《午夜寂寞少妇aa片》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴(🌛)者通常不允许携带任何物品进入水中(🧡)，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影(🍅)丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而(🛳)言(🥙)一直(🤥)都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己(🚼)的调性，外人无法亲近，也无(🏑)法了解，唯有温(🔶)泉能(💙)将所有人都(🖕)包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台(📸)了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质(🐇)，即可称之为温泉。”对于国土面(🤡)积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍(🎨)看上去，有种让人匪夷所思的理(🌄)所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开(❤)了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫(📡)荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事(🗄)哈里斯在下田任职的时候也向当地(🛏)幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有(🥇)伤大雅的(🈵)事情？”他得(📂)到的回答是这样的——“正因为(🔈)有了这种暴露，才在(✳)一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵(🚓)体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫(🏠)在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这(🕟)种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁(🏑)就。

太宰治(🏈)在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有(😙)人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发(🤩)青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清(♋)澈(🎉)透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准(🔱)禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳(🐛)出来陈词抗辩。三岛(📶)由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊(🚪)的东西统统废(😗)止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的(🖨)全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人(🎺)看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道(🌈)无知简单，要是全部(🍤)否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本(🚻)风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的(♒)最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百(⌚)姓，洗浴之时人人都赤(🤶)身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事(🗡)实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中(✊)叶，许多佛教经典随(🆎)遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温(🐶)度。日本拥有270座火山（其中有(📓)80座是活火山），占全世界(🙎)火山总数(♉)的10％，是地球表面最大的火山(🙊)地震带——环太平洋火山地震带的重(👟)要组成部分。“火(🤠)炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山(🥊)泉被加热成(🏓)了(👣)天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——(🛢)草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以(🥚)刺激穴位，起(❄)到足底按摩的(🔵)作用(📞)。

自(⛴)那以后，在僧侣等榜样的带动之(🍧)下，信(📉)众们纷纷(🐓)涌入寺庙(🔚)，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱(🍴)汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来(💞)搜(💇)集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七(🎮)福”，特别是在寺庙里。

无论(🌵)在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲(👂)了一遍，以示权威。

碑文是这样(🍽)写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡(💔)二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里(💰)人始喻此地有神液，而启其(🐥)秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神(🕎)之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层(🍐)享用。然而这种并不稀缺(🔏)的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开(🍶)始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流(👣)动的管控较严格，普通百姓(✊)只有通过参拜神社这样的理(🔊)由才能获得外出(😙)的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉(💐)距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲(📺)的目的地(🎨)。

以江户时(🥛)农民团体参拜伊势神(🐜)宫为例：去程(🔆)要在箱根(💝)汤本(😋)温泉夜宿一晚，之后到四国的道后(🗄)温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民(🎻)在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期(🎸)数周的汤治，用自然的力(🦍)量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一(😖)统天下后到静冈(📓)县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从(🤱)古代天皇制形成依赖，任何一个(🤔)时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况(💿)到1871年才有所扭转，这一年明(♓)治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之(💜)后，新宪(🤕)法落实了“贱民”的各项权利(⏰)，他们的出(😠)行(⏰)限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免(🚧)歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此(🍐)类的特权的界限似乎早就变得(📜)模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此(❣)为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人(⛔)看得懂其(🎨)中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证(🥝)了温泉(💡)的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速(🐲)增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为(🕟)职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描(🌕)述的：“日本人的娱(🔟)乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会(🔽)搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活(🍫)，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减(💐)弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野(🙃)外的露天温泉(🤧)。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不(🕔)只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是(❕)异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服(🆕)的男人们，在(🍱)重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女(⛪)性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续(🤓)至今。

90年代以来，回归(😬)传统，接触(👮)自然的呼声日益(😠)高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可(🐍)以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高(🌃)原特有的清爽新鲜空气”“散在相间(🥒)的美术馆”等(🌌)描述。

几百年来，日(📠)本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所(🙄)描述的田园(🔝)牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿(🏥)变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形(🦂)式，对于日(👊)本(⛱)人而言清洁的重要性都微(🍛)乎其微。如果说欧美等地(📊)，以淋(😱)浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文(🐗)化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和(❌)“寂”也(👤)分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表(🚆)由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和(🤾)地位无关。

标准的沐浴流程要求(🍍)人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害(📵)羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评(🧐)的。许广平在《欣慰的纪(🗽)念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共(😎)浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立(🍜)，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥(🌍)的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪(🏜)嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、(🔫)等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是(🐱)与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的(🈹)浴缸，足够一个成年男性坐在(🧤)其中浸泡冥想。如(😶)果是家庭，泡(🍰)澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水(🤚)才会被倒掉。精明的日本人计算发现(🈯)，全家共用一缸水泡澡(🍍)，可节省(💻)7100日元；而把泡澡水用于洗衣(😉)服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们(🐃)认为人类生来(🎛)就有回归母胎的愿望(💣)，泡在浴缸(♐)就像浸泡在母腹羊水(🥑)中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研(🏺)究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴(👬)池(👎)，交感(🕋)神经占据优(🤴)势，人的(✊)血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为(🌸)了修正这(🖤)一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据(🤑)优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释(💔)然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这(⏱)种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说(🌩)当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就(🌓)是一名大学预科生在伊豆(🐙)旅行时(🐠)，与温泉(🐵)少女发(🐜)生的纯情故事(🎰)。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的(🍓)愉悦作为至高的生命(🍹)体验。他说：“假如读者能从我的(🚙)作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻(🏢)的暖意(🍏)，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始(🛩)，日本人就意识到(🦓)温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然(🦐)步道(💤)。传统的温泉地本(🍎)身也更加重视与自然的协(🤔)调一致(😚)，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中(📊)，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于(🕉)温泉资源和利用状况的统计数据显示(🤧)，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国(🕟)民(🗣)将近1.3亿人次，相当于日(🌎)本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县(🤚)地狱谷温泉，就经常能(👖)看到终日泡(🔪)在温泉里的猴子，痴迷(🎺)程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论(🆖)遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上(♌)轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

【午夜寂寞少妇aa片的相关新闻】