《国产在线无码一二三区浪潮Av》

上野千鹤子：女儿是母亲最激烈的批判者，也是(🗺)最狂热的拥护者

2020年5月，上野千鹤子与(🐹)铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性相差35岁，一位是日本知名的社会学家，另一位则是刚入围芥川奖的小说创(🥇)作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境遇迥异，两位女性在书中分享成长经历，探讨各自生活里的曲折与困惑。从性与恋爱的话题开始，她们谈到婚姻、母女关系，也谈到工作、友谊、独立(🎼)以及女性主义。铃木凉美反复问上(🔔)野千鹤子为何能对男人不感到绝望，上野千鹤子则不断追问铃木凉美的人(🔍)生选择中那些没被“说出(😈)来”的(🌖)话。

上野千鹤子在2019年东京大学入学式上的致辞。

有意思的是，在一来一往的回复之中，上野千鹤子这位一贯强调“我卖思想，但不贩卖感觉”的学者不断破戒，不由自主地写下从未对(🏑)任何人、从未在任(🦈)何地方说(🆒)过或写过的内容。比如，对于何为女性主义，上野千鹤子给出了一个更为切己的回答：

“……女性主义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女性主义者，女性主(🛌)义不存在正确或错误(👜)之分。女性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以(🗃)没(💉)有异端审判，也没有除名。女性主(🔼)义也不是(🕙)什么智能的机器，只要(🐨)把问题塞进去，它就会把答案吐出来……我一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始(♐)于极限》的第二章“母女”。在(👞)这一回合的通信中，铃木凉子说出了母亲对于自己人生经历的影响(🙃)，而上野千鹤子则剖析了代际之间交错的关系装置，如她所言：“最能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极限：女性主义(🏠)往复书简》，[日] 上野千鹤子/[日] 铃(🌖)木凉美(😤)著，曹逸冰译，新经典文化 | 新星出版社，2022年(🚸)9月(🔤)。

去信

上野(🌠)千鹤子女士：

感谢您上(🍿)个月那封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的导师，所以我也当您是我的老师，不过既然您(🔴)在回信里提了，那我就不用“老师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都直接指导过我，现在细细(🚖)回想起来，我从没(👯)有机会与他们进行如此正式、如此长时间的一对一交流。他们的指点都是那样难能可贵，但我从没有想过从自身(📌)经历和内心纠葛出发，向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书信对话的，就是四年前离世的母亲，所以我已经很久没有正经写过信了。请允许(🛥)我再次感谢(🍢)您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您指出的厌女(🔎)和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信创造了机会，我也许都不会有勇气把它们挖出来。回想起来，我的母亲也总是通(🆘)过对话挖出我心中(🐯)不想被触及的部分，并毫不犹豫地把它们撂在我眼前。在(🌀)阅读您的回信时，我有种奇妙的惊愕。因为您指出了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿(📫)意(🍍)承认“愚蠢”但不承认“受害(🔢)”；不当报社记者，改行当作(👣)家(👓)；(📒)自以为(🍒)在利用自己的身体对男人而言的价值……这些事都令(🌗)母亲忧心忡忡。直到母亲去世，我才切身感受到她的担忧和恐(🤷)惧有多深，因为我一次又一次以自己不情愿(🔶)的(😹)方式被人们消费。这次的(✉)主题是“母(🍮)女关系”，所以我想结合您在回信中指出的问题，聊聊母亲(🍫)与我(🚌)的种种。只是不知为何，写我们母女之(🐩)间的事总是很费体力，我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人，但她说话很有逻辑。她从不放弃在言语上与人达成理解，也从不顾忌言语上的对抗，所以与她面对面的餐桌经常演变成白热化(🦑)的辩论会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想，才意识到(✍)自己有幸生在得天独厚的成长环境—(🕎)—母亲总是用自己的话语与我碰撞，并希(🏚)望我用同样的方式回应(📼)，而不是单方面地告(🚖)诉我“我说(🍦)不行就不行”或(🍜)者“老师说不行就不行”。然而(🎎)年幼(🐟)时，不允许(🅱)沉默、时刻被迫解释自身想法(🏧)的环境反而让我觉得自己在言语之外没有自由。

电影《妈妈(🐋)！》剧照。

不过到了小升初的年纪，我就注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年，与您差不多同(🌂)辈。她的事业与成就当(🚟)然远不及您，但她在经济条件和教育条件都很优越(💕)的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做过一段时间的口译员，后来又在资生堂的宣传部负责宣传杂志的编辑(👠)工作。就在那时，我出生了，而我父亲还只是个兼职(🍋)讲师。所以那段时间，我们家一直处于“女主外男主内”的状态(🕢)，父(🌮)亲的时间比较自由，孩子基(🎍)本都是他带，母亲成了家庭的主要经济来源。这也不算什(🔕)么稀罕事，不过在当时的乡下天主教小学，我(📩)们家的情况(🎠)还是比较特殊的。

母亲平日发表的言论与看法显然带有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但(🍆)我感觉在那种环境下，母亲似乎有点瞧不起她周围的家庭主妇。尽管没有具体说(🏔)过轻蔑的话，但她至少会把家长会上遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”，好像不认为“那群妈妈”和她是一(🍔)样的女性。在讨论时，母亲把自己和她们都归入“女性”的范畴，而在私(🧓)生活中，她却把她们当作完全不同于自己的生物来对待，这是一(🙄)种狡猾的做法。在父亲成为全职讲师后的一段时间里，她也专心抚养孩子，顺便做些零碎的笔译工作，但她肯定没把(😢)自己当成家庭主妇。她很抵触“太太(☝)”这个词，但我不认为她(🏉)是觉得这个词本身有歧视女性的含义。她恐怕是认为(🌑)“太太”是“那群妈妈”专用的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视，但我感觉她有一种根深蒂固的歧(🎵)视情结，想要与(🖱)“那群妈妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌恶那(🏊)些用“女人味”做生意的人。她习惯用言语解释一切，但是碰上妓女和陪酒女郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定。此外，她对(🛄)女性特有的工作（好比空姐(🚼)和公司前台接待员）也有本质上相通的厌恶，尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自(📰)己对性工作者和陪酒女郎的排斥超出了逻辑的(🚉)范畴，将其归因于(🎛)“自己成长在一个从事服务业的家庭”，但我认为这个解释不够充分。她的母亲（也就(🤜)是我的外婆(💁)）是日式酒家的养女，后来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来，她的奶奶、外婆和母亲都是在酒席(⤴)上招呼男性宾(✒)客的陪酒女郎。我的外公在别处(👪)成功创业，而且非常注重教育，所以母亲和她的弟弟们有幸接受了良好的教育，但(🧕)母亲经常自嘲说，她的娘家是没有书香(🕉)味的商贾人家，她的祖母和母亲成天跟醉醺醺的客人打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味”，但与此同时，她也有略显异常的外表至上主义倾向。化(🎾)妆品和衣服的数量就不用说了，当上大学老师后(🍨)，她甚至会花上一个星期反复重拍用于讲师资料的(😙)照(📸)片，显得分外执拗。而且她的这种执拗不是单纯对服饰或美的热爱，而显然是执拗于“持续做男性欲想(🍜)的对象”。如(🛹)果得不到“美女”“真显年轻”的夸(🌈)奖，不被男人欲想(🆖)，她宁可不出(🌜)去抛头露面。我上六年级的时候，一家人住在英国，当时她重读了研究生，成了一名儿童文学专家。但儿童文学协会和研究室里很(♓)少有打扮张扬的人，大多数人都比较朴素，不关心自(⬅)己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些(🏇)“土气的学者”相提并论。90年代的美剧对“女性主义者”抱有刻(🐓)板印象(🐭)，总把她们描(🎟)绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文学学术会议上遇到的女性，把对男性毫无吸引力(🚸)的她们比作这类角色(🙈)。我却觉得电视剧里的刻板人物更自洽，母亲反倒充满矛盾和(🛅)倒错。简而言之，她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值，却发自内心地(📩)瞧不起那些公然将之(🎿)兑换成金钱(🐷)的女人。

《厌女：日本的女性嫌恶》，[日]上野千鹤子著，王兰译(📄)，上海三联书店，2015年1月。

因此正(😌)如您精准指出的那样，我进入直接将(🥎)性商品化的性(💛)产业，确实与母亲厌恶、拒绝理(🌦)解那个世(👰)界有关。我曾在一篇随(😛)笔中写道，母亲亲口说过这样一句话：“我宁可你染指暴力或诈骗，而不是当一个妓女，那样我好(👐)歹还能够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时，我也会抽空去夜总会陪酒，离职后又找了一家(🈯)俱乐部上班。我离开这一行是在2016年，也就是母亲去世的那一年。一方面是因为我忙于照顾她，之后又要操办后事，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一句劝”的念头。但事实是，她一走，夜班的吸引力和我置身于夜世界的意义都立刻(👆)打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比重，也不知道“我自己想要(🔨)理(😟)解母亲最猛烈否定(🌒)、拒绝理解、不想用逻辑解释(🙊)的东西”又占了多(🎮)大的比重。但我确实厌恶母亲的心态。她绝对意识到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望被星探相中，但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实际出卖自己的女人，这让我很不舒服，所以我彻底卖掉了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了排遣(👄)这种不舒服的感觉。

而母亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上，我以为我想被理解，她的不理解让我很痛苦，但实际(🦓)上，我也许并不(🍡)希望她理解我。母亲还说，我可能是“在成长(🍅)过程中太过顺利地得到了父母的爱与理解，所以想考验(🔭)它有多么坚若(🚁)磐石”。在某种程度上，我确实是想通过做他们最讨厌、最不可能理解的事情来摸清(🌷)父母的爱和理解的极限。现在回想起来，对母亲而言，“超越(🧔)言语的东西(👕)”就(🤨)是爱的所在和对妓女(⛓)的厌恶(🔬)。考验绝对(📨)的爱和成为妓女，这两件事在(📴)我心里确实与母女(⛲)关系密不可分。

日剧《坡道上的家》剧照。

母(💨)亲(😮)全力以(📰)赴地爱着我。与此同时，我也一直是她研究的对象。本来母亲研究(👳)的就是绘(🏌)本能向孩子展示怎样的世界，以及如何与孩子产生关系，而我就是(💊)她唯一的真实样本。她从不回(😦)避言语层面的相互理解，这种性格促(🚫)使她一(📖)直追着我跑，试图去理解我。我从小过得很自(🏭)由，大人从(🏇)不强迫我学习或工作，也不要求(🛴)我打扮成他们中意的样(🥐)子。但这(🌞)种自由也让我毛骨悚然，仿佛母亲在拿我做实验，并饶有兴致地观察实验结(🎛)果。在与母亲交谈时，我总觉得自己说的每句话对她来说都(💫)有既视感，是她能报出名字的现象，全无新的惊(🅰)喜。我感到母亲热衷于育儿的(🔤)原(💫)因之一，就是为了验证自(📛)己的研究。

一提起(💱)母亲，我的文字就会变得涣散，没完没了。尽管她已经不在了，我也自由了，但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着我，其中大约有三个与我目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里(👃)写道，我十分抵触讲述自己遭受的“伤害”、(🖌)以受害者的身份发声(🍙)。而您引导我说(⛺)，自称受害者才是强大的证明。我格外抵触作为受害者发声的理由之一，确实是无法容忍(⚾)自己(👈)是“弱者”。

其实我非常内疚，因为我进入了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世界，以至于我不禁认为，就算我为此遭受辱骂和性暴力，那也是咎由自取。不过我不确定这和恐弱是(🅾)不是一回事。我零星记录了与母亲的对话，其中就有这样一段：进入夜世界，为了一点小钱(🔳)将身体交给男人，就意味(🧜)着放弃“当因此受伤时说自(♊)己受伤了”的权利。

您在上个月的回信中提到了记者伊藤诗(🏟)织。我发自内心地尊敬她。但我无法像(🕯)她那样表达。我只能通过咒骂、嘲(😌)笑自己的愚蠢，吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜班女性都是这样。我也意识到，这种态度(💯)很接近二次伤害、自我(🌰)负责论等(😅)观点，都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是，我无(🦓)意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时，我从未(🤼)摆脱“我无权成为受害者”的想法。因(🦗)为在畏惧批评与沮丧之前，我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄言，根本无须他人发话。我有这样(🙈)一种意识：在进入深爱自己的母亲否定的世界时，我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强加于人，但正如您在上个月回信中(➗)写的那样，“无法忍受自己是弱者”的女人对(🐷)男(💿)人而言是多么好对付，考虑到这点，我便无法忽视(🙆)我这样的人有可能促进剥削结(🐁)构的持续再(💰)生产(♉)，而这也是我最大(🧖)的烦恼之一。在已经失去母亲的当下，我是否还有可能坚强一些，坚强(🍲)到能在某种程度上原谅自己的愚蠢，称自己为受害者呢？讲述自己的愚蠢，又会不会伤害其他受害者呢？

还有一个与此相关(🍄)的问题。当我离开报社，成为一名自由撰稿人时，母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看到周刊曝光我的过去，我自然(🧡)是不情愿的，但这就是我的过去，所以我没有立场提出抗议。当然，既然被曝出前AV女演员的经历，那只要我继(🍸)续抛头露面，发表文章，必然会有人接连不断地以我不情愿的方式消费我。我认为这种不快(⏺)本身是每个人或多或少都会面临的。我演过AV是不争的事实，我也没有权利拒绝别(💸)人把我当作“前AV女演员”。参加活动、上电视的时候，主办方和节目组会对我提出特殊的着装要求。周刊等媒体也会提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我都会接受。一方面是因为(🚆)我担心自己的实力比不过这段经历，一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一方面的原因是(💊)，我总觉得被这样对待是必然代价，本就包含在了报酬中。

有时我也会感到疲惫，不知道要承受这样的对待到什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最(㊗)近一直在想，母(🖖)亲的忧虑可能更深一层。好比上一期的主题“情色资本”，我接受所有针对我用词不当的批评，因(🎬)为我(🧛)确实在那次对谈的最(🍤)终稿里使用了“情色资本”，但我在对谈中用的不是这(🥣)个词。我(🧥)在所有书中使用的都是“性的商品化”“身体(🌸)的商品价值”这样的说法，因为用惯了这些表达，也觉得它们比较贴切。整理对谈稿件的人联系我说，因为我们是从哈基姆的书聊起(👛)的，所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生使(🔠)用(🐬)的外来语erotic capital统一成“情色资本(🅱)”。我没怎么抵触，也没(🦖)有深思熟虑(🍻)就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书，但我后来意识到，他们大概(🆑)更看重(📅)在标题里加上“情(🔰)色”二字，再配上我的照片。在您点明之前，我没有琢磨过(🐜)“情色资本”一词的不准确性，所以(😟)这件事确实是我考虑不周。最后的结果是，那篇报道(🎱)除了伤害部分女性的自尊心，取悦(⏬)了广大男性读者之外，并没有太大的(🌼)意义。我早已见惯(📃)媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题，所以不(💝)觉得这有什么，但是从结果看，我承受的这种消(🌮)费确实传播了让女性不适的言辞(😣)，我也为此感(😷)到后悔。

《性的政治》，[美(🤠)]凯特(🚓)·(🦈)米利特著，钟良明译，社会科学文献出版社，1999年1月。

我也知道我的(⛑)部分作品常被用来为男性开脱。不仅如此，我还知道有些文章被用作攻击女性(🎿)主义者的武器。所以我经常被一些主要在网上匿(🙏)名行动的女性主义(🐰)者抨击。这不是我的本意。要知道，那(🔄)些男人只会粗粗扫视我的文章，断章取义在所难免。其(🛠)实我最近很少写关于女性问题的文章，因为觉得与其让保守的男人利用我的文字攻击女性，还不如干脆不写。这些(🧕)天我一直(🕺)在想，母亲所忧虑的也许是我不在乎自己作为“夜(🆓)班女”被消费(🕎)的态度会像这样受人利用，进而伤害到其(🛌)他女性，而不是我自己的尊严。

可(🍷)那样也很不自由。我写过很多针对男性的坏话，但我成为作家(💀)的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人的糟糕(🏩)之处，时而回过神(🚀)来，也能看到自己的愚蠢。而且我也与许多人一(⏭)样，看到了女性内心的(🔕)种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋友的矛盾，还有女人的愚蠢都是我的主题，也是我立志写作的根(🐸)源。我不为取悦男人而写，但(🔆)也不愿意为了不取悦男人而选择不写。我不希望我因为“会取悦男人(🚑)”而被剥(👅)夺说话的权利。

我承认我的实力还不过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者来信，它们出自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女性之手。我不愿无视与我感同身受(😞)的女性。我知道(🤙)，如果我在写作时充分考虑各个层面，就不会被事与愿违(🔞)地利用；也知道如果我写的东西足够精炼，就可以避免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看到我的文字被改(🎑)造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己，同时避免一切取悦男人的可能性呢？

您在回信中(🖤)提到，您的“扔进阴沟(🎄)”言论遭到了部分性工作者的抗议。其实在那篇(🍑)采访刚发出来的时候，我就听说了(🚣)这件(㊙)事。我也很好奇男人为(🅰)何会如此无知无觉，而性工作者又为何会如此(🌍)自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏，就在连载中提了几笔。据我猜测，男人是(🐹)完(💑)全没(🕣)有意识(🏈)到自己是阴沟，而性工作者(🕣)又隐约察觉到自己把身心扔进了阴沟，所以才会那么生气。无知无觉到极点的(🏦)男人察觉不到自己有可能被瞧不起，却会截取那些看似可(🌥)以用来攻击女性的语句，着实精(📔)明（反之，女性非常清楚她们可能会被蔑视(🐀)，所以对再细微的表达也极为敏感）。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉足夜世界之后，我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下写，篇幅就太长了。刚巧下次的主题是性爱，到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士：

感谢你寄来坦率而诚实(😉)的回信。

这次的主题是“母女”。看完你(🖕)的回信，我痛感人无法选择自己出生长大的环境。你母亲的人生态度一(⤴)定对你的选择产(🥦)生了巨大的影响，无论好坏(⏰)。如果她不是这样一个人，你也许就不会选择这条路了。与此同时，我也再次感受到自己(🖥)的幸运，因为我没有一个如此智慧而强大的母亲，不至于受到如此深远的影(🏔)响。不过细细想来，我那位对女儿缺(📅)乏理解的母亲(🧟)留下的(👞)“遗产”，便是我不结婚生子的选择。如此看来，母亲的影响还是在某种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃(⭕)在言语上与人达成(🈸)理解”，而且你们母女“长期通过书信对话”，这着实(📉)教人羡(🐓)慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我在她的(🎍)匣子里发现了我从世界各地寄回的明信片。她都小心收(🔱)着，没有扔掉。但明信片上的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我(⚡)与母亲自始至终没有进行过触(🍅)及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求你将心中所想全部“转(💏)化为语言(🦌)”的环境确实是一种控制，不过与此同时，你应该也得到了锻炼。身为作家，你此刻拥有(🎛)的语言能力不仅是这些年的经历构筑起来的，更是在家庭环境中培养出来的，称之为(🌀)天赋也不为过(🎍)。在这次来信中，你(🥤)的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲(〰)和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女儿自身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有人无法获得自我意(📗)识，甚至走上自毁之路，你却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到你对母亲的描述(🚦)时，我不禁想象：如果我有一个(🦍)像你一样聪慧的女儿，会是(🌿)怎样(😝)一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近(👰)的女儿，如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿，被这些矛盾所(😝)捉弄的也是女儿。最近，我接受某育儿杂(🚪)志的采访，主题(🚸)是我的成长经历。在采(🎙)访的最后，采(🐣)访者抛出终极问题：“对(📐)你来说，父母是什么？”我竟条件反射般地脱口而出：“扰人(⚽)的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个(⚽)答案的自己更令我(🍛)惊讶。孩(🍻)子无法选择父母。什么样的父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的(📌)麻烦，弱势的(👎)父母是(❄)弱势的麻烦。已故的津岛佑子女(📐)士在离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己：“以这种方式卷入父母的人生(🚅)就是为人子女的宿命(🎸)。”我通过不生孩子(🏮)避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也觉得，这是因为我没有足够强大的自我(🤯)主义（说成“生命力”也行），无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为只要称父母(👺)为“扰人的麻烦”，就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击，没想到(🏎)大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言说，“我会努力不给(🌍)孩子平添烦扰的”，令我有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚记得自己的童年(📎)经历吧。不过话说回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（(📕)完全无助的时候）受(💟)过的苦忘得一干二净(💸)，这着实不可思议。

人是复杂的。我从未见过你的母亲，也不太(⏱)想根据零碎(🕋)的信(📂)息对她进行类型化的描述，不过让你感到费解的(📃)那一系(📫)列行为，都是聪慧的精英女性常会采用的生存策略，即“我跟她们不一样”。不同于广大同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能力抱有自信且颇感自豪(🕍)。即便已经结婚生子，她仍然觉得(🥀)自己与那些“寻常的家庭主妇”是(🎺)“不一样”的(🍗)。置身高学历精英云集的学术会议时，她也认为自己和只会死读书的优等生型女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿(⤵)童文学。就生存策略而言，这是一个明智的选择。因为在这样一个(💞)女性学(🔄)者占绝大(🔥)多数的研究领域，她不必与男(🛩)性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表至上主义挂钩也(🛩)是顺理成章。女性从小暴露(🎛)在男性评价的视(❓)线中，但男人评价的并非女性的(🔙)智慧，而是更简单易懂的外表。我在美国的精英女性群体中见过好几位穿着格外性感的女士。每次见到那样的(👽)人，我都很疑惑她们如何看(🌍)待自己的(🙄)性别。我们也可以说，恰(📬)恰是她对自身(😻)社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实是一种(🚰)炫耀，言外之意：作为一个女人，我有足够的(🗑)商品价值，但我偏不卖，不卖我也能过(🌙)得(🌿)很好。我(❄)不知道你母亲的异性缘怎么样，也不知道她是否与丈夫以(🚖)外的(💭)男人有过危险的艳遇，但在我看来，她那富有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是用于吸引男性的元素。不过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者(🍓)不一样”的意识其实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的女(👵)性和刻苦成为学者的女性共情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看来，除了出卖女(🥟)性元素别无选(👨)择、最后也确实走了这条路的女性是令人唾(🎐)弃的。对你的母亲来说，她做出的选择就是全身心地拒绝娘家的母亲和两位祖母做过的事。从这个角度看，你的母亲也受制于自己的成长经历。而作为孙辈，你一定是想用母亲(🌌)最讨厌(🥑)的选择来考验她的极限，而且还是以双方都会流血的最残忍的方式。

你为此付出的代价是(🙇)放弃“成为受害者的权利”，无法“在受伤时说自己(💲)受伤了”。你选择成为AV女演员，没有受到任何人、任何环境因素的强迫，所以(🎟)“自我决定”的问题时刻纠缠着你。总是成对出现的“自我决定和自我负责”不允(🌹)许你把选择的代价归(🔏)咎于任何人。你所说的“内疚”指的也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回(😻)归家庭？》，[英]沙尼·奥加德著，刘昱译，理想国 | 广西师范大学出版社，2021年(🕴)9月。

没有什么比“自我决定”更能满足精英女性的强烈自负，也没有什么比这四个字更能让精英女性远离女性主义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的精英意识。但十年的夜班经历让你学到了“女人和男人各有各的愚蠢”，帮助你摆脱了洗脑，这说不定是好事一桩。

但刚刚迈入性产业时(❣)，我猜你也许并没有想到代价(🐣)会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害？

性产(💷)业建立在压倒性的性别不对称上。不难想象，女性在实地会饱尝怎样的性别歧视、侮辱、虐(📊)待、(🍢)暴力和剥削……前面提到的二村导演就曾明确指出，色情制品是(🌁)“（女性）侮辱的商品化”。而这种(🔗)“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎，怎么样都忍得了”“我没那么脆弱，不至(🎮)于因为这点小事(🚉)受伤”……无数从事性工作的女性说过(🤑)类似的(🏠)话。甚至有少女把解离当成一种技巧，说只要(📅)“灵(🚠)魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬(😨)低自己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小题大做”“这没什么大不了(🔲)”“又不会少一块肉”……看到这里，不难(📿)意识到(🐸)这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加(🚝)上“自我决定(💱)”，就变成了“明明是你自愿的”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低（对男性不利的）女性经历、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零开始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著，吕灵芝译，明室Lucida | 北京联合出版公司，2021年9月。

你担心自己写的东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严(➰)”。你还(🎂)写道，“我可以忍受他(📠)人将利刃(🤔)对准自己，却不愿意(🗞)看到我的(🔽)文(📅)字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这(🥢)种情况，是我的(🎴)另一大(🐨)烦恼”。别绕路了。在担心别人之前，你应该先保护好自己的“尊严(✈)”，你(👿)没有必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言，“对准自己的利刃”都是痛苦而可怕的。当你的文字(🥃)“被改造成指向他人的锋利武器”时，受到伤害的其实是你，而(😜)非他人。

我的年岁(🚬)几(🦉)乎是你的两倍。也许(🕗)我接下来要说的话听起来有些高高在上，可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人(🈂)的尊严(🧗)就从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。一个人若是不(👩)能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢？(🚼)（所以我才在上一封信里写道：自称受害者不是软弱的表(🍘)现，反而是强大(⏮)的证明。）(🌛)

话虽如此，我并没有要为自己开脱的意思。我之所以敢这么说，正是因为你说(🖌)的每一点我都深有体会。我也走过了充满羞耻和失败的人生。我永远无法抬头挺(🛤)胸(📪)地说，我对自己过往的人生(🥥)无怨无悔。

纪录片《上(🎺)野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再把男人针对她(💩)们的不当行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事。她(💤)们开始(🎞)说(😇)“我不喜欢这样”“我忍不了”。而(💝)我和你一样，觉(🌵)得她们无比耀眼。而且我也感到是(🛁)自己的行动鼓舞了(💒)她们说出这些话。她们拥有了对不理想的性关系说“不”的(♟)力量(➿)，可新的问题随之而来(🎄)：她们能否建立起理想的性关系呢？

性爱固然麻烦，却也精彩。下一次的主题(📤)就是性爱呢。期待你的来信(🕒)。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵琳

【国产在线无码一二三区浪潮Av的相关新闻】