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在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？(🚽)鲁(🦋)迅先生在《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子(🌊)，立刻想(⬛)到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”这些，是感通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱(👍)”的概念，当(🌖)“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不(👶)断定位着(🥝)这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱(🥪)欲日本》一书中对爱(🚱)与欲的剖析。这本书(🎡)通过(💩)对坪内逍遥(⌛)、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学名家(⬜)笔下的爱情故事(🕡)的回溯，再一次思考了那些缠绕着我(🐓)们的问题：色是(🔅)什么？爱是什么？在两者的缝隙之(🏩)间，真正的爱情(🕳)是否(⚓)真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之(📃)间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有(🔇)关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样，在“色”的世界被理想化的(⬇)艺妓和游(🏹)女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的方(🦄)式持否定态度。

然而，妓女们所(🛂)玩弄的技巧是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而(🚷)脱离了现实，这也是(🍶)她们构筑彻底(🚀)的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎(🎖)的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前(💑)去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋(🎎)”这出戏的门票。他们(🎂)一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变为可能。

人(👑)类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们(⭐)试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关(💉)系的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色(🦖)”世界里的人们早就(🚚)看透：“理想的男女关(🦈)系，最终只(💭)存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真正的爱”是真实存在(👲)的观念相比，处在(😎)“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居民(⛑)也并非是在明确(🍰)区分现实和虚构、谎言和真实的基础上来应对(🍦)戏剧般的男女关系的。

正如近松的名言所示：“原本戏剧精神就是(⛴)超越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而(🐌)，近代的“精神”却试图对界(🛺)限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不(🍣)得不厌恶艺妓和娼妓了(👡)。⋯⋯虽然我们从一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况下必须要进行描写，至少我希望能够明确地描写出她(🍷)们的实际状态，绝对不能做任何矫饰。不加任(♑)何修饰，使她们原形毕露。只有(⏬)描写出她们的实际状态，方为令少女们更加厌恶她们的诀窍。

（(🏩)《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只(🐿)有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓(🌦)的“真实(🌁)”。这与逍遥(✒)等近代文学“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日常世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间的美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在游廓和花(🎸)柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、正当(🔐)、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色(💺)”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的(🐂)信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教(🥠)传入和现代化起步带来的(🔒)困惑与阵痛也深刻写(🚠)入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化(✅)，也是男女关系的信念的变化过程。

但(⏫)这个信(😮)念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地(🆕)位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西(🚍)，更何况还要求它与婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二(🌮)叶亭四迷发出了如上感慨。小说接近结尾时(🐡)，文三凝(⬆)视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一(⏪)句：“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑(🤘)”，正是因为他在无(👰)意识中领会了(🚣)束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了(💏)。或许可以说，《浮云》已经意识到了同时代知识分子(💓)所高声(😲)唱诵的美丽的“爱(💾)”的理想不过是一个陷阱。

在二叶(♋)亭最后(✴)的作品《平凡》（1907年）中，他直截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写(🌽)多少就能写出多少，可是写出来也(🏝)毫无意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年(🏳)尝试认真实践全(🐔)新的“爱”而失败，到《平(🦗)凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到这里，作(🏊)者的思想也逐渐(🦅)发生了转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社 2016年4月

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