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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些(🛂)咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一(⤵)首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：(🎠)苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上(🐨)看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文(🈵)风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、(♋)潦草，却是中国诗词史上专(🤼)咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时(🗨)迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首(🤾)词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑(👠)后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这(〽)是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言(🔸)去形容，必须要放到(⏯)手上去细细赏看！言外之意(🌿)嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人(🚀)，越是需要好好赏玩。在(👗)自身的生活作(💆)风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无(🧘)意，仅仅是将她们视作私人物品(🔢)而已。贬官之时，将身边(🚸)的姬(👲)妾一律送人，甚(🤧)至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫(🤗)春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知(🐤)春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡(🍦)塑像

苏东坡如此，宋词集(📿)大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处(😰)，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿(🏰)小。

腰肢只(⚪)怕风吹倒。

蓦(📤)地管弦催。一团红(🏀)雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京(🍋)。

辛弃疾

追随苏东(🍒)坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风(💕)。之后，就有(🥩)更多的文人(🌞)留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐(🍉)抚摸”……真是叹为观(🐣)止！

而被很多(😢)人奉为圣(🎱)人的(♉)理学家朱熹，对于妇女裹(🥉)足，就不(🥙)仅是鼓吹(🌋)者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出(😓)了臭名昭著的(💃)“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风(🐱)俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇(⛩)女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守(💬)漳时，立法命之(🍩)缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成(🔖)今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道(🎶)花草树木、鸟兽(🔲)虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的(🎾)事物还(🚬)少吗(📏)？你却老是要盯着(🐔)女(🎋)人的(⏭)小(🌻)脚找灵感！

二(🚉)、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么(🔍)要鼓(💣)吹甚至强推女人裹足呢？(🤥)其实这里面不光关乎(🍏)审美观，还直陈着人的动(💬)物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也(🎀)更好地考(🌇)虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是(🏻)一种变态的审美观。裹足习俗(🐙)的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个(♏)大词人，还是婉约派(🚔)的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一(🏖)个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着(🌁)脚，把脚裹成新(💚)月状，在加上素袜，这(🚦)样跳舞之后，舞姿就更加(📫)的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一(🎬)种(🗯)办法。因(🎯)为裹足后脚部发育(🚞)萎缩，但人的身体结构是会找平(♿)衡(📆)的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀(🚰)部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重(🐘)就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得(🖲)注意步态，被男人们认为步(🍨)步莲花、婀娜多姿，是(💵)一种美。所以裹足这件(🕜)事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又(🔽)从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个(🚲)标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、(📨)神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得(🆕)不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足(🕷)男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂(🐢)格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分(🔎)析(🎒)和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有(👈)这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地(🎦)爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况(🐦)下，小脚对他的(🍔)催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲(🥧)人春心荡漾(😹)一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也(🏵)对缠足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性(🛌)交(❕)时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研(♿)究也表明，当脚变小后，为了(🥪)支撑身体(✈)，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发(👷)明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只(🏪)为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一(🏛)种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什(🐹)么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这(💚)里净增加百分之五十，等等。性享乐专(🎬)家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为(✉)畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中(😸)于踵部，走(🍻)动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的(🕰)生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足(🏘)现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命(🈸)也在所不惜。女子(🐣)缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理(💴)学对妇女的迫害、文人们对女子缠足(📭)的鼓吹(🔨)形成的社会氛围的双重压(📄)迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被(🍾)逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了(🕷)“三(👙)纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品(⛺)德，美丽的容貌，还要会干各种针(🥦)线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现(👾)了对(🤟)妇女的行为控制。在当(🕚)时的(🔈)社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的(🏧)子女能够嫁入好人家，女(😟)孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪(🔚)怕再痛苦(🐎)也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来(✏)约束自己，并自觉地去执行。

据学(🦐)者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达(🙋)80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文(🎆)抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡(🏚)、朱熹等文人，地位是非常高(🎺)的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大(🔄)的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛(🏓)行，清朝时到达顶峰(🤬)，清末和民国时被禁止，时间长达(🏕)一千年。

那么，缠足这种陋习除(🤓)了满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了(🥕)什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心(🎟)，二是导致(📔)国运衰微。

妇女(😈)缠足(♊)，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠(👏)”，即将大拇(🏑)趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成(😑)一种更惨无人(🔁)道的形式——折骨缠法，就是把(💢)脚(🎨)板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不(🖱)拄拐杖或者(🕙)被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力(🍈)，进出都须(⬆)由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当(⚡)一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形(🌤)成的脚形

与正(☝)常脚形的对比

更严重的后(👳)果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社(⛓)会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队(📱)战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女(🕖)缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒(👗)乃弱(🎵)国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之(🧚)后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西(⛏)方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家(🌺)的经济(🔟)实(📆)力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由(🕑)男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪(🤐)有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强(🙋)悍的马背上的民族进攻之时(🤬)，宋军怎能不吃败仗？宋(🍻)朝的灭亡致使汉民族全境第一次被(🈴)异族统治，改变了中国的历(😂)史发展进程，导致了中华民族(👱)上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的(🛎)一千多年，是领先于西方世(🐲)界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰(🚉)微了。

当(🚖)中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正(🔨)处于黑暗的中世纪的中间点(🍩)。中国的精英们(🔮)醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪(🐃)到13世纪，在(🙋)教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形(📌)成绅士风度和骑士精(💱)神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿(🤜)轮、绞盘和滑轮等(👍)技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东(🤭)征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放(🏾)的现代世界，开始点燃欧洲创(🔮)造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝(🤕)、妇(🥧)女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教(📴)徒于1620年(📽)开始移居(📼)美洲大(🥥)陆(🚞)，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在(🤳)鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为(🔀)，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清(🛤)末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位(💫)大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜(📰)鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭(🏉)，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥(🕴)满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说(🌋)，“女人之美，美在小脚；(🎾)小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹(🌧)脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷(💿)神怡。辜鸿铭(🌬)说，“前代缠足，实非虐政，我(🐐)妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻(🐼)子的脚臭(😁)、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创(😔)造，在建设，在兴办大学，而我们(🐠)这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领(😿)了不良的(🛅)社会风气，对恶劣习(🈯)俗的盛行推波助澜，导致国运(⚪)衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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