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为了剥夺睡眠，人类竟做过这些疯狂的事

“治疗”这种疯狂引起的现代失眠症，不能依靠安眠药，也不能依靠市面上充斥的睡眠指南，更(🎦)不能依靠每年世界睡眠日都会出现的“睡眠文化”呼吁。它是一个社会问题，同时(🏼)也是权力博弈的问题。

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“3亿中国人有睡眠障碍”、“年轻人报复性熬夜”。这两个话题都已经不算新鲜，每年有新的数(🈁)据公(😶)布后都会刷一波讨论，今年给出的数据有：

75%的90后晚(🏈)上11点后入睡 / 中国(🦀)成年人失眠发生率38.2% / 84%的90后存在睡眠困扰……（数据来自丁香医生与健康报移动健康研究院发布的《2019国民健康洞(🦐)察报告》）

▲来自电影《牵线》（Set It Up 2018）的熬夜加班画面。

那么，本该用来睡觉的时间都用来干什么了呢？(🦖)无非三个选项：工作、玩、干耗着。不少夜猫子型劳工，只有到深夜才(💖)能提起劲儿(🍅)干活。也有不少人被逼无奈，当明(🏛)早就是DDL，今夜你通宵不通宵？而为“玩”熬夜的，无非是在一天结束前，为自己“偷”来一点时间，谁都知道(📺)熬夜害处大、补觉不管(🥣)用，但一整天都不为自己活着，更憋屈更难受。

所以年轻人一(🥛)边在早晨后(🎯)悔晚上熬夜修仙，到了晚上又熬夜熬得飞起。但(🤕)更难受的是失眠躺床上干耗着(🥛)，数到第100只“山羊”、1000只“水饺(⛔)”（谐音“睡觉”），却越数越精神……

“凌晨四点醒来，发(🎽)现海棠(👊)花未眠。”还有心情发出这种凄婉感慨的川端康成，明天不用上班。

真实的失眠有多痛苦，作家钟怡雯有篇《垂钓睡眠》写得蛮真切：

“一定是谁下了诅咒，拐跑了我从未出走的睡眠。闹钟的声音被静夜显微数十倍，清清脆脆地鞭挞着我的听觉。凌晨三点十分了，六点半得起床，我开始(🛀)着急，精神反而更亢奋(🎏)，五彩缤纷的意念不停在脑海走马灯。我不耐烦地把枕头又掐又捏。陪伴我快五年的枕头(🗃)，以往都很尽责地把我送抵梦乡，今晚它似乎不太对劲……它把那个叫睡(🦌)眠(💜)的家伙藏起来还是赶走了？”

这个故(♉)事说明，如果你有睡眠障(🧑)碍的话，最好别用闹(🥊)钟。

只有极个别的人会(👣)从失眠的状态中获(🌥)益，比如严歌苓。她在重度(👱)失眠恍惚的状态(🕣)下，会产生平常没有的灵感，就像她在小说《失眠者的艳遇》中所写道的：

“他是个像我一样的著书者(🦊)；那种对自己(❔)潜力、才华期望过高，夜夜熬自己、榨自己，想最(🆖)终从自己清苦潦倒的生命中(🖕)榨出伟大声名的一类人，他们在每个世纪、每个时代、每个国度都占据一个彻(🚮)夜长明(💵)的窗。”

严歌苓说在失眠(👆)的状态下，她对世界的认识就像毕加索的画，是多维度的，但她还是把失眠治好了，她不愿意为了文学而牺牲一切。

对，失眠是一种病，一种现代病，它不是靠吃(📥)安眠药和褪黑素就能全部解决的。助眠药物和器械已经发展成为了一种产业(🈲)，但难说它们是否真的有用（安眠药和褪黑素我恰好都吃过，褪黑素不太管用，安眠药虽然能让我入睡，但第二天醒来没有精力恢复的感觉）。

从(🎳)某种程度上说，现代失眠症和《百年孤独》里的失眠症同样的魔幻。马尔克斯笔下的马孔多，有一种会传染的失眠症，感染后的村民能50多个小时不睡觉，起先村民还很开心(🥉)，醒的时间长意味着能多干活。但后来村民们发现，失眠会导致(😕)健忘，甚至会遗忘什么是桌子，什么是香蕉。

现代失眠症也能“传染”，但不是病理(🚦)意(🐩)义上的传染。

▲电影《失眠》（2017）讲述了一个全家人失眠(〰)的惊悚故事。

观念，让我们放弃睡眠

清醒的直观价值高于睡眠

《哈利·波特》里那么多有意思的东西(🕎)，如果让(🧤)你选一样你会选什么？我会(🧖)选赫敏的时空转换器。这个金色计时器每转一次(🦒)，时间就会倒回一小时(✍)，模范生赫敏利用它同时上好几门课。然而在现(🤣)实生活中，我们没有能把24小时变成48小时的宝物，想让清醒的时间延(🍱)长，只能压榨睡眠。

▲时空转换器，《哈利·(😝)波特(🍊)与阿兹卡班囚徒》（Harry Potter and the Prisoner of Azkaban 2004）剧照。

对睡眠的(🏙)侵(🏩)蚀是显而易见的。现在的人们每天都要比1900年的人们少睡1.5个小时，40%的中国人工作日睡不满7小时。在北美，如今成年(🥝)人平均每晚睡6.5小时，上一代的数据是8小时，而20世纪初的数据是10小时。（数据来源(➿)：新京报(🤧)《别再劝了，我们不睡》；《24/7晚期资本主义与睡眠的终结》）“人生(🏂)三分之(📫)一的时间都在睡(⛅)觉。”这句俗谚在今天正渐渐失去效力。

不论是为了延长白天而熬夜，为了实现自我而熬夜，为了工作而熬夜，这种取(🗣)舍的背后都存在一种价值判断，即在做选择的时刻，清醒的意义高于沉睡。我们愿意用损伤身体的代(🈲)价，来换取金钱或者快乐。

我们得承认，虽然遍地的科普文章和视频都在说睡眠(🤶)能帮助恢复精力、帮你美(🛀)容、帮你塑造良好的记忆力，但这些都没有看篇小说的(🧒)快乐、完成工(🗻)作的如释(📍)重负来得实在，这些实在的满足感，都需要在清醒的状态下才能完成。

清醒创造的价值要高于睡眠，这是在西(🐋)方近几百年中渐渐产生的观点。从亚里士多德到(🈯)文艺复兴时期，睡眠是一种保护(🥒)性和恢复性的行为。

但到了17世纪，旧有的睡眠观与强(🎢)调理性和生产力的现代(✉)观念不再相容。从此以后出现了一(🎡)批诋毁睡眠的(🈚)思想家，笛卡尔、休谟、洛克就认为睡眠无助于思考求知。休谟在《人性论》的开篇中提及睡眠、狂热与疯癫一道构成了人们追求知识的屏障。

到后来睡眠甚至与“失败者”画上了等号。尼采恐(⛸)惧睡(🎂)眠(🦒)，他会尽量让自己不睡觉(❗)，以嘲讽的语气讥讽睡眠：“困倦的人有福了，因为他们马上就会安睡。”只有失败者才一天睡8个小时，这种想法在美国自诩精英的(🖐)那批人里并不少见。你会看到他们早上拿着咖啡走进办公室，吹嘘自己昨晚“只睡了一分钟”。

拿破仑说一天需要睡8小时的(♐)都是傻瓜，比尔·克林顿竞选总统时吹嘘自己只需要4小时的睡(📇)眠，特朗普也吹自己一(🎂)晚(😴)上只睡三四个小时，还要抱着手机睡，因(🎲)为他想及时看到世界动态并发表评论……而不仅人如此，私人安(🚄)保机构平克顿(📯)称自己是(👅)永不闭上的眼睛，纽约称自(🔖)己是永不沉睡的不夜城…(🙀)…

▲英剧《伦敦生活》（2016）的一幕：在地铁中，疲惫的人群突然痛苦地号叫(♓)，随后又回归正常。

“睡眠大男子主义（(🔕)Sleep Machismo）”，医学博士Qanta Ahmed 2010年在《赫芬(🎯)顿邮报》用“睡眠大男子主义”来指代吹嘘精(🕋)力旺盛的现象。《赫芬顿邮报》的创始人Arianna Huffington认为这是一(🍚)种男性工作文化，用吹嘘熬夜来(🌰)表现自己的(🔉)敬业，当女性进入工作场所后，也受到这(🌳)种大男子主义的影响。

对精力的狂热(🗡)追求，在中国也存在，网上流传着华尔街高管精力旺盛、仅睡4个小时、依靠健身保持身体健康的故事，现实中也有着“早睡是老年人作息”的调侃，但对于大多数中国人来说，讨论熬夜并不是为了吹嘘，而是为了疏解无奈。若不是生计所迫，谁不想天天睡到自(🎳)然醒呢？若不是白天自我被挤压得无(📡)处(📔)容身，谁又想(🥈)以(🌶)消(😮)耗自己为(🈶)代价，进行报复性熬夜(📪)呢？

睡眠研究不只是医学领域的议题

前几年“葛优(🌮)瘫”火起来后，又火了一组摄影“中国睡”。在中国上海生活了(♉)7年的德国摄影师恩德·哈格曼（Bernd Hagemann），用镜头记录了随时随地都(🙀)能(😠)入睡的中(🥗)国人。哈(💒)格曼感受到了平和中国人的随遇而安，后来出版(🔂)的影集也被归到了(✝)“幽默”的类别中，但若是中国人来看，若笑得出来，也应是苦笑。

▲哈格曼“沉睡的中国人(🕰)”网站。西方(🧒)人通常不会在公共场合小憩，也不会在出租车(🕜)里打盹，所以他们会觉得这种不需要床垫的睡眠很不平常。

哈格曼(🍩)拍到的人大多衣着朴素甚至简陋，他们有的在火车上睡，有(😮)的在公园长椅上睡，有的在大卡车底下睡，有的一堆人(🍏)挤(🌲)在一(💤)起用衣服盖着头在马路牙子上拥着睡……白天本该清醒着完成夜晚无法完成的价值，可他们却疲惫不堪地睡着了。

我(🛩)们的睡眠，正在被剥夺。只能见缝插针地补回来。这也是睡眠长久不被重视的原(🍂)因，在今天，广泛存在的三班倒工作机制正是睡眠被剥夺的体现之一，雇主认为夜晚“丢失”的睡(🏼)眠可(🔐)以白天“补(😈)”回来，可丢失的稳定身体作息节律，是怎么补也补不回来的(🍏)。

在《24/7晚期资本主义与睡眠的终结》一书中，艺术史学家乔纳森·克拉里用一幅画来分析现(👂)代社会对(🦕)睡眠剥夺的根由——《夜里的阿特莱特棉纺厂》，出自19世纪英国(🛏)画家约瑟夫·赖特（Joseph Wright of Derby）。

许多历史书把这幅画解读为表现工业革(🍊)命对乡村的影响，这在乔纳森·克拉里眼中是误读，因为在接下(🕜)来的几十年中，当时的人们并没有直接受到工业化的影响。

▲约瑟夫·赖特作品《夜里的阿特莱特(👙)棉纺厂》。

画面中，在被云遮挡的圆月下，一片乌漆的森林里，有一幢六七(🏨)层高的砖楼。棉纺厂的窗户透出煤油灯的灯光。在克拉里看来，这(🔄)体现了从农业环境中兴起的资本主义，与环境本身的不协调关系(🥝)。在浓重的夜色中，灯光体现了棉纺厂在全速运行，结合当时的历史，厂里应该有不少童工连轴转操纵着机器。它打破了(🦁)传统农业生产所遵循的时间规则，将人从生他养他的自(💤)然之中分(🏙)离出来。砖楼和暮色深林的对比，所表现的正是尽管二者物理距离不远，但注定无法兼容。改造自然(🚁)时间成为了资本主义的重要任务，睡眠(💧)是摆在它面(✂)前的最后的“自然屏障”（马克思语），你永远无法克服它，但可以剥夺它(🎪)。

为了剥夺睡眠，为(👙)了维持社会不间断的运转，人们想出了各种各样的方法，如累(📋)死人的三班倒。而信息技术和注(🏑)意力经济的发展，让人们的睡眠进一步被新闻、娱乐等信息侵占(🤕)，私人时间与职业时间的界限，也被彻底压垮了。

乔纳森·克拉(🎯)里的观点比较激进，他对晚期资本主义持绝对的反对态度，并浪漫地(🧒)期望“睡眠”能成为抵御资本主义的最后力量。与《24/7》类(😣)似的睡眠文化研究，大概在二十年前开始陆续出现，其中比较有影响力的学者有历史学者A. Roger Ekirch，他在《我们失去的(🍨)睡眠》和《白日的结束：过去的(🛢)睡眠》中研究了工业化前的睡眠模式，挑起了后继学(🍎)者对睡眠的兴趣：人类的睡眠也有历史，早期欧洲和北美的睡眠是分(🎇)两段的，在两段睡眠(🕤)中间通常会(💱)安排一小时左右的(😕)清醒活动。睡眠研究不(💌)只(🎋)是医学领域的议题，历史、社会、政治、经济等人文学科，也能对我们了解睡眠文化(🔐)提供帮助。

在精力崇拜与生产力崇拜之下，人类(🕢)为了(🐆)剥夺(🗯)睡眠，做过很多疯狂的事情(🏒)。

为(🐋)了能让士兵长时间作战，美国政府曾投入巨额资金研究一种能够7天不眠不休飞行的候鸟，意图生产一种能让人7天保持清醒的药物；俄罗斯和欧洲太空联盟在90年代计划通过卫星将太阳光反射回地球，令(🌨)地球“彻夜通明”。

“治疗”这种疯狂引起的现代失眠症，不能依靠安眠药，也不能依靠市面上充(🐩)斥的睡眠指南，更不能依靠每年世(🖐)界睡眠(🏤)日都会出现的“睡眠文化”呼吁。它(🔹)是一个社会问题，同时也(📬)是权力(⛳)博弈的问题。

享受夜晚，享受安睡，本该是每个人与生俱来的平(🚖)等权利。

文/榕(🚲)小崧 编辑 徐悦东 校对(🛀) 翟永军

值班编辑 花木南

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