《超碰人妻碰碰碰》

去日本泡温泉(⛳)，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中(📰)国新闻周(🛺)刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人(⛹)则(📉)通过沐浴(🚗)，将其发挥到(🕎)了极致(❎)。

“日本的大(🗽)门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文(💡)化的摄(🍁)影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢(👃)慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地(📇)底冒出的温(💎)水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉(💨)。”对于国土(🕷)面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外(✍)壳之下。乍看上去，有种(🌩)让人匪夷所(🍭)思的理所当然。

1853年，佩里率(🌚)炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的(🔵)洗浴(🍊)方式震惊得语无伦次，在发(🚵)回国内(🦆)的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田(🚦)任职(🚋)的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都(🍰)一丝不苟的国(🖥)民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的(🥕)——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有(🏅)可以在河滩上用手挖个坑(🎱)，让泉水涌出的露(🚕)天温泉。在那里，可以获得与自然(🖨)融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人(🍾)浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这(😤)种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在(🎯)小说(😼)中，将大(🛵)众浴场中，一个夹在两个“没有(🍾)人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被(👲)濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行(💁)为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋(🎙)人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队(🦄)愚蠢，剖腹野蛮(🍊)，神道无知简单，要(👯)是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都(✉)不剩。”

对日本人而言，与什么人共(🧞)浴的(🔲)重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的(🏣)责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时(🐬)日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下(🏯)之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人(😢)雅士，还是平(🤱)民百姓，洗浴之(⚓)时人人都赤身裸体，同降(🗳)生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵(👦)贱，升华到一种无欲无(🐥)求的佛的(🍠)境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛(💰)教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本(🍶)名为《温室经》的典籍劝导人们通过(🚹)沐浴的方式积累功德(💛)。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不(⚾)无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许(🦓)多苦行的僧人会选择临溪而立，用(🙄)冰冷的河流、瀑布、大海之水(⭐)净化身心。

然而，这种苦行到了(🏃)日本却(🧟)变了(🕖)温度。日本拥有270座火山（其中(⚡)有80座(💒)是活火山），占全世界火山总数(🤞)的10％，是地球表面最大的火山(🆕)地震带(🦉)——环太平洋(🖼)火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测(🏾)的灾难，同时也蕴藏(📐)着意料之外的温(🐈)柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡(🧥)。

这让沐浴(🎞)仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴(🐩)火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津(🤣)，流传着(📊)这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作(👘)用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷(📉)纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早(🔉)起来搜集松枝，加热一个石板地(😏)上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除(🤽)七病，得(🐞)七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一(🥉)家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有(📝)鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写(💒)的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日(🤚)，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里(🌉)仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了(🌗)庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流(♑)动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外(🌵)出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺(🏉)庙相对较近，自(🚽)然成为了必去的放松、休闲(🥇)的目的地。

以(🚽)江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后(🥦)到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光(😶)寺参拜，然后(🐑)到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行(🔶)为期数周的汤治，用(🔩)自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县(🔼)的热海温(⏺)泉疗养，也遵循了一周为一个周期(🌎)的传(🧖)统(⏳)。

井上清曾在《日(🕴)本历史(🐳)》中(🏍)说：“自从古代(🎽)天皇制形成依赖，任何(🌜)一(🥔)个时代都有过把一(🚯)部分人民定成贱民的事例(🎙)。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国(🅿)民分成皇族(🛎)、华(🐔)族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利(😪)，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避(🤴)免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来(🔲)。

19世纪后半叶(🙅)，大量西方(👊)人(👆)涌入日本，同时带(🔹)来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行(⏮)了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为(🚛)基础进行了更为(🔉)系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析(🔈)的行(🤦)为(😢)本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给(📺)予日本人的是无差别的治(😶)愈。无论是在经济起飞的20世纪中后(🚗)期，还是在高速增长落下(🐸)帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先(🌫)在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会(🤜)搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消(🌯)费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的(🏌)生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休(🏢)息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的(😟)温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行(💝)归来后写道：“想来(🖥)不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人(😇)气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽(🎌)新鲜空气”“散在相间的美术(😩)馆(🎄)”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国(♋)风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉(🐦)涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入(🖕)浴一次容姿变得美丽，两次万(🌪)病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内(🚙)，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话(🏓)，那么日本沐浴则可以被称(🍥)之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦(🐜)行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂(🤧)”也分(💫)别对应着沐浴背后的文化内(🙆)涵，“侘(🐃)”代(🌩)表洁净无垢，“寂”则代表由内部(😺)渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前(🤜)要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧(💦)事：鲁迅捂住下身(🦊)，狼(🖤)狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前(🈶)来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而(🌵)言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪(🔦)嗒啪嗒”的响声(🏻)，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级(✔)差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂(🚉)成为了唯一一处让人牵(🍲)挂(🐦)的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能(🎽)找到一个(🏺)深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想(🔟)。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性(📓)，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人(🥢)，水才会被倒掉。精(🐁)明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可(🙀)节省7100日元；而把(👐)泡澡水用于洗衣服(🙆)、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为(🏒)一种人类本能，他们认为人类生来就(🏧)有回归母胎的愿(😓)望，泡在浴缸就像浸(🛏)泡在母腹羊水中(🦆)似的，有一种安全感和安心感(🍍)，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研(🍤)究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速(✏)，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神(🥦)经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一(♑)种独特的美学想象。

日本第一(😾)位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小(🎌)说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女(😥)发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一(🗳)星半点像温泉浴那般深刻(🏍)的(🌑)暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许(🌂)多年前(⛓)开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地(🐰)投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调(❗)一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴(🚈)也时常沐浴温泉。上野县地(⛏)狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉(🐎)里的猴子，痴(🀄)迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无(🔲)论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起(🤥)褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上(⬅)一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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