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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看(📩)一首应该被钉在耻辱柱(👶)上的词——《菩萨蛮》，标签上(🕢)写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂(⚽)香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌(🦂)波(🥝)去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳(💱)，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散(🏺)文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画(🍿)亦(😴)成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通(🍘)守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随(🔟)意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷(🍡)们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后(🐼)的痛苦，苏东坡是反对妇(📫)女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上(🦅)看”，这是对前一句的回答，女子(🏫)小脚的纤妙很难用语(⛲)言(👁)去形容，必须要放到手(🎿)上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不(🍭)到(🍵)哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则(🐔)基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时(🔀)，将身边的姬妾(😱)一律送(📋)人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋(🎾)友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不(🌎)从，激愤之下，撞树而亡。这(🔭)样一个视女人为(📋)玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像(🚵)

苏东坡如此，宋(🕞)词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美(👭)丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样(🔩)鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱(🚣)。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃(👁)疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗(🎼)词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时(🥢)间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留(📫)下了赞美小脚(🥑)的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春(🥍)有迹，步月(🍍)无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋(🙅)莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回(🗓)雪”、“第一娇娃，金莲最(❔)佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无(🗯)形，越看越多生怜惜；(🔜)柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观(🔥)止！

而(📂)被很多人奉(🛒)为圣人的理学家朱(🚈)熹，对于妇(⛰)女裹(🍻)足，就不仅是鼓吹者了，他(🍁)还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就(🚭)大力鼓吹裹小(🏗)脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事(🥢)，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文(🤬)公(🏅)守漳时，立法命之缠足极小，使(🎦)不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花(🐋)草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗(🦋)？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二(🌺)、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至(😀)强推女人裹(🧝)足呢？其实这(📸)里(📰)面不光关乎审美观，还直陈着人的动(👴)物性特性。明(👲)末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直(✊)言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上(🌓)的原因，就(🌸)是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的(📪)代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建(⏪)设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个(🕚)舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅(🎣)娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不(🌶)管不顾，却醉心于女人的小脚(🍏)美，这样的皇帝(⛏)不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足(🏘)后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎(🍽)缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润(✌)挺翘，符合当时男人(🧞)对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路(🍆)时就(🥨)得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多(⛰)姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标(🦏)准：瘦、小、 尖(📩)、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便(⛲)放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂(💋)格农对中国的(🎎)缠足文化做了大量的观察、(👮)分析和研究(🛳)，他所(🐆)撰写的论文中这样表述小脚对(💮)于男人的杀伤力：“中国人很(🥋)喜欢(🧒)的一些春(🚝)宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们(😵)都能看到男人色迷迷(🔥)地爱抚女人的脚的形象。当中国男人(🐮)把女人的一只小脚把弄在手(🦗)的时候，尤其在(🔀)脚很小的情况下，小脚对他的催情作用(⏺)，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春(🌪)心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足(🐼)文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴(🦀)部的肌肉确实可能(👉)因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发(📗)明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只(🖤)为着(🔜)吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话(🗒)，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感(🚄)的(🥜)焦点，是真正(📊)性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专(🌆)家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲(👛)花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻(🏡)轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当(🌘)足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走(📕)动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女(🛍)子缠足以后，行动不便，活动范围受到(♐)限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足(🙌)呢？

研究表明，缠足现(🧞)象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美(🎋)可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不(🏼)惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理(🦉)学(💿)对妇女的迫害、文人们对女子缠足(🌒)的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫(🕢)就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对(🥑)的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的(👣)品德，美丽的容貌，还要会干(🍓)各种针线活(🔝)。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则(🎇)实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女(🛢)儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用(📣)缠足来约束自己，并自觉地(🌁)去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对(🍥)于一种(🚾)要(🐅)付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初(🔭)，假若没有文人骚客们、意见(🛋)领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的(🏵)，是不折不(🚐)扣的意见领袖，他们说的话(🏤)、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身(📦)心，又导致国运衰微

据相(🍯)关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、(➡)明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除(📵)了(🛋)满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到(🍉)了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致(📩)国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠(🌍)”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重(🥪)影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显(🐓)而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着(♊)走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人(🍺)抱，被称之为(🛃)“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周(🐋)边其他女子也都一样，其在心理、意识上(🔧)，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与(🛁)正常脚形的对比

更严重的(🙅)后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后(🚵)，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社(♐)会生产所需(💤)劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家(🛴)军(🍧)事实力、军队战斗(👋)力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中(🧕)，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长(🤵)久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不(🎞)错的。妇女(📵)缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着(🚍)大量五、六十岁的(🍃)老年(🙅)兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经(🖱)济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻(🥈)之时，宋军(🍥)怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全(🍑)境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程(♊)，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐(🍟)渐(📑)走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的(🐞)中世纪的中间(🚤)点。中国的精英们醉心于女(🗾)人的小脚时(🔊)，西方的精英们在干什(⏫)么(🏰)呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪(🌀)到13世纪，在教会和社会环境的约(🦁)束下，欧洲精英开始形成绅(🖕)士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造(📙)的火(🏭)花。欧(🔼)洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛(📋)行之时，欧(➖)洲开始出现了清教徒，其中一些清(😬)教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲(🔑)大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制(🚳)那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财(🖌)富很快增长，政治和宗教都不断发展(🚗)，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大(🔉)师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉(🥥)，下身弱，故立则亭(🚉)亭，行则(🍃)窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观(✖)。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯(👐)竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小(🕷)脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创(⛓)造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李(🌑)煜、苏东坡(📬)一直到辜鸿铭，既(🔰)没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的(🛐)小脚上(🅿)了，引领了不良的社会风气，对恶(🎻)劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是(🏮)贻害中国千年又是什么？

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