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从苏东坡到辜(🕖)鸿铭，那(🚊)些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚(💈)的文人们

首先我们来看一(😯)首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤(🎅)妙说应难，须(🏃)从掌上看。

这首词写于1073年（(🔅)宋英(🐘)宗熙宁六(🚑)年），诗、(👈)词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩(🏓)萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏(🈚)东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描(🥅)写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚(🎒)的纤妙很难(🏕)用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言(🔜)外之意嘛，女人的小脚越是纤妙(🥨)，越是迷人，越(🐻)是需要好好赏玩(🤡)。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里(😎)去。他一生姬妾众多，对这(❕)些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅(🚴)是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一(🔥)律(🏮)送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居(📌)然答应一个(🛁)朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树(📬)而(🔎)亡(🤹)。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠(🔏)足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小(😈)》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒(☔)。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人(🈸)朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门(🕐)弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便(🖋)窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词(💛)歌赋，比如(📑)“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙(🌧)。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头(🆔)一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多(🥅)生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真(💟)是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹(🍚)，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事(🧔)大”的(🔍)论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就(🗽)大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推(💂)动妇女裹足的事(🏎)实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往(🖤)。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立(🖐)法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、(✳)山川湖海还不够(🐱)广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、(🌘)描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感(🍌)！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要(🍥)鼓吹甚(🤔)至强推女人裹足呢？(🐵)其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初(🕖)文(🚥)学家李渔在(♌)《闲情偶(👁)寄》中就直言，女子裹(💪)小脚的极大原因是为了(😖)满足古代男(🧤)人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的(🖐)审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不(🧐)谋划怎么建设国家，整天吟诗(🌼)作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵(🏀)情(➰)声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一(🛶)个舞女窅(🏯)娘(🤫)，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在(🔠)加上素袜，这样跳舞之后，舞姿(👰)就更加的优美了。你看嘛，对国家大(😛)事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国(🛑)奴，谁做？

李煜

逐渐(Ⓜ)地，裹(🥡)足就成了男人们打造女人身材的一种办(📠)法。因(🈹)为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉(✋)会增加(🛣)到臀(🏚)部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对(🏐)女人身材的审美要(🥟)求；同时女子裹足(🦎)后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时(👫)尚，逐(🌾)渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、(🗂) 尖(🥩)、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小(✈)脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在(📦)桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快(🌴)感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的(🏸)观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人(🈂)的杀伤力：“中(⬇)国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有(🏕)这些淫(✳)荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的(🧙)时候，尤其在脚(🕕)很小的情况下(✂)，小脚对他的催情作用，就像(🎏)年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者(🐦)永尾(🛎)龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出(😉)结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医(🐑)生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧(🍢)缩(💕)。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程(🛴)学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着(🙇)吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一(🛶)种自(👾)我满足的(📙)神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色(📈)欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分(😃)之五(🀄)十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小(🧕)脚好(🤽)紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子(🐇)缠足以后，足的形状成为畸形，走路(✌)时，当足部接触地面时，身体(😩)的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰(👲)髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣(👥)后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女(🚭)子缠足以(🚶)后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇(😙)女们为什么又愿意缠足呢？(👩)

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代(🤴)十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、(🌟)手术瘦脸、隆胸一样(🏭)，为了美可以牺牲健康，甚至献(🏫)出生命也在所不(✴)惜。女子缠(🎽)足现象(🌂)在宋朝时的开始流行，则(😵)是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠(🦉)足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了(☝)“三纲五常”，其(🧤)中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子(🙅)一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有(🚎)绝对的服从。要求妇(🚗)女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女(🏾)的思想控制，缠足则实现了对妇(🐄)女的行(😒)为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不(📷)出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之(👢)后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已(🦓)经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代(👋)价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位(🧘)是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写(🥧)的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末(🛫)和民国时被禁止，时间长达(🤵)一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态(🎢)情趣外(🏚)，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是(💊)危害妇女身心(🔕)，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六(💡)岁时开始。宋(🔢)明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法(🥈)，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪(🎠)蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影(⏺)响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经(🐩)失去了行走能力，进(👬)出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完(🥨)全自我禁锢起来(🌞)了，成为了另一种“残疾”。

缠(🚏)足后形成的脚形

与正常(📏)脚形的(🚗)对比

更严重的后果，是妇女缠足(😂)对国家经济、军(🔋)事(✂)发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长(💯)距离行走，不能正常从事(🌎)体力劳动，社会生产所需劳动力(🚁)供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实(🕓)力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种(🌑)，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代(🏽)的体质也(🐝)会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东(🏝)亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流(💤)行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十(🎍)岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方(🗓)强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族(👟)全境第一次被异(🗺)族(⛹)统治，改变了中国的历(👡)史发展进程，导致了中华民(👢)族上千年的国(💤)运衰(📂)微。

四、对比如此强(🚻)烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋(🖇)开始，中国就逐渐走向衰微了。

当(👞)中国的(🦁)男人们开始让女人缠足的时候，欧洲(🤞)正处于黑暗的中(🚃)世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人(✊)的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环(🎖)境的约束下，欧洲精英开始形成绅士(🌃)风度和(🕯)骑士精神。同时，兴起了技术革新之风(🍓)，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧(⛹)洲走向开放的现代世界，开始点(🍲)燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来(🔆)。

十六世纪，中国正值明朝(🔶)、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的(🦏)诞生和(🛌)美洲大陆的兴旺。清教徒是创业(🔵)精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制(🌳)那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快(😱)增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶(🐬)鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的(🎪)精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民(🆗)国，都还(🕰)在醉心于女人的小脚里(😄)，这一醉就是(🛑)千年啊！！！清末(🌍)、民(😚)国时的(🎭)辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿(🏪)铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在(🆗)小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓(🆑)妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非(🧘)虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、(🕣)一面写(🕋)着《中(😝)国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲(🎿)节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这(🈯)些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所(🔃)大学，心思都(💟)放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣(🎏)习俗(🌮)的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又(🔰)是什么？

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