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在“色”与“爱”之间 ｜(🏫)爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅先(🐉)生在《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子，立刻想到白(💧)臂膊，立刻想到全裸体(🦈)，立刻想到生(🤔)殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”这些，是感通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象(🈁)。日语中(🔪)本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻(🎻)写入男女关系中，人们不断定位着这(💙)份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一(😏)书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口(🏩)一叶等二十位近代日本文(📏)学名家笔下的爱情故事的回溯，再一次思考了那些缠绕着我们的问题：色是什么？(🕜)爱是什么？在两者的(💀)缝隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶(📚)亭四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一(🥙)样，在(🏅)“色”的世界被理想化的艺妓和游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎言欺(⛸)骗客人的方式持否定态度。

然而，妓女们所玩弄(👂)的技巧是将恋爱美化成(🐶)非日常生活的迷梦而脱离了现实，这也是她(😨)们构(👊)筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即(🧜)使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她(🍻)们精妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自(🌋)己参演的(🌆)“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一(🤖)面寻找着何(🔸)时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变为可能。

人类生(📲)活在现实和幻(😡)想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏剧的空间里。”或许可以(👽)说，与相信纯净无垢的“真正(😵)的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境(🎠)更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明确区分现实和虚构、谎言和真实的基础上来应对戏剧般的男女关系的。

正如近(🗾)松的名言所示：(📀)“原本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离于‘(🎫)虚实皮膜’(🍡)之间摇摆不(💷)定的东西，这才是人类存在的原(🗣)貌。”

然而，近代的“精神(🔔)”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分。

如(🍬)果(🍔)人们能够明确地、真实地(🐨)描写那种状态(🈵)的话，想必(🎮)任何人读后都(✖)不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们(🚵)从一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但(🐌)如果作(🤳)者在不得已的情况下必须要进行描(💒)写，至少我希(🏔)望能够明确地描写出她们的实际状态，绝对(🏄)不能做任何矫饰(🏟)。不加任何修饰，使她们原形毕露。只有描写出她们的实际状态，方为令(👾)少女们更加厌恶她们的诀窍。

（(🅾)《理想之佳人》）(➗)

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在(😀)“描写出实际状态”的情况下才是(🙁)所谓的“真实”。这与(😻)逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现实即是(🏑)叙述“真(🚼)实”的这一观点与在日常世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时(➕)候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间(📻)的美妙演技，而是沦为空洞的谎(👃)言。在游廓和花柳界(⏹)等日常的场所之外，存在着纯洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想(🐑)。这个(🔝)理想取代了“色”，是近(💛)代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本(📔)性爱观之(🤘)变化，也是男女关系的信念的变化过(📀)程。

但这个信念，莫非(♐)只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即(📬)使不再有“父(🌁)母的逼(🌙)迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它(🤳)与婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势(🔉)和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发出了(✈)如上感慨。小说接近(🦗)结尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错(➡)觉呀。”他之所(🏃)以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了。或许可(😅)以说，《浮云》已(👥)经意识到了同时(🏫)代知识分子(🍁)所(🌸)高声唱(🥡)诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷(🚆)阱。

在二叶亭最后的作品《平凡》（1907年）中，他直截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言传。

有(💑)了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他(🍃)猛然话锋一转：“这样的话要写多少就能写出多少(🦑)，可是写出来也(🎺)毫无意义，因为(👨)全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社 2016年4月

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