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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物(🚵)品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里(🚩)的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对(🌇)于人类(📗)而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致(📲)。

“日本的大门(🍔)虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能(🏰)将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化(🙏)的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从(📁)地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气(🤸)体（不含天然瓦(🦓)斯），凡温泉(⛽)源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日(🤠)本的国门，却被男女混为(🍏)一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国(📜)总(🛑)领事哈里斯在下(🎗)田任职的时候也向当地幕府官(⛽)吏询(🌰)问，“做任何事情(🆒)都一丝不苟的国民，为何会(🏽)做出如此有伤大雅的事情？”他得(😡)到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天(🛠)温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来(✡)的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半(🎪)是对西方道德标准的(⏸)一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感(🏍)觉”的老夫妇中(🌫)间的少女描述为“好似(📢)一粒(🔁)附着在(🕧)脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷(🍺)绷的身体让人想到发青的桃(🤸)子”。在完全坦(😂)诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词(🐈)抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒(📕)地说过(🐅)：“西洋人看来无聊的东西统统废止(😎)，西洋人看来蒙昧的、(📪)怪诞的、不好看的、不道德的全(🐮)部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不(🐿)及洗浴(👩)本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却(🌏)高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的(🍲)境(🔺)界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐(🚸)使和僧(🥅)人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源(🎾)自宫廷的、以清水沐浴(⛷)洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水(🎎)”的(⏫)民(📪)俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布(🦔)、大海之水(🕑)净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环(🐞)太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字(〽)眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族(🔤)阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通(⚽)过踩踏针压脚板，可以刺激穴(🤤)位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(🙎)的方式积德、去污，平安时代的寺庙(🈴)孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上(🐃)的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在(➗)默默治(🦓)愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用(🍞)就是治病，即(🚠)所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户(🛣)发现有(💴)鹤入水疗伤(😿)，遂(🛬)改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩(👽)町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威(👂)。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄(🕴)鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖(🛠)温泉沸渤之所，延颈承溜(🖐)，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去(⛩)，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤(🎒)汤。”

温泉可以治病，因(♿)此被称为“神之汤(👴)”，很长一段时(📒)间里仅限于贵族(🐯)和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰(💶)或汤治为目的的旅行(🚯)。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的(🛑)放松、休闲的目的(🗡)地。

以江户时农民团体参(🤜)拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉(😜)，回程游览京(🐬)都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如(🧙)此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的(✊)方式后(🏘)来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一(🍃)周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制(🍹)形成依(🐌)赖，任何一个时代(🐪)都有过(🎣)把一部分人民(🦎)定成贱民的事例。”这种(🏁)情况到1871年才有所扭转(🎳)，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四(👅)等，直到二战之后(💰)，新宪法落实了(🤕)“贱民”的各(🐿)项权利，他(😅)们的出(📙)行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前(🦈)，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量(💦)西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科(🧒)学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日(👤)本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得(🏠)懂其中的数据分析，但(🍔)数据分析的行为(🍳)本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日(🍁)本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕(🈴)的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱(✒)乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后(🍩)可能会搓几盘麻(🏏)将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着(🎩)人们过剩的野心。

而到了80年代(🍐)，日(👪)本国民开始回归平实的生(🤓)活，那种只有工(😡)作才是价值所在的风潮逐渐减(🛤)弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的(🥤)指责，开始增加法定休息日(🔸)。在(🛃)女性群体(♒)中，出现了“秘汤热”，即隐(🆚)秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后(🎌)写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年(🍟)有那么一回(⏸)，看看脱了衣服的男人们，在重新思(🐙)考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推(🏇)崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每(🤜)年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍(💵)中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止(🧢)了流逝”“高原特有(🗳)的清(😦)爽新鲜空气”“散在相间(👞)的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出(💑)云国风土记》中所描述的田园牧歌般(〰)的生活当中：“河边(🚺)有温泉涌出，是可以眺望山和海的(🌘)风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们(🕸)称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有(⏱)三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众(👋)浴池。

无论是哪一种沐浴(👉)形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等(🙂)地，以淋浴的方式清洁身体表面的污(📶)垢，算(💥)是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以(🍝)被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉(📡)。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净(🤐)无垢，“寂”则(🎾)代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因(🎾)为害羞，裹着浴巾进入浴池，是(❤)会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂(😇)住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有(😱)些日本姑娘就光(🧓)着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品(🕟)。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实(🔰)的社交场所。在这(⏫)里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声(🌯)，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完(😆)全(🍒)是“人”与“人”的交往，无一(🎡)不吸引着人们一次又(🤣)一次回到澡堂。

在人心遥远(🍁)的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个(🥌)成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好(🕉)，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客(🚬)人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全(🚄)家共用(🔰)一缸水(⛹)泡澡，可节省7100日元(🤗)；而把泡(🌨)澡水用于洗衣(🌤)服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就(🚱)有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有(📈)一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉(🦎)，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速(🍒)，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的(🦐)状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身(🙆)心随之获得释然的放松之感，这便是快乐(🗝)的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言(👭)：“浸泡在温(😵)泉(🥐)中，于我而(🍚)言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度(🌮)过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊(🍥)豆的舞女》讲述的就是一名大学预科(🌆)生在伊豆(🐻)旅行时，与温泉(🐖)少女发生的纯(🐺)情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的(🆗)汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春(🕦)树，也(🥟)将温(🍙)泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我(🔭)的作品中，感受到(🐜)一星半点像温泉(🏜)浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从(🗳)许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出(🖊)的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道(🖕)。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺(📞)体验等(💓)都一并融入(🍚)其中，让温泉成为了一(🤱)种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共(🏷)有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷(🐖)温(🚂)泉的不仅限于人类，日本的雪猴(🛎)也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来(👯)自哪里，无论遭(🐫)遇什么，你都可(👔)以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一(➿)起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发(🍟)酵，滋润身心的那股暖(🚁)流，或许(⬇)就是源自自然，最深沉的(⭐)爱。

值班编辑：俞杨

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