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去日本泡温泉，请(🏣)先了解男女混浴

沐浴者(🐛)通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾(🙏)顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全(💹)脱掉衣服的诱惑对于(🍑)人(👕)类而言一直都在，日本人则(🐀)通(☔)过沐浴(🔧)，将其发挥到了极致。

“日(🅱)本(🈸)的大门虽然敞开，但内(🦉)在依(🏯)然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了(🗓)一系列(📍)日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着(🦎)了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法(🥂)律规定(😈)“从地底冒出的(🍘)温水、矿泉水、水蒸(🍚)气和其他气体（不含(🌗)天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而(🔔)言，温(🌂)泉这一自然的馈赠，让日本(🔖)民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之(👘)下。乍看上(🌑)去，有种(🌺)让人匪夷所思的理所当(📧)然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂(🍊)的洗浴(🚙)方式震惊得(🦁)语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总(💴)领事哈里斯(😄)在下田任职的时候也向当地幕(🐅)府官吏询问(❌)，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积(🥕)累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的(😴)珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁(🖋)费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴(🍠)这种小事(🌿)早就不以为然。情欲之说(🍜)多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众(📗)浴场中，一个(🅰)夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上(🕤)、被那乌黑的贝(📎)壳保护的珍(🎙)珠……高大、(🙋)紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚(🥜)面前(💢)，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的(🤨)、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么(🕚)呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的(🎯)重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净(🎽)化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗(💅)浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶(♿)，许多佛教(🅱)经典随遣唐使和僧人流入日(🐐)本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、(🏉)以清水沐浴洁净身心的仪式(🛑)，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河(⚽)流、瀑布、大海(🚼)之水净化(🕑)身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是(🍬)活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地(🍝)震带——环太(🛍)平洋火山地震带(🖼)的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾(⛸)难，同(🔉)时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便(🏽)被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏(🐁)剧性的字眼也(📛)被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚(🍃)居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治(📦)疗任何事情，除(🥩)了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激(📰)穴(😗)位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐(🙌)浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早(🗒)的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然(💟)有许多寺庙的僧侣(🍣)要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的(🍉)服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在(🧓)哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治(🚒)病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂(🛀)改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉(🕖)文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文(👐)是这样写的，“故老(🙃)相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所(🌅)，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔(😶)，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其(👯)秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉(🤱)可以治病(🥌)，因此被称为(🛏)“神之汤”，很长一段时间里仅(🎖)限于贵族和特权(✍)阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加(🕎)速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管(💘)控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得(👉)外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然(🍁)成为了(🏘)必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体(💘)参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国(🌏)的道后温泉，回程游览京都后(🕺)要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民(👼)在出海前后都会进(📭)行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县(🕹)的(🍘)热海温泉疗养，也遵循了一周为一个(👞)周期(🔳)的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任(🍌)何一个时代都有过(🈸)把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民(🧟)四等(🕣)，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行(❇)限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民(👳)”。然而，在温泉面前，诸如此类(💻)的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝(🔧)尔兹对日本各地有名的温泉进行了(⤴)实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没(🙊)有人看得懂其中的数据分析，但数(🐄)据分析的(👗)行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期(🏪)，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能(🥩)在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福(💆)利的“慰劳(💬)旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是(🅿)先在工作单位集(🗃)合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝(🌼)几杯之后可能会搓(👽)几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐(🎛)渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定(🔳)休息日。在女性群体中(👴)，出(📯)现了“秘汤热”，即(🆎)隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑(🆚)子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我(⚾)，当今时代(☝)谁都难有机会公然看见他(😘)人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝(🙁)对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静(⬅)的盆地”“恍若时光停(🎓)止了流逝”“高(🧙)原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于(📑)又(🏃)一次回到了最早记录温(📳)泉的文献《出云国风土记》中(💨)所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可(😱)以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之(👾)汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池(👓)和大众浴池。

无论是哪(🚰)一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温(🌕)泉。温泉的模式类似早(🚒)起僧(🐆)侣苦(🌤)行时在溪水(🏅)边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要(🦑)把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入(♐)浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在(🦖)《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女(✨)共浴温泉的囧事：鲁迅捂住(😦)下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就(📵)光着(➗)屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品(💈)。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(🛵)巾香味，热气腾腾的(🍻)水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又(🎚)一次(🛂)回(♒)到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一(😁)一处(🍝)让人牵挂的存在，无论是与他人(🎉)，还是与(🔓)自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足(🚣)够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客(🐗)人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日(🈺)本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们(🏙)认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的(📟)，有(⛔)一种安全感和(🏫)安心感，因此泡澡(🏦)后有从疲劳中解放出来的感觉(🤣)，觉得很快乐。

而科学研究证实了这(🤔)一点。沐浴能(😒)够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占(💨)据优势，人的(👌)血压上升，心跳加速，血糖也会升(🤼)高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的(🦇)源(🎬)泉。

这种(🍧)快乐在日本作(🙌)家笔下幻化成(🔶)为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成(🌯)，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么(🍖)都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的(👡)小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆(📻)的天城山汤岛温泉，描写的则是河津(🐻)町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作(💸)品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到(🎏)温泉中汩汩涌出的是源源不断的财(🌬)富。

政府在各地投资兴(🤛)建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协(♏)调一致，建筑布局、历史文化、名胜古(📫)迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等(🏬)都一并融入其中，让温泉成为了一种(✖)难以(📎)拒绝的全民骄傲。

据日本环(👼)境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉(👍)的不仅限于人类，日本(🍟)的雪猴也时常沐浴温(🤒)泉。上野县(🚺)地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴(✋)子，痴迷程度不亚于人类。

无(😴)论来自哪里(🕋)，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣(⛽)裳连同烦恼一起褪去，换上轻便(🍉)的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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