)，然(👥)后逐一击破；善于找出游戏内部的问题或漏洞，并加(⏫)以利用；善于“社交”，以便随时随地都能为自己找到帮手；(🌥)善于协调团队，让队友各展所长，取得(🌧)团战(🗝)的胜利。

值得注意的是，无论是通(👲)过“铁杵磨针”式活动(🏊)，一再突破个人极限，还是为了优化策略而反复试探游戏本身的界限，亦或是与团队或个人进(💳)行沟通，其目的都是为了提升成就感。换句话说，“探索(💇)”和“社交”都是在为“成就”服务的。与此(🕡)同时，我们可以发现(🤟)高级玩家“跨次元”体验的鲜明特色。如果说休闲玩家的世界(🚷)转(🎆)化集中在线上与线下的空间交替，那么高级玩家则(🕰)面对着永恒的排行榜和无尽的任务，模糊了“工作”与“休闲”、“趣味”与“无聊”。在此，我们可以中隐约看(👲)出电竞选(🌌)手的影子。用泰(🐄)勒的话说，在休闲游戏玩家眼中(🤒)，高级玩家似乎根(🚯)本不是在(♏)玩游戏，而是在“工作”，有些人的下一站就是职业玩家(🐧)。

三、从职业(🏃)玩家到媒体景观：游戏竞技的(💇)产业化

2012年，泰勒出版了第二本专著，名为《增加筹码：电子竞技与电脑游戏的职业化》（以下简称《增(🚘)加筹码》），讨论电子竞技(🥏)发展的第二阶(💬)段。它从1990年代跨世纪到2010年，形成了全球化的竞技文化空间。在此期间，电竞发展成为一个产业，关键词是“体育(💘)”。其中，电子竞技以传统体育为蓝本，第三方组织崛起(👺)，赛事设施逐步完善，比赛的正规性和职业化程度持续提升，不(🔫)仅吸引了游戏(🍿)玩家，而且还有很多(🍇)泛玩家人群。在《增加筹码》一中，泰勒教授以成熟(🎉)的韩国模式为参照，聚焦欧美(⛔)地区，通过现场观赛(⏩)、面(🐋)对面访谈、电子邮件、网络电话等形式完成了田野调查，讨论了(🛤)作为体育产业的电子(✨)竞技以及作为运动员的职业玩(🈸)家。

在整个产业化进程中，电子游戏玩家群组的图谱日渐清晰，主要包括业余爱好者和运动员两类，如见下图所(😦)示：

电子游戏玩家群(🐇)组分布[7]

不难看出，电子游戏玩家的群组分布呈金字塔状。最底端分别是休闲玩家和高级玩家，上文已经详细讨论过，在此不做赘述。再往上是职业玩(🚑)家，他们就像篮球、足球等传统体育项目的运动员一样，是电子竞技(🌜)职业运(🎎)动选手，其常规工作就是完成日常训练和参加电竞(😇)比赛。与传统体育运动员相比，电竞选手的职业化之路(🙆)要坎坷的多。他们要说服家(🚣)人和朋友，获(✒)得他们的支持；要通过刻苦训练和优异的成绩，获得职业身份；就算能够成功与电竞战(🧢)队签约，也会面临各种新挑战。最顶端是明星选手(🚒)，他们通常获得过大赛冠军或成绩优异，在媒体的作用下，被建(📥)构为明星/粉丝体系中的标杆式人物。此外，这(😐)张图也揭示出电竞选手的职业化路径：最开始都是以普通玩家身份进(👭)入游戏（休闲玩家），成为朋(🖼)友圈中的佼佼者并开始上网玩（高级玩家），继而参加面对(📆)面比赛（职业玩家），最后有可能拿(😍)到冠军（明星玩家）。[8]

根据泰勒的描述，职业玩家与业余(🏦)玩家存在着如下差异。其一是动机(🚧)。业余玩家将玩游戏当(🧚)作一种(👌)休闲方式，因此，输赢不是绝对重要，只要尽兴就好，有时(🌰)候游戏失败甚至也可能带来乐趣。与之不同，职业玩(➕)家玩游戏更多是出于强烈的(⌛)胜负欲，也就是想赢。只有赢了，才会满足成就欲，进而产生乐趣。其二是玩法不同。为了求胜，职业玩家每天要花费大量时间进行机械性训练，“游戏的(😑)快感中夹杂着汗水、(🍆)努力、勤奋、重复、挫败，甚至还有愤怒”[9]。与之(⬆)相比，业余玩家玩游戏的时间要少得多，休闲玩家每周最多玩几个小时游戏，即便是(💹)“铁杵磨针式”的高级玩家，其强度也远远低于(🚽)职业玩家。其三是跟谁玩。与陌生人相比，业余玩家更愿意跟家人和新老朋友玩游戏，游戏的互动反馈机制也在(🚟)无形中促进了现实生活中的亲密关系。然而对职业玩家来说，“用非亲友群体来检测自己的技能，才好玩，才具有挑战性，才算是真正意义上的对战”，这也是成为职业玩家的重要一步。[10] 其四是技能要求。对业余玩家来说，尤其(🍇)是休闲游戏玩家，想要(🙊)玩游戏，无需高(🚽)阶技能，男女老(♑)少(😃)即(♉)可，但职业选手却有极高的技能和技术壁垒。泰勒指出，想要成为职业选手，玩家需要具备如下素质：掌握并熟悉游戏操作技能；有技术及设备支持；掌握游戏及系统；策略式思维；熟练的临场发挥能力；社交及心理技能；对自己的事业及相关组织机构足够了解(🐐)。归根(🔏)结底，想要成(🎢)为职业玩家，个人软实力和外部硬技术都要兼备，换句话说，就是电(➰)竞产业要足够成熟。

谈及电(🥂)竞赛事，泰勒简单勾勒出(🚥)从小众游戏竞赛到国际大赛的发(🦌)展脉络。她首先援引了美国作家斯图尔(🍴)特·(🉑)布(🍆)兰德（Stewart Brand）发表在《滚石杂志》（Rolling Stones）上的一篇特稿。根据此文，最早的电子游戏比赛可以追溯到1972年10月19日，参赛者聚集在位于加州洛(🌨)斯阿图斯的斯坦福人工智能实验室，进行了长达四小时的“太空大战”（Spacewar）。1976年，游戏《海狼》（Sea Wolf）首(📘)次推出(🐎)了高分排行榜（high score notation），后来成为街机游(📢)戏文化的一大特色，更是成为玩家之间比拼成绩的一个参照物，全球高分竞技(😋)玩家的记录被收入“双子星系”（Twin Galaxies）平台，以严肃视角见证了游戏竞技的发展。后来，随着家用游戏机的普及，游戏赛场从街(🗼)机厅转移至家中客厅，通常是亲朋好友之间进行比赛(💔)，用照片的形式存留得分，通(🖖)过《任天堂动力》（Nintendo Power）(🥠)、《世嘉愿景》（Sega Visions）等游戏杂志公布。到了90年代，《重返德军总(🔚)部3D》（Wolfenstein 3D）、《毁灭战士》（Doom）、《雷神之锤》（Quake）(🛏)等第一人称射击类电脑游戏兴起，玩家凭借局域网以及后来的互联网，不仅能同时在线竞技，而且还以游戏为核心形成了不(🙅)同的趣缘社群，如1996年成立(😒)的“雷神会”（Quakecon）。雷神会总部位于德克萨斯州，以局域网为(⭐)基础组织面对面游戏竞赛，繁盛时每年可以吸引7000人慕名而来，后来成为全球范围的国际(💥)赛事。1997年5月，《雷神之锤》的电竞赛事亮相电子娱乐展览会（E3），奖品为一辆法拉利328 GTS汽车。同年6月，电子竞技职(🌫)业联盟（Cyberathlete Professional League，简称CPL）在德克萨斯成立，旨在举办电竞赛(🍋)事，报道传播赛事资讯，同时也为电竞奖项、赞助商和合作企业等内容制定了新标准。面对面竞技，局域网竞赛，以及狂热粉丝的参与，成为电子竞技产业的基础。[11]

自90年代末起，欧美电竞产业愈(😁)发成熟，当时的典型代表是冠霸电玩挑战大会（Championship Gaming Series，简称(🐓)CGS）和电子竞技联盟 （Electronic Sports League，简称ESL）两种模式，在企业人员组成、(🎪)企业(🅱)愿景、赛事品牌塑造、(🐆)传播方式等方面(⏲)各有特色。首先(🧒)，CGS的创始人大多具有商学院和法学院教育背景；ESL的管理层则多为熟悉游戏的前电竞选手和精(🏍)通互联网的技术爱好者(🥦)。第二，在选手签约方面，CGS更愿意选择成熟的(😢)电竞(🚈)选手，以签约方式进行合作；(🗺)ESL则偏好新人和业余选手，不单独签(🥨)约，与选手合作的方式较为松散。第三，就竞赛游戏而言，CGS选择了《反(📵)恐精英》（Counter-Strike）、《FIFA国际足球》（FIFA）等几款核心游戏，而ESL更看重电竞游(👑)戏的多样性(🎵)，选择了多款不同的游戏，尽最大努力扩大受众群。第四，从资金来源看，CGS的赞助商主要是DirecTV等传媒集团，而ESL资金不仅来自赞助商，还通过提供增值服务收取会员费。第五，从内容传播方式来(📵)说，CGS的宣发(🤷)渠道主要为卫星电视(🛹)，而ESL则主要使(☝)用互联网推广现场赛事。结合泰勒的描述，我们可以描摹出当时电子竞技产业链，如下图：

电子竞技产业示意图[12]

不难看出，作(🥦)为一(🏵)种体育产品，电竞以赛事为核心，通过游戏开发运营、赛(💘)事参(🌈)与、(❄)赛事执行、内容制作及传播，最终传递给用户，其中涉及赛事授权和内容发行权等事宜。此外，赞助商以及监管部门也会接入电竞产品的生产过程，前者(📖)为电竞产品提供资本，后者包括政府机构及NGO组织，旨在对行业进行监督支(📮)持。在走向体育(📊)产业化的进程(⛷)中(👸)，电竞选手和电竞解说也开启了职业化之(💆)路。

更重要的是(📆)，电竞在多个产业机构的共同作用下，被构建为一种媒体景观。当时，电(🎐)竞俱乐部官网和电竞资讯网站以图文为主，前者如SK俱乐(❌)部（sk-gaming.com），后者如cadred.org、gosugamers.net、readmore.de等。与之相比，影像更受观众的欢迎。视频点播（Video on Demand，简称VoD）包括赛事录制、重播和点播(📭)，不仅是选手用来训练的重要工具，而且已成为体育产业消费中的重(🐻)要组成部分。此外，有些游戏还内置了观看模式，让观众能以参赛者视角来观看比赛(🔆)，甚至(🕴)在不同选手间切换。随着(🛹)宽带和实时录影技术的快速发展，电竞观众们无需前往赛场，通过直播的形式就能同步(🖍)观看比赛，进一步加剧了电竞的景观化进程(📜)。[13] 其中，无论是选(🕧)手，还是电竞解说，亦或是比赛本身，都只是整个产业体系中的体育产品，在(⚾)观众的凝视下，成为电子竞技视觉景观中的一个动态符号。到了直(🍷)播时代，电竞的文化内核再次发生变革，从媒体景观转变为媒(⏳)体事件。

四、构建媒体事件：直播文化中的电子竞技

2010年后，伴随直播时代的来临，电子竞技进入了第三个发展阶段，不仅成为一种以多种媒体为核心的大众娱乐，而且被构建为一种(🐚)强调视觉和叙事的网络式媒体事件（(💝)networked media event）。无论电竞的(🔍)组织机构，还是相关(🐿)技术，都在(🍁)努(👾)力适(🛋)应媒体的(🚅)生产和流通，媒体的生产和消费（观看）都成为严肃研究课题，得到深入讨论。[14] 《看我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（以下简称《看我玩》）就是讨论直播文化与电竞文化的一本最(🤬)新著作。

在本书开篇，泰(👩)勒教授就分享了第一次通过网络直播看电竞比赛时的震惊体验：

2012年5月的一天，我坐在沙发上浏览网(⚾)页时，发现有个网(🥥)站推送了一条消息，让我极为惊讶。那是正在巴黎举行的《星际争霸2》（StarCraft 2）电竞大赛……近年(👩)来，我研究电竞，还出版过一本专著，对游戏的传播形(🤺)式并不陌生。然而，这种生产方式(😲)一下子引(🚌)起了我的注意。大赛在美丽的大雷克斯（(💫)Le Grand Rex）音(🛤)乐厅举办。在镜头下，2000多名激情澎湃的观众正在欢呼着，中间穿插着大赛的实时消息。《星际争(🕸)霸》的奇异世界中充满了人族（Terrans）, 超自(🍾)然的普罗托斯神族，以及令人毛骨悚然的虫族（Zergs），巨大的剧场中坐满了玩家、电竞解说员和观(🥑)众，他们脸出现在多块共(🥍)享屏幕上。然而，还有另一群观众，那些只通过网络来参与的人。我和世界各地成千上万的人一起，通过互联(💛)网来实时观看这场比赛。除了巴黎赛场的视频，我们的屏幕上还(🗯)有一个聊天滚动条，几百个人用文字和表情包边聊着比赛，边为选手加油助威。[15]

不难看出，直播通过(🤗)互联网(🏙)，将电竞推(⏯)送到世界各个角落，极大拓展了电竞的潜在用户群(📹)体。更为重要的是，直播还在更深层面塑造着新的电竞文化。

从用户角度上看，直播改变了用户人们参与电竞的方式，让他们以娱乐的态(👯)度实时参与到媒体景观的塑造中。通过直播平(🎺)台，电竞赛事不仅仅是单向度的(💘)被动观看，而是多维度的、主动的(👄)媒体事件建构过程，是开放的参与式媒体实践。与此同时，粉丝文化、明星制、网络文化在电竞文化中的作用更加明显，致使电(⏮)竞从体育产品转化为娱乐产品。不仅如此，直播还有潜力提升电竞用户群的性别多样性。为了实现用户群最大(📨)化，越(🚽)来越多的游戏开发商和电竞赛事运营商开始想方设法吸引女性群体。之所以如此，一方面是因为当代女性的数字素养要比(🏟)以前要高(〽)得多，更容易以观众/粉丝身份进入到电竞(🐪)媒体实(🐷)践中；另一方(🆑)面与足球(🍓)等强调体力消耗的传统运动相比，女性以职业选手身份参与电子竞技要较为容易。

从产业角度上看，直播首先改变了电竞(🐵)内容的生产和传播惯例，重塑了电竞媒体生态。除了(🌗)旗舰直播平台Twitch，越来越(📞)多的网(🗨)络平台（YouTube、Facebook）、电竞联盟（如ESL等）和游戏开发商（(🐹)拳头、维尔福、暴雪等）也纷纷开始推出了直播服务，主流(💠)游戏主机增加了直播功能。传统媒体企业转播赛事时，也会在有线电视之外增加与直播平台的(🌰)合作。[16] 还有游戏开发(🖊)商（Proletariat）专(🌘)门为直播制作了一款名为《流线》（Streamline）的休闲竞技网游，能够让直播播主与自(🌐)己的观(⛎)众一起玩游戏(🎮)。此外，直播也进一步改变了电竞产业的商业模式。现在的游戏(🏘)公司既可以与电竞公司合作，委托对方举办赛事，也可(⚽)以雇佣白标产品（white label product）供应商，通过外包来处理赛事工作。再如，直播可以将游戏内(👠)容和亚马逊等平台联系起来，让用户(🤩)在观看比赛的(🏪)同时进行购物。直播对电竞的影响也并不是单向度(👽)的，而是双向的。Twitch曾投资过Liquid战队，国内二次元直播平台哔哩哔哩也于2018年成立了电竞俱乐部，旗下战队曾参与《守望先锋》、《英雄联盟》等电竞比赛。

总之，在当前这个(🛰)媒介融合时代以及跨屏观(🙌)看时代，直播这一新技术深刻地影响了电子竞技文化。如果说早期的竞技游戏赛事还聚焦(🐙)在选手和解说上，那么如今(🚒)的电竞已经(🎚)在“游戏”、“体育”和“娱乐”实现了“跨次元”，为用户呈现了一个参与媒体实践(🗿)的空间。用艾(🐆)玛维特科夫斯基博(🐫)士的话说，电竞已经成(🥑)为一种“网络式媒体运(🔋)动文化”（networked media sport culture）。在这个媒体(🦒)空间中，电竞本身就是一个(🍎)“无尽的任务”。

结语：全球化视野下的中国电竞文化

在全球化进程中，中国电竞产业也在加速发展。从政策(🔻)层面看，国家及地方政府推(🏪)出了一系列举措，如上海的“全球电竞之都”计划以及电竞教育发展计划。从产业内(🥖)容看，腾讯推出以《王者荣耀》为基础的移动电竞赛事，量子体育等电竞服务企业走出国门，在海外多(💂)个国家和地区组织运营电竞大赛。就连电竞衍(♌)生(💲)活动也更加多样化，如西安(🥁)WCG2019年总决赛和(🏬)麻省理工学院的科学家团队合作，推出(🍫)了面向当地青少年的游戏设计大赛，鼓励孩子们用(🕺)可视(🔠)化(💿)编程语言Scratch进行创造性表达。

然(🐞)而与此同时，中国电(❗)竞也存在着一些(🎠)挑战。首先，国内电竞文化依然以重大赛事（cup-day）为主，缺少日常生活层面（everyday）的参与，缺乏传统体育活动及文化样态所具有的多(🦁)样性。第二，在政策利好情况(🍣)下，传统行业急于进入这个新兴(🎫)领域，准备不足，有些失败的案例更是揭示出电竞产业中的资本泡沫。尤其是在疫情影响下，如何平衡线上及线下的电竞活动，成为整个产业需要进一步探讨的议题。更为严峻的是，虽然当前电竞产业飞速发展，但(🥫)国内依然缺乏对电竞文化及电竞产业(🐋)的学术研究和深度理解，在很多情况下依然停留在现象层面，无法从具体的社会历史语境中把握电竞的文化逻辑。

在这种情况下，泰勒教授、艾玛·维特科夫斯基博士(🏓)等人的研究方法和结论都能给国内学者带来启发。只有从学术角度对电竞热潮进行(🥄)批判性解码，用严肃视角来反思(🗜)作为大众文化的电子竞技，才能(🎲)推动产业发展，继而合力培养未来的电竞从业者/研究者。如此一来，我们才能(🐟)在教育、体育、文化、(🗓)外交等领域发挥出中国电(🧖)竞的巨大潜力(💤)，并进一步为全球的电竞产业提供有效的参考。

注释：

[1] Newzoo. Global Esports & Live Streaming Market Report 2021 | Free Version. 2021. https://newzoo.com/insights/trend-reports/newzoos-global-esports-live-streaming-market-report-2021-free-version/.

[2] Boellstrorff, T., Nardi, B., Pearce, C. and T.L. Taylor. 2012. Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p13-16.

[3] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p70.

[4] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p11.

[5] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p1.

[6] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p9.

[7] 此图根据泰勒的相关论述整理而成，人数部分仅为图例，不代表具体人数(🌔)比例。

[8] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p89.

[9] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p99.

[10] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p88.

[11] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p3-9.

[12] 该图以泰勒在书中对欧美产业的描述为基础，参考了NBD图数馆的电竞产业图。原(🐐)图请参见 张弩：“电竞职业急缺50万人才，你(👈)最适合哪个岗位？”，《澎湃新闻 湃客》，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3167119 。

[13] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p199-200.

[14] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p4, 136.

[15] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P1.

[16] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P4.

责任编辑：朱凡

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