《色哥哥妹妹综合网》

从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇(✳)女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏(🐯)轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫(📥)样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须(😯)从掌上看(🚩)。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文(👷)风格纵横恣肆、豪放(💓)自如，书、画亦(🥖)成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当(🐎)然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应(📂)难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人(👓)，越是需要好好赏玩。在自身的生活(🐾)作风上，苏(🎰)东坡也好不到哪里去。他一生(🌙)姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无(🎭)意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡(🎯)居然答(🔇)应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏(🍾)东坡塑像

苏东坡如此(⬅)，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜(😞)爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓(✒)样鞋儿小(⛏)》——

淡黄弓样(💰)鞋儿小。

腰肢只怕(😶)风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终(🛃)娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝(🍬)玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从(👦)伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞(🛃)美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷(👴)”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣(🤦)曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之(👴)蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第(🍮)一娇娃，金莲最佳，看凤头(🔬)一对堪夸”、“瘦软无(🔓)形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来(🥠)愈耐抚摸”……真是叹(🚧)为观止！

而被很多人奉为圣人(🕺)的理学家朱熹，对于妇女裹足(😓)，就不仅是鼓吹者了(🍔)，他还是实实(🎇)在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题(🛑)提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女(🎧)性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡(🤰)朴安编《中华全国风俗志》中(⛑)的《漳州女子之杖(🌗)林》一篇，就记(🌇)载了(👏)朱熹推动妇(🆒)女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而(👄)行，凡遇庆吊之事，女(🤑)子皆往。每人皆持一杖(❔)，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞(🍢)不懂这(📬)帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？(🍕)值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感(🆕)！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什(🈴)么要鼓吹甚至强推(🎼)女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的(⚽)精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因(🌪)为小脚“艳情(☔)欲(🐲)绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词(🔦)人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天(😄)吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘(🗜)，跳舞非常好看，但李煜(🏛)觉得窅娘的脚太大了，有些(⬅)不协调。于是窅娘就用布(🎠)裹(🛳)着脚，把脚裹成(📪)新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更(📞)加的优美了。你看嘛，对国家(🥊)大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国(🍿)奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男(🎁)人们打造女人身材的(💾)一种办法。因为裹(💭)足后脚部发育萎缩，但人的身体(🎐)结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀(🐓)部上，这样就会令裹足女人(🐂)的(♈)臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人(🌈)身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注(🐭)意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件(✏)事情就在少数女子中成了(💎)一种时(😟)尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软(🎣)、秀。研究得(🍿)这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女(🏴)人们

不便放(😯)在桌面上说的原因，则有(⛽)如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格(🈸)农对中国的缠足文化做了大量的观察(👝)、分(🤽)析和研究，他所撰(🎁)写的论文中这样表(🤠)述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢(😣)的一些(🔢)春宫雕刻，在所有这(😩)些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的(👟)催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部(🎵)令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民(♍)俗的日(📪)本学者(➿)永尾龙造也对缠足文化进行了深(🔏)入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时(🦌)，其阴部之肌肉较紧，予人如同处(😹)女的感觉。”其他(🥧)一些学(🏺)者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的(📛)肌肉确实可能(🏑)因此(🎽)而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛(🦊)大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的(🙆)另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十(🐆)，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发(❔)育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像(🎆)莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于(💤)繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触(⏱)地面时，身体的重(🔘)量集(😷)中于踵部，走动中就会牵动腰髋部(📘)，使骨盆变大(😶)，在男人们眼里，是更好的延嗣后代(🗨)的生育工具。

三是限制(🛅)妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么(👰)，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应(🏂)在五代十国时期，最初只是个(🍗)别女子的时尚行为，就如同今天(🥃)部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因(🐣)为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社(🎈)会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量(🍭)，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了(Ⓜ)缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就(🍍)包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一(💨)切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种(🦓)针线(🈚)活。程朱理(㊗)学实现了对妇女的思(😲)想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的(🎁)社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让(🎩)女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时(🆗)，妇女的缠足比例就已经(🛍)高达80%。对(🕴)于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、(🤳)意见领袖们的热捧，是很(🤲)难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天(🚁)下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又(🐜)导致国运衰微

据相关学者研(💌)究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清(🐩)末和民国时被禁止，时间长达一千年(🥨)。

那么，缠足这种陋习除了满足了男(📨)人们的畸形审美和变态情趣外(👪)，还起到了什(🥑)么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运(🥓)衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足(🏓)进(📮)化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变(🌯)脚的形状，严重影响脚的正(🐟)常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足(🌴)非常影响行(🐿)走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走(🐬)。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而(🙋)双脚被上了一(🛎)辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女(🎣)缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女(🐑)难以正常参与社会生产，导致社会劳动(🍚)力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社(🎃)会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度(🚻)上阻碍了社会的发展。

二是影响国(🤱)家军事实力、军队(🅰)战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡(🏁)抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱(🌌)体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害(🎁)妇女(🥅)体(📻)质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错(🛹)的。妇女缠足开(🤩)始流行后(👂)，田间耕(🍱)种只能(🏖)完全由男(🍸)人来做，愿意去当兵的就少了。在军队(🛡)里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵(🎡)士，由于自己离家后(🦗)家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上(🕹)的民族进攻之时，宋军怎(📐)能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异(📆)族统治，改变了中(🌕)国的历史发(🦐)展进程，导致(🚅)了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡(🛃)们对(🐪)中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年(📉)，是领先于西方世界的；从(🛶)北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中(🎣)世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什(🍓)么呢？

西方世界在精英们的(🗡)带领下，精神文明和(🐓)物(🧠)质建设(💝)上(🏐)，都在逐渐超越(🍖)中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧(🙎)洲精英开始形成绅士风度和骑士(🙈)精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品(🥙)得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点(🎟)，它推动着(🌠)欧洲走向(🕟)开放的现代世界，开始(🏩)点燃欧洲创造的火花。欧洲(💐)的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国(📪)正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始(🈺)移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时(📦)，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断(🌗)发(🌯)展，哈(⚾)佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着(🎒)清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精(🌳)英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女(😉)人的小脚里，这一(😶)醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭(🈳)，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内(⏮)血流至‘三寸’(🔇)即(⤵)倒流往上，故觉臀部肥(😡)满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不(🎦)及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他(🐎)就把妻子淑姑叫来，让淑(🚻)姑脱下(👜)鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅(📧)着妻子的脚臭、一面(💬)写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在(👬)开拓、创造(🔧)，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡(📶)一直到辜鸿铭，既(🧙)没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕(🛡)一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

【色哥哥妹妹综合网的相关新闻】