《秋霞无码毛片》

在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个(😨)才是人最本能的特质？鲁迅先生在《而已集》里提到说，中国男人(👺)“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸(🏹)体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”这些，是感通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱”的概念(👖)，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶(🗼)等二十位近代日本文学名(🐜)家笔下的爱情故事的回溯，再一次思考了(🌉)那些缠绕着我们的问题：色是什么？爱是什么？在两者的缝隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实(🃏)皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异(☕)也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样，在“色”的世(🐜)界被理想化的艺妓和(💌)游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的方式持否定态(👀)度(👝)。

然而，妓女们(📶)所玩弄的技巧是将(😚)恋爱美化成非日常生活的迷梦而脱离了现实，这也是她们构筑彻底的自我(🛩)幻想(🙃)世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的(💊)鸡蛋”一样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话说，他们正是(🤝)为了(🎭)买到(🦕)美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种精神上的余裕(💽)，才使“意(😍)气”地恋爱的心境变为可能。

人类生活在现实和幻想两(⛹)个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只(🕓)存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与相(😓)信纯净(📄)无垢的“真正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界(🍕)的居民也并非是在明确区分现实(⛑)和虚构、谎(🍏)言和真实的基础上来应对戏剧般的男女关系的。

正如近松的名言所示：“原(💇)本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西(🔤)，这才(➰)是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进(🗽)行明确的区分。

如果人(📩)们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开始就很讨厌小(🗯)说中出现艺妓和娼妓，但(👓)如果作者在(📠)不得已的情况下必须要进行描写，至少我希望能够明确地描写出她们的实际状(⏮)态，绝对不能做任何矫饰。不(🎋)加任何修饰，使她们原形毕露。只有描写出她们的实(📐)际状态，方(🕳)为令少女们更(🚭)加厌恶她们的诀窍。

（(🏢)《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼(😊)妓，一边主张只有在(😎)“描写出实际状态(🐵)”的情况下才是所谓的“真实”。这与(🈸)逍遥等近代文学“写实”的创作态度(💁)一脉(🏅)相通。“描写”现实(🚉)即是叙述(🍀)“真(⚫)实”的这一观点与在日常世界中实现“真正的爱”的信仰是一(🌅)致的。

当人们提(🤐)出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于(🤔)虚实之间的美妙演技，而是(🗝)沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的(👈)场所(🤷)之外，存在着纯洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近代(💐)的认知结构给男女(🏞)关系带来的伟大的信(☕)念。

而日(🕉)语中本没有“爱”的概念。当“文明开化(👦)”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断(🚑)定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的(🕢)变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云(🤤)》中提(🕵)出了这个问题。即使不再有“父(🚳)母的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的(👸)爱”也并不是能够轻易实现的东西，更(📠)何况还要求它与婚姻制度互不冲突，这只是(😲)过(🎃)于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶(🏼)亭四迷发出了如上感慨。小说接近结尾时，文三(🥁)凝视着顶棚的木纹，冷不防地(🏦)嘟囔出一句：(😃)“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已经意识到了同时代知识分(❔)子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱(🏭)。

在二叶亭最后的(🈯)作品《平凡》（1907年）中(🐙)，他直截了当地宣称“理想只(⚽)是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱(🐣)只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写(🥟)多少就能(🐞)写(🕤)出(🍍)多少，可是写出来也毫(😊)无意义，因为(😕)全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想(🎾)，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者(🕯)：[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社 2016年4月

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