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李绿园《家训谆(😭)言》八十一条

第一条、读书必先经史(🀄)而后帖括。经史不明，而(🥀)徒以八股为务，则根柢既无，难言枝(😟)叶之畅茂。

第二条、读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此(👦)中有深意，难遽殚(🥏)述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅(😗)、颂及某章章几句之下。陋师只令读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此等(📲)人，既读时仍是此等人。

第四(🥓)条、吾乡学究陋习，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七(🎁)里、魏征献陵之对、(🐴)承宗敛手削地之类是也。试思圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣(🧒)!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出(👊)，遂有朱(🛁)子故(👌)置圈(🥕)外之说，亦属作俑。不知(🌸)《四书》精(🥚)义，多在圈后之注，何可置之(🕡)而不经心也?嗣后亦以为戒。

第五条、朱子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规(😺)矩，然后亲(🦎)自做起(🥩)来。今(👍)人言学，只(🔉)有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言(⛵)治国，是教人徒(➰)知此理乎?抑教人实做(🎅)其事乎?

第六条、尔曹(🍨)读书，第一要认清这书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。

第七条(🕳)、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小(🍒)学》要与他讲明，只如俗(🚅)说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处(🗞)不可殚述。

第九条、县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若非(🌻)有不得已事，则父兄必当送考。此其所关非细故也。

第十条、古灵(🐣)陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之(🥂)败，大率由于赌(♓)博。与其自悔自恨(🆒)于(📜)既知之后，曷若闭目摇手于未学之前?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。

第十一条、农者，衣食之大源，人生(🐜)之大命也。尔辈于(❌)读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦(📯)乐事(💠)也。若其不能(🤑)，则守先人遗业，亦可免于冻馁。

第十二(🤶)条、古云：栽花不如种(🌓)树。则(👠)种树尚矣！所谓十年之计(😒)，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花(🛋)，亦士大夫家所不可少。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花亦须锄剪，可以(🐔)习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可不周视，分(🤪)场不可不身亲。既足防弊，而稼(🔚)穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念。

第十五条、家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者官设草化(🖤)!伯者令严弃灰。

第十六条、(👔)茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠(🌵)胜之分耳。

第十七条、宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别(🆚)样匪类之事，只此一件，便弄得家业凋零(📞)，子孙狼狈。大禹不云乎?酒可(🙍)亡国，何况家乎？

第(🔂)十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体(🌲)面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩(💑)口(❤)而笑，况耗家资而为之，则下愚之所为(🏽)矣．

第十九条、制裤不宜(🕔)用(👠)葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表而出之。朱子(💴)注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人(📱)多绣云物(🤷)花卉于(👽)其上，靡矣(👄)。妇(➰)女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云物于上耶?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束(🛌)腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前，第一要(🕸)恭敬简默。即(💉)有羞涩愧赧之(⛄)意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无知之人，开口夸这个(👃)学生甚是展样。

第二十二条、与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长(🐎)，则尤不可。

第(🤯)二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔，则何不于甫入口时，乘其涩辣呕(🏁)吐之苦，而(🔔)预为之(📙)戒乎?

第二十四条、人学吃烟，必先涩辣(🌫)呕吐(🦇)．盖人之口，本不与烟相宜(❤)也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与赌博相宜(📮)也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启(㊗)克耶。

第二十五条、生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子(💄)孙罗拜，献(🤤)酒为寿，家庭之乐事也．忽聚(😸)不知谁何之人，登堂拜祝，彼之父母生(📛)日，我亦如是报之，是以父母之诞辰，为换酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何丑如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧事(🍪)不备之义乎。是二者，皆非士大夫家所宜有也。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，忽而亲属相通，勿论往(🤥)来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三父(📒)八母，并无干父干母之说，则干亲之不正，可(👙)知。认干亲者，大(👢)约素有(❇)私情，借干(👑)亲以为掩(➿)耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶(⬇)会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有许多(🎺)酒肆博场(🐦)，无赖不根之(🔢)徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中有个有品行、有学(🔬)问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即归。

第二十九条、近今陋俗，朋友姻亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关(🖕)之(🏯)谓也，岂有相詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎(👋)不可。即(🏉)有无知而先及我者，以笑受之，则彼当自止。

第三十条、子(🦊)尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤，是亦知和而和者也(🚟)。戒之!戒之(😵)！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定(📳)要有些诗书之(🙏)泽才好。不(👧)然者，姻亲聚会，而厕一不类之人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一分。此中有无穷受用。

第三十三条、御下不可(📍)过为琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子也。可善视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每(🏳)与(♓)胥吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附(🦈)名．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自败．胜之不武，不胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每托同乡之(⤵)谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过(🏥)为峻(🥦)绝．

第三十六条、(🎄)绅士断不可结交官长(🤨)。论出事公卿之道，则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当一称觥也。如行步到门，我固当一延接也。若胸中着相与官府四字，便(🐞)丑不可当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此直是市井负贩，长随厮役的(🛷)见识。

第三十七条、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士自有所以振拔自立者(🌯)，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎于富(🐊)贵。

第三十八条(🐛)、坊间《愿体集》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、妻子之冤，不惟惹厌(🕰)而(🤝)已也，人且鄙而贱之。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不可医。大凡(🐗)言语举动恭(🚈)敬安详便不俗。若言语(👾)举动一涉于俗，便令旁观者芒背(🐔)针毡而不可耐，而彼昏不知，方且自以(🐄)为好看也(👰)。

第(🅱)四(🚴)十条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸，言语占八分．(😁)幼时亦(🏎)谓此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。

第四十一条、古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得谦字好，默字好。此非依样前(🧡)人作此葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句也。

第(🎃)四十二条、人于世上，要存(🕕)些恬淡意(🎎)思，有些(🏦)淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳(🤟)朴的本(🚟)领。不然，徒言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话不(😟)可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正是乞(🤣)儿相(💃)

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地道之出处，松萝、蕊尖、雀舌、龙团采焙之早(🎷)晚，既不能如卢玉(🌾)川之品，又不能作陆龟蒙之诗，此便是三家村暴发口角。

第四十五条、与人谈论，品评(🐰)骡马之口齿毛片，脚程远近，价值(🎎)低昂，则又(😏)成牙侩矣．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点(🏩)头待之，不可助其说，亦不必拦其言．

第四十六条、对(🚐)无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽(🎾)也。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此理甚好。

第四十八条、乡间窭人，有诣门籴粮者，我家果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可以市价相格，而使之蹙然乎?

第四十九(💗)家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中一韵事(🥋)。况谢氏叔侄围棋已播之史册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之。

第五十条、近来(🚫)浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今则(🕑)俊丽后生，洁净书房，有此直(🍩)为恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教之者，却不能说不到此。盖不惟不许尔曹做，亦并不许尔曹见(🏥)也。至于配(👠)硝(🕒)花于(🚗)元(⛵)宵，放纸鸢于仲春，亦不(👒)许焉。即(👜)门前晒捕鱼之网，檐下挂画眉(🔯)之笼，亦予之(📕)所深厌者也。

第五(💡)十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至。故言节俭者，必自琐小事物始。

第五十二条、人家败墮之由，除(👇)吃酒赌博外，尚有八个字，足以耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不(🚓)好意思之事，必非一定该用之钱。还不妨事之言，正古人所云才说无妨定(🈴)有妨之谓也。

第五十三条、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽(🧡)贫贱时亦要矫矫。总之外同内异．则外不失偕众之道，内不失自立之根。

第五十四条、凡办事者(😣)，曰才，曰智。智者，识见之谓也(🐆)。才者，本领之谓也。予(🛐)谓认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住谨慎小心四字，才谓之真本领．

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字、诚宇、慎字、惧字、俭字、约(🤜)字、劳字(📗)、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、(🍌)纵字、侈字、奢字、安字、乐字之类(💉)是也。

第五十六条、元儒云：儒者以治生(👑)为急。不知治生(🙍)，必至贫而丧其守．知此则史书所载，某某不事家人生产，不足为训(💕)也。

第五十(⛺)七条、天下无巧(🏣)事，无便宜事。阅历既久，见(🍛)走巧者无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来人言，天地能养(♎)人，而不能教人。此(🛡)说不然。天地有丰稔之年，所以教人勤也；天地有水旱之年，所以教人俭也(🐢)。况福善(🐛)祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版一般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生在世上，心里一个迫字最要(🔍)紧，脸上一个耻字最要紧。

第(🍌)六(🚸)十条、(😰)君子见人之胜己者必慕(🥁)，小人见人之胜己者必妒。慕则思有以齐之，妒则思有以毁之，此君子所以日进于高明，而小人日就于颓堕也。

第(➕)六十一条、予观人于乡党、朋友、姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从未见一边全(🔬)是，一边全非者。谚云：一只手拍不响。自是至理。

第六十二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。

第六十三条(🚵)、人生于大事小事，只晓得一个怕字，便不至十分堕落。

第六十四条、谈人闺阃，无论是真是假，将来必受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污言，得人于尔之耳，则尔是何等人也。

第六十五条、家政总要内外严肃。

第六十六条、处兄弟之间，第一不可有私积；第二不可为妻子护短。为(⏬)己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置一物件(🎢)，便看看妯娌们(🚨)有了不曾；为己(📡)子置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣；开(📑)口曰，此皆吾妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十(➗)七条、家中妇女，必身(😘)亲纺(🌌)织经络之事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者谓之享福，有识者谓之乐祸．

第六十八条、兄弟同桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个犹字(🚌)，便是千古兄弟合不着的根源(🤷)。人非圣贤，孰能无过?兄弟们有一错半误(🛂)，他后来(📷)自然后悔改了，我偏偏要照样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本无心，必增(🔋)其怒；他或有心(🏆)，必益其愤。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不见功?

第七十条、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则(🚄)虽多皆(🧦)有执事，不有众擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多；家皆贤士，则(💸)兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难(🧀)，所谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较(⬅)产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、往见一前辈书于(🤩)窗曰：早完官粮，勿赊客货。自是居家要语。坊间《愿(🤳)体集》、《传家宝》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十二条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足(🏟)误人正经事(🐴)体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或(📒)中也。至于乩仙之说，更不可漫试。即友(🌗)人为之，亦不必浪传其神异。

第七十三条、房屋墙壁，有(🆙)为风雨所破损，便即修葺之。以其易为(😍)也。若听其大坏而后为之，则大费事。

第七十四条(🔮)、盖房屋，制器皿(🏬)，皆不可用雕刻匠役，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕砖镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一善持家(🍯)人，有叩(❄)其所以者，曰：无钱不贪治田产而已。

第七十六条、吾乡有两家，皆先窭(🌏)而后饶。余叩其所自，其一日：家无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居心不(🤟)性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖(😢)其家近山麓，凡不(🗜)可耕之地，无非桃(🧟)李杨柳桑柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚切至。

第七十八(🕢)条、古人有誉儿癖，识者讥之。今(👬)人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌(🦄)。至于少年(🤭)如此，则又不止于(🙇)令人(🏤)生厌矣。

第七十九条、人之所以易赊(🉐)客货者，以其当下不索值(🧞)也。不知他日相偿，独非当下(💧)乎?且其病之大者有二：一则不讲物价也(😗)，托于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登时．则来索之，粮价必贱，是商人获利两倍，而我(🛋)已绌其三矣。此即青苗之害也(🕋)。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜之日：可惜!可惜!不知此固毫无足惜也。衣轻食肥，于(🙅)天地既毫无所益；作奸犯科，于风俗(🏖)且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄，受辛苦的子孙，该常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、(💭)贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器(🍛)皿等事(🥣)，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者。只可心内默为矜悯，万勿口中显为指述。何也?问如今兴旺隆盛之室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾(⏸)隆四十(🤐)二年)在新安教书时所(🤙)写。由语气看，大约是辑录平日谈(🏕)话而成。其时学生大都是他同族子侄，因(🐊)以家训名篇。由(🎗)思想基调看，全部(🤲)条、目无不与《歧路灯》写作旨趣一致。当时他的学生转录的《歧路(🔘)灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读(👡)。

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